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文言文断句文言文断句1/82文言断句习惯上称为句读文言断句习惯上称为句读传统古文是不加标点，要读书，传统古文是不加标点，要读书，首先就要识字，断句。所以，古首先就要识字，断句。所以，古人把人把“习六书，明句读习六书，明句读”作为作为“小学小学”。掌握了六书知识，就有。掌握了六书知识，就有了一个识字工具；掌握了句读规了一个识字工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。律，才能够真正读懂古文。2/82下雨天留客下雨天留客天留我不留天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！3/82 断句基础在于领会全篇文意，断句基础在于领会全篇文意，所以断句前先要读几遍原文，力所以断句前先要读几遍原文，力争对原文内容有个大致了解，凭争对原文内容有个大致了解，凭语感将能断开先断开，逐步缩小语感将能断开先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断句子。范围，然后再集中分析难断句子。断句时还要注意文章体裁、语言断句时还要注意文章体裁、语言格调等。语感对断句有很大帮助，格调等。语感对断句有很大帮助，除此之外，还能够借助一定条件。除此之外，还能够借助一定条件。4/82断句方法断句方法 5/82 和当代汉语一样，名词或代词普通也和当代汉语一样，名词或代词普通也经常作句子主语和宾语，所以找出文中经常作句子主语和宾语，所以找出文中重复出现名词或代词，就能够确定停顿重复出现名词或代词，就能够确定停顿位置。需要注意是，文言文中，人名第位置。需要注意是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。比如赤壁之战中，只提名不提姓了。比如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以，先用全称，以下下“肃径迎之肃径迎之”“”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再提就不再提姓了。姓了。1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。6/82比如：比如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。败矣。7/82比如：比如：刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大大可小小不可大也可小小不可大也目目小可大大不可小小可大大不可小也举也举事事亦亦然然为其后可复者也则为其后可复者也则事事寡寡败矣。败矣。找出句中几个名词，句子基本找出句中几个名词，句子基本就断开了。就断开了。8/822、找虚词，定句读。找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了主要标志。尤其是一些语气词读，虚词就成了主要标志。尤其是一些语气词和连词前后，往往是该断句地方。刘勰在文和连词前后，往往是该断句地方。刘勰在文心雕龙心雕龙章句中说过：章句中说过：“夫惟盖故者，发端夫惟盖故者，发端之首唱，之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。乎哉矣也者，亦送末之常科。”确实如此。文言文中，确实如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、夫、惟、盖、凡、窃、请、敬请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词等语气词经常出现在句尾；而经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。依据这些特点，有利等连词经常出现在句中。依据这些特点，有利于断句。于断句。9/82 于是余有叹焉古人之观于天地山川于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）（王安石游褒禅山记）10/82比如：比如：于是余有叹于是余有叹焉焉古人之观于天地山川古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得草木虫鱼鸟兽往往有得以以其求思之深而其求思之深而无不在无不在也也夫夷以近夫夷以近则则游者众险以远游者众险以远则则至至者少者少而而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远远而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。（王安石游褒禅山记）（王安石游褒禅山记）11/82 我们看加点虚词，可置于我们看加点虚词，可置于句末句末有：焉、也、焉、也；有：焉、也、焉、也；句首句首有：夫；有：夫；分句首分句首有：以、则、则、而、而、有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，假如顿号不计，故。这一段标点，假如顿号不计，共共1212处标点，有处标点，有1010处可依据以上虚处可依据以上虚词断开。词断开。“游者众游者众”后分号，可依后分号，可依据文言句式整齐特点断开。据文言句式整齐特点断开。“非常非常之观之观”是因为主语较长而作停顿。是因为主语较长而作停顿。12/823、找顶真，定句读找顶真，定句读 顶真是文言文中常见形式。句子前顶真是文言文中常见形式。句子前后相承，前一句作宾语词，在后一句中后相承，前一句作宾语词，在后一句中又作了主语。比如：又作了主语。比如：“具告具告沛公沛公，沛公沛公大惊。大惊。”“”“秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如，相如相如奉奉璧奏璧奏秦王秦王，秦王秦王大喜，传以示美人及大喜，传以示美人及左左右右，左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。”依据这一特点，依据这一特点，我们能够在文中找出紧密相连相同词语，我们能够在文中找出紧密相连相同词语，按顶真句式来考虑句读。（上面例中按顶真句式来考虑句读。（上面例中“小小、大大小小、大大”亦然）亦然）13/824、据排偶，定句读据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见修辞方排比、对偶、对称是文言文常见修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文一大法，句式整齐，四六句多，又是文言文一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。比如庖丁解牛中比如庖丁解牛中“手之所触，肩之手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦所倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃土，上食埃土，下饮黄泉下饮黄泉”“”“奉之弥繁，侵之愈急奉之弥繁，侵之愈急”等。再等。再如：如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。不舍，金石可镂。”14/82再如：再如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。15/82 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之固，据崤函之固，拥雍州之地拥雍州之地”是对偶；是对偶；“席卷天下，席卷天下，包举宇内，囊括四海包举宇内，囊括四海”是排比；是排比；“内内“”“”外外“是对照。依据这么语言是对照。依据这么语言特点，确定句读也就轻易多了。特点，确定句读也就轻易多了。16/825、依总分，定句读依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分文言文中，也往往有总分、分总形式，我们自然能够据此进行断总形式，我们自然能够据此进行断句。句。比如：比如：故知胜有五故知胜有五知能够战与不能够知能够战与不能够战者胜识众寡之用者胜上下同欲者战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。胜。17/82 老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏老老而而无无夫夫曰曰寡寡老老而而无无子子曰曰独独幼幼而而无无父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之之穷穷而而无无告告者者也。也。再如：再如：在断句过程中，假如抓住了总在断句过程中，假如抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。分关系，问题也就迎刃而解了。18/826、对话、引文定句读对话、引文定句读 文言文中对话、引文经常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。碰到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用标点。19/827、察重复，定句读察重复，定句读 重复，尤其是间隔重复，在文言重复，尤其是间隔重复，在文言文中是相当常见修辞方法。如邹忌文中是相当常见修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美我孰与城北徐公美”重复屡次，庄暴见孟子也有大重复屡次，庄暴见孟子也有大段重复。抓住这一特点，自然有利于段重复。抓住这一特点，自然有利于断句。以上这几个断句方法是分别说，断句。以上这几个断句方法是分别说，在详细断句时，经常要把这些方法综在详细断句时，经常要把这些方法综合利用。合利用。20/82衡量断句正确是否方法衡量断句正确是否方法 断句加标点后，还应该作些断句加标点后，还应该作些检验。那么，怎样衡量断句正确检验。那么，怎样衡量断句正确是否呢？下面两条方法可供参考。是否呢？下面两条方法可供参考。21/82（1）断句后，意思是否讲得通。）断句后，意思是否讲得通。比如师说中几句话，有些人这么标断：比如师说中几句话，有些人这么标断：生生乎乎吾吾前前，其其闻闻道道，也也固固先先乎乎吾吾，吾吾从从而而师师之之；生生乎乎吾吾后后，其其闻闻道道，也也亦亦先先乎乎吾吾，吾从而师之。吾从而师之。这句毛病在于把句中表提顿这句毛病在于把句中表提顿“也也”误为当代汉语中得副词误为当代汉语中得副词“也也”了。错断之后，了。错断之后，“也固先乎吾也固先乎吾”假假如还勉强说过去话，如还勉强说过去话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不通了就根本讲不通了22/82又如，察今在又如，察今在“刻舟求剑刻舟求剑”故事故事后有一句总结性话，有些人给断为：后有一句总结性话，有些人给断为：以故，法为其国与此同。以故，法为其国与此同。把把“以故以故”看作看作“所以所以”，还，还能够了解，但后面能够了解，但后面“法为其国与法为其国与此同此同”又该怎样了解呢？又该怎样了解呢？23/82（2）断句后，内容是否合理。）断句后，内容是否合理。师说最终一段说：师说最终一段说：“李氏子蟠，年十李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。七，好古文，六艺经传皆通习之。”假如断为假如断为“好古文六艺经传，皆通习之。好古文六艺经传，皆通习之。”意思也意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳古文运动，提倡是先秦两汉散文，古文运动，提倡是先秦两汉散文，“六艺经传六艺经传”只是其中一部分，假如仅仅好六艺经传，是只是其中一部分，假如仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这么褒奖。更何况只有不值得韩愈这么褒奖。更何况只有“六艺经传六艺经传”才分科，才能称为才分科，才能称为“通习通习”，这里说李蟠，这里说李蟠“通习通习”是六经经文和传文，这些在当初是必读是六经经文和传文，这些在当初是必读书目，所以才要书目，所以才要“通习通习”之。之。24/82文言文翻译25/82文言文翻译要求文言文翻译要求在翻译过程中，必须遵照在翻译过程中，必须遵照“字字有着字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主落，直译、意译相结合，以直译为主”标准。标准。翻译文言文要做到翻译文言文要做到“信、达、雅信、达、雅”三个三个字。字。文言文翻译标准文言文翻译标准26/82文言文翻译文言文翻译10种失误形式种失误形式:1.不需翻译强行翻译不需翻译强行翻译晋侯、秦伯晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋围郑，以其无礼于晋译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。国，因为郑国对晋国无礼。27/822.以今义当古义以今义当古义 译成：这个女子译成：这个女子品质不好品质不好应应该再找个该再找个品质好品质好女子。女子。B.使者大喜，如惠语以使者大喜，如惠语以让让单于单于译成：使者听了很高兴，按照常译成：使者听了很高兴，按照常惠说来惠说来辞让辞让单于。单于。A.是女子是女子不好不好得更求得更求好好女。女。28/82C.（虎）断其喉，尽其肉，乃（虎）断其喉，尽其肉，乃去去译成：老虎咬断驴子喉咙，吃完译成：老虎咬断驴子喉咙，吃完驴子肉，才驴子肉，才到树林中去到树林中去。D.先帝不以臣先帝不以臣卑劣卑劣。译成：先帝（刘备）不认为我译成：先帝（刘备）不认为我卑卑劣无耻劣无耻。29/823.该译词没有译出来该译词没有译出来 以以相如功大，相如功大，拜拜为为上卿上卿译成：译成：以以蔺相如功劳大，蔺相如功劳大，拜拜他为他为上卿。上卿。30/824.词语翻译得不恰当词语翻译得不恰当 不不爱爱珍器重宝肥饶之地。珍器重宝肥饶之地。译成：不译成：不珍惜珍惜珍珠宝器肥田沃土。珍珠宝器肥田沃土。31/825.该删除词语依然保留该删除词语依然保留师道师道之之不传不传也也久矣。久矣。译成：从师学习风尚译成：从师学习风尚也也已经很久不已经很久不存在了。存在了。32/826.省略成份没有译出。省略成份没有译出。权以权以（）示群下，莫不响震失）示群下，莫不响震失色。色。译成：孙权给群臣看，没有谁不吓译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色。得改变了脸色。33/827.该增添内容没有增添该增添内容没有增添今刘表新亡，今刘表新亡，二子二子不协不协.译成：现在刘表刚才死亡，两儿子译成：现在刘表刚才死亡，两儿子不团结。不团结。由是先主遂诣亮，凡由是先主遂诣亮，凡三往三往，乃见。，乃见。译成：所以，先主刘备就去造访诸葛译成：所以，先主刘备就去造访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。亮，总共去了三（次），才见到他。34/828.无中生有地增添内容无中生有地增添内容三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。译成：很多人在一起走，必定有译成：很多人在一起走，必定有品品行高洁，学有专长，乐于助人而且行高洁，学有专长，乐于助人而且能够当我老师人在里面。能够当我老师人在里面。35/829.应该译出意思却遗漏了应该译出意思却遗漏了子曰：子曰：“学而学而时时习之，不亦习之，不亦乐乎？乐乎？”译成：孔子说：译成：孔子说：“学习后要复习，学习后要复习，不也是很高兴事吗？不也是很高兴事吗？”36/8210.译句不符合当代汉语语法规则译句不符合当代汉语语法规则A.求人可使报秦者，未得。求人可使报秦者，未得。判断正误判断正误:寻找人能够出使回报秦国，没寻找人能够出使回报秦国，没有找到。有找到。B.蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚓无爪牙之利，筋骨之强。判断正误判断正误:蚯蚓没有爪子和牙齿尖锐，筋骨蚯蚓没有爪子和牙齿尖锐，筋骨强壮。强壮。37/82古文翻译技巧古文翻译技巧一定要直译，不允许意译，要字字落实，一定要直译，不允许意译，要字字落实，忠实于原文。忠实于原文。先将句子中每个字都落实为当代汉语解释。先将句子中每个字都落实为当代汉语解释。（“信信”）翻译个别字最惯用方法就是把古汉语中惯翻译个别字最惯用方法就是把古汉语中惯用单音节词换成当代汉语中常见双音节词。用单音节词换成当代汉语中常见双音节词。人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪明。明。38/82再将这些字连成句，要求符合当代人说话再将这些字连成句，要求符合当代人说话习惯。（习惯。（“达达”）连字成句时注意尽可能连字成句时注意尽可能多就少改多就少改，该补一，该补一定要补出来，该调整次序也要落实。使一句定要补出来，该调整次序也要落实。使一句话完整通顺。话完整通顺。个别字词实在无法说通，试试看是否是通个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用。假或者活用。39/82课堂练习课堂练习（一）教子不欺（一）教子不欺曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，女还，顾反，为女杀彘顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹遂烹彘也。彘也。40/82婴儿非与戏婴儿非与戏也也。婴儿非有知。婴儿非有知也也，待父母而学者待父母而学者也也，听父母之教。，听父母之教。今子欺之，是教子欺今子欺之，是教子欺也也。母欺子，。母欺子，子而不信其母，非以成教子而不信其母，非以成教也也。孩子是不能和他开玩笑。孩子没有知识，孩子是不能和他开玩笑。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母教诲。现在你等着向父母学习，听从父母教诲。现在你坑骗他，这是教孩子骗人啊。母亲坑骗儿坑骗他，这是教孩子骗人啊。母亲坑骗儿子，儿子就不相信他母亲，这不是教育孩子，儿子就不相信他母亲，这不是教育孩子方法啊。子方法啊。41/82年湖南卷（1）韩文公之文，起八代之衰。（2）故吾尝谓文章之事，未论其它，必先去其俗而后可。（3）则余亦迂甚矣哉！42/821、译文：译文：韩愈（韩文公）文章，韩愈（韩文公）文章，振兴了八个朝代衰靡文风振兴了八个朝代衰靡文风 2、译文：所以我曾经说写文章译文：所以我曾经说写文章事，不说别，必须首先除去掉它事，不说别，必须首先除去掉它俗气才行俗气才行。3、译文：那么我也是非常迂腐译文：那么我也是非常迂腐了！（那么我也迂腐得厉害啦！）了！（那么我也迂腐得厉害啦！）43/82（二）臧孙行猛政（二）臧孙行猛政臧孙行猛政，子贡非之臧孙行猛政，子贡非之,曰：曰：“独不闻子独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可其生也见爱，死也可悲悲！”44/82独不闻子产之相郑独不闻子产之相郑乎乎？推贤举能推贤举能，抑恶扬善抑恶扬善；有大略者不问其短有大略者不问其短，有有厚德者不非小疵厚德者不非小疵；家给人足家给人足，囹圄囹圄空虚空虚。莫非没有听说过子产作郑国相事吗？推举莫非没有听说过子产作郑国相事吗？推举品德高尚人，提拔才能出众人，对有很高品德高尚人，提拔才能出众人，对有很高道德涵养人，不责备他小毛病。压制邪恶，道德涵养人，不责备他小毛病。压制邪恶，褒扬善行；对有出色谋略人不去计较他缺褒扬善行；对有出色谋略人不去计较他缺点，对有深厚德行人不去指责他小毛病；点，对有深厚德行人不去指责他小毛病；家家富裕，人人充分，监狱却空闲了起来。家家富裕，人人充分，监狱却空闲了起来。45/82（三）知人善任（三）知人善任 子产之从政也，择能而使之。子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。谋于邑则否。郑国将有诸侯之事郑国将有诸侯之事子产乃问子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。叔使行之以应对宾客。是以鲜有败事。是以鲜有败事。46/82郑国将有郑国将有诸侯之事诸侯之事，子产子产乃问四国之为于乃问四国之为于子子羽羽，且使多为，且使多为辞令辞令。与裨谌乘以适野，使。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告谋可否。而告冯简子冯简子，使断，使断之之。事成，乃。事成，乃授子太叔使行授子太叔使行之之，以应对宾客。，以应对宾客。郑国将有诸侯之间重大政治活动时候，子郑国将有诸侯之间重大政治活动时候，子产就向子羽问询四面邻国所做事情，并让产就向子羽问询四面邻国所做事情，并让他多参加谈判等交涉活动。然后和裨谌一他多参加谈判等交涉活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参加决断。一切准备妥当，就交给子太他参加决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。叔让他去执行，来应对各国宾客。47/82（四）宫之奇知虞将亡（四）宫之奇知虞将亡伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。忠信者能留外寇而不害。除暗除暗以应以应外谓之忠定身以行事谓之信今君施其外谓之忠定身以行事谓之信今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固夫国非忠不立非信不固。既不忠信，。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而留外寇，寇知其衅而归图焉。而归图焉。已已自拔其本矣，何以能久？自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧吾不去，惧及焉。及焉。”以其孥以其孥适西山。三月，虞适西山。三月，虞乃亡。乃亡。48/82除暗以应外谓之忠除暗以应外谓之忠，定身以行事谓之信定身以行事谓之信。今。今君施其所恶于人，暗不除君施其所恶于人，暗不除矣矣；以贿灭亲，身；以贿灭亲，身不定不定矣矣。夫夫国国非忠不立非忠不立，非信不固非信不固。识破对方阴谋来（与其周旋）应付他们，识破对方阴谋来（与其周旋）应付他们，叫作忠；坚持本身人格来行事叫作信。现叫作忠；坚持本身人格来行事叫作信。现在虞君把自己憎恶事情施加在他人身上，在虞君把自己憎恶事情施加在他人身上，就说明他没有识破晋国阴谋；因为贪图晋就说明他没有识破晋国阴谋；因为贪图晋国贿赂就允许他灭掉自己亲近国家，就是国贿赂就允许他灭掉自己亲近国家，就是没有坚持自己立身之道。一个国家没有忠没有坚持自己立身之道。一个国家没有忠就不能生存，没有信就不能稳固。就不能生存，没有信就不能稳固。49/82（五）齐人说靖郭君（五）齐人说靖郭君靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无无为客通。为客通。”齐人有请者曰：齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。海大鱼。”因反走。君曰：因反走。君曰：“客有于此。客有于此。”客客曰：曰：“鄙臣不敢以死为戏。鄙臣不敢以死为戏。”君曰：君曰：“亡，更言亡，更言之。之。”对曰：对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。益也。”君曰：君曰：“善。善。”乃辍城薛。乃辍城薛。50/82君不闻大鱼君不闻大鱼乎乎？网不能止，钩不能牵，荡？网不能止，钩不能牵，荡而失水，而失水，则则蝼蚁得意蝼蚁得意焉焉。今夫齐，亦君之。今夫齐，亦君之水水也也。君长有齐荫，奚以薛为？。君长有齐荫，奚以薛为？您没听说过海里大鱼吗？用网不能逮住它，您没听说过海里大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，蚂蚁就能够称心如意把它吃掉了。现在齐蚂蚁就能够称心如意把它吃掉了。现在齐国，也就是您水啊。您假如能长久有齐国国，也就是您水啊。您假如能长久有齐国保护，还要小小薛城做什么呢？保护，还要小小薛城做什么呢？51/82（六）中山君飨士（六）中山君飨士中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子子奚为者也？奚为者也？”二人对曰：二人对曰：“臣有父，尝饿且死，臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：君下壶餐饵之。臣父且死，曰：中山有事，汝中山有事，汝必死之。必死之。故来死君也。故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于难过吾以与不期众少其于当厄怨不期深浅其于难过吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”52/82与不期众少，其于当厄与不期众少，其于当厄；怨不期深怨不期深浅，其于难过浅，其于难过。吾以一杯羊羹亡国，。吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得士二人。以一壶餐得士二人。给人东西不在于多少，应该在他灾难困给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅，苦时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅，主要是不要使人难过。我因为一杯羊羹主要是不要使人难过。我因为一杯羊羹亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。53/82（七）上下其手（七）上下其手二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。郑皇二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之。颉戍之。出与楚师战败穿封戌囚皇颉公子围出与楚师战败穿封戌囚皇颉公子围与之争之。与之争之。正于伯州犁。伯州犁曰：正于伯州犁。伯州犁曰：“请问请问于囚。于囚。”乃立囚。伯州犁曰：乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子所争，君子也，其何不知！也，其何不知！”上其手，曰：上其手，曰：“夫子为王夫子为王子围，寡君之贵介弟也。子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：囚曰：“颉遇王子弱焉。颉遇王子弱焉。”54/82出与楚师战，败。穿封戌囚出与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。皇颉，公子围与之争之。（皇颉）出兵与楚国军队交战，打（皇颉）出兵与楚国军队交战，打了败仗。穿封戌抓住了皇颉，公子了败仗。穿封戌抓住了皇颉，公子围和他争夺这个俘虏。围和他争夺这个俘虏。55/82（八）子产不毁乡校（八）子产不毁乡校郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁毁乡校，怎样？乡校，怎样？”子产曰：子产曰：“何为？何为？夫人朝夕退而夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？吾则改之是吾师也若之何毁之？我闻忠善以损怨，我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不不如小决使道，不如吾闻而药之也。如吾闻而药之也。”然明曰：然明曰：“蔑也今而后知吾蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”56/82夫人朝夕退而游夫人朝夕退而游焉焉，以议执政之善，以议执政之善否。其所善否。其所善者者，吾则行，吾则行之之；其所恶；其所恶者者，吾则改，吾则改之之。是吾师。是吾师也也，若之何，若之何毁毁之之？人们早晚回来到这里游玩，来议论人们早晚回来到这里游玩，来议论我们执政好与坏。他们认为好，我我们执政好与坏。他们认为好，我们就推行它，他们憎恶，我们就更们就推行它，他们憎恶，我们就更正它。这是我老师啊，为何要毁掉正它。这是我老师啊，为何要毁掉它呢？它呢？57/82（九）曾参杀人（九）曾参杀人（甘茂曰：）（甘茂曰：）“昔者曾子处费，费人有与昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：曾参杀人。曾参杀人。曾子之母曰：曾子之母曰：吾子不杀吾子不杀人。人。织自若。有顷焉，人又曰：织自若。有顷焉，人又曰：曾参曾参杀人。杀人。其母尚织自若也。顷之，一人又其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：告之曰：曾参杀人。曾参杀人。其母惧，投杼逾其母惧，投杼逾墙而走。墙而走。夫以曾参之贤与母之信也而三人夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也。疑之则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，今臣之贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适二三人，适二三人，臣恐王为臣之投杼也。臣恐王为臣之投杼也。”王曰：王曰：“寡人不听也，请与子盟。寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于是与之盟于息壤。于息壤。58/82夫以曾参之贤，与母之信夫以曾参之贤，与母之信也也，而而三人疑三人疑之之，则则慈母不能信慈母不能信也也。凭着曾参贤德，和他母亲对他信凭着曾参贤德，和他母亲对他信任，有三个人怀疑他，就连慈爱任，有三个人怀疑他，就连慈爱母亲都不相信他了。母亲都不相信他了。59/82（十）襄子饮酒（十）襄子饮酒赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病！不病！”优莫曰：优莫曰：“君勉之！不及纣二日君勉之！不及纣二日耳！纣七日七夜，今君五日。耳！纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，襄子惧，谓优莫曰：谓优莫曰：“然则吾亡乎？然则吾亡乎？”优莫曰：优莫曰：“不亡。不亡。”襄子曰：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡不及纣二日耳，不亡何待？何待？”优莫曰：优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武今桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡？天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡？然亦殆矣！然亦殆矣！”60/82桀纣之亡桀纣之亡也也，遇汤武，今天下尽，遇汤武，今天下尽桀桀也也，而而君纣君纣也也，桀纣并世，桀纣并世，焉焉能相亡？能相亡？桀纣之所以灭亡，是因为碰到了商桀纣之所以灭亡，是因为碰到了商汤王、周武王那样贤君，现在天下汤王、周武王那样贤君，现在天下都是夏桀王，而您是商纣王，桀纣都是夏桀王，而您是商纣王，桀纣同时存在，怎能相互灭亡呢？同时存在，怎能相互灭亡呢？61/82掌握规律，灵活利用，掌握规律，灵活利用，才能无往而不胜才能无往而不胜祝大家高考取得好成绩！祝大家高考取得好成绩！62/82力炼整句，打造美文力炼整句，打造美文3优异文段背诵优异文段背诵63/82友情，是人生一笔受益匪浅储蓄，这储蓄，是患难中倾囊相友情，是人生一笔受益匪浅储蓄，这储蓄，是患难中倾囊相助，是错误道路上逆耳忠言，是跌到时真诚搀扶，时痛苦时助，是错误道路上逆耳忠言，是跌到时真诚搀扶，时痛苦时抹去泪水一缕春风。抹去泪水一缕春风。爱情是人生一笔受用不尽投资，这投资是生活中细心照料，爱情是人生一笔受用不尽投资，这投资是生活中细心照料，是风雨路上一把雨伞，是受伤时万能药水，是流泪时能够依是风雨路上一把雨伞，是受伤时万能药水，是流泪时能够依靠一张臂膀。靠一张臂膀。诚信是人生一笔不可估量财富，这财富是路上拾遗后不私留，诚信是人生一笔不可估量财富，这财富是路上拾遗后不私留，许下诺言后不回头，是刘备三顾茅庐真诚，是韩信一饭千金许下诺言后不回头，是刘备三顾茅庐真诚，是韩信一饭千金热情。热情。温暖是飘飘洒洒春雨；温暖是写在脸上笑影；温暖是义无反温暖是飘飘洒洒春雨；温暖是写在脸上笑影；温暖是义无反顾响应；温暖是一丝不苟配合。顾响应；温暖是一丝不苟配合。64/82生活中，我们需要高尚。有了它，我们就会摆脱生活中，我们需要高尚。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，你一旦有了这种平庸和空虚，甚至麻木。而且，你一旦有了这种认识，你就会发觉高尚就在你身边：它可能是一认识，你就会发觉高尚就在你身边：它可能是一座高山，让你感受巍峨；它可能是一片大海，让座高山，让你感受巍峨；它可能是一片大海，让你体会辽阔；它可能是一首交响乐，让你领悟激你体会辽阔；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；它可能是一座石雕，让你明白雄健；它甚至越；它可能是一座石雕，让你明白雄健；它甚至就是一个人，让你了解伟大与纯粹。（它可能是就是一个人，让你了解伟大与纯粹。（它可能是一阵风，让你感受清凉；它可能是一眼泉水，让一阵风，让你感受清凉；它可能是一眼泉水，让你品尝甘甜；它可能是一杯热茶，让你享受馨香；你品尝甘甜；它可能是一杯热茶，让你享受馨香；它可能是一朵花，让你观赏鲜艳；它可能是一首它可能是一朵花，让你观赏鲜艳；它可能是一首律诗，让你体会缠绵）律诗，让你体会缠绵）65/82热爱是风，热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好贫穷而能听到风声也是好”。热爱。热爱是雨，是雨，“有情芍药含春泪有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民血汗和未来能抠出一把，哪一把土壤里没有先民血汗和未来人绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一人绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子向往和老人忆念呢？因为热爱，片云里没落过孩子向往和老人忆念呢？因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静日子；也因为热爱，我热爱，我们甘于淡泊宁静日子；也因为热爱，我们勇于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重生，生们勇于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！（热认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！（热爱生活）爱生活）66/82成熟是一个明亮而不刺眼光芒，一个圆润成熟是一个明亮而不刺眼光芒，一个圆润而不腻耳音响，一个不需要对他人察颜观而不腻耳音响，一个不需要对他人察颜观色从容，一个终于停顿了向周围申诉求告色从容，一个终于停顿了向周围申诉求告大气，一个不理会哄闹微笑，一个洗刷了大气，一个不理会哄闹微笑，一个洗刷了偏激冷淡，一个无须声张厚实，一个并不偏激冷淡，一个无须声张厚实，一个并不陡峭高度。陡峭高度。67/82雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它不羁，承载了它稳重，为此，蓝天容了它不羁，承载了它稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分漂亮。才多了一分神秘，多了一分漂亮。鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋允鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋允许了它活跃，收留了它灵动，所以，大海许了它活跃，收留了它灵动，所以，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。才多了一分迷人，多了一分澄澈。黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它不安，守护了它机巧，于是，森林纳了它不安，守护了它机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。才多了一分深邃，多了一分安适。彼此容纳，彼此友好，这便是双赢智慧。彼此容纳，彼此友好，这便是双赢智慧。68/82刘邦是幸福，因为他胜利了；武则天是幸刘邦是幸福，因为他胜利了；武则天是幸福，因为她执政了；杨国忠是幸福，因为福，因为她执政了；杨国忠是幸福，因为他有权了。（思维，请守住幸福海南他有权了。（思维，请守住幸福海南考生）考生）69/82因为爱心，流浪人们才能重返家园；因为因为爱心，流浪人们才能重返家园；因为爱心，疲惫灵魂才能活力如初。渴望爱心，爱心，疲惫灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。世纪之歌渴望永远被唱下去。70/82只要你不拒绝小草卑微，希望田野不会拒只要你不拒绝小草卑微，希望田野不会拒绝你放飞梦想。绝你放飞梦想。只要你不拒绝雪山巍峨，圣洁雪莲就不会只要你不拒绝雪山巍峨，圣洁雪莲就不会拒绝你内心纯洁。拒绝你内心纯洁。只要你不拒绝一步一个脚印平凡，诱人光只要你不拒绝一步一个脚印平凡，诱人光芒就不会拒绝你对他们拥有。芒就不会拒绝你对他们拥有。只要你不拒绝帮助他人诚心，善良人们就只要你不拒绝帮助他人诚心，善良人们就不会拒绝他们对你喜欢。不会拒绝他们对你喜欢。（甘肃考生人生内涵）（甘肃考生人生内涵）71/82面