“记得住乡愁”语境下城乡建设策略探微.pdf
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1、20王婕 刘纯青:记得住乡愁语境下城乡建设策略探微“记得住乡愁”语境下城乡建设策略探微王婕 1,2,刘纯青 1,3(1.江西农业大学,江西南昌,3 3 0 0 4 5;2.江西科技师范大学,江西南昌,3 0 0 0 3 8;3.江西乡村文化发展研究中心,江西南昌,3 3 0 0 4 5)摘要 梳理总结“乡愁”的概念内涵,思考乡愁语境变迁与城镇化进程之间的对应关系以及乡愁作为一种主观感受,其发生主体与城乡空间之间的划分关系,文章提出了新型城镇化建设中留住“乡愁”的两条实践路径:一是借美丽乡村建设契机,重新优化调整乡村规划建设策略;二是乘城市更新的东风,以城市社区人本主义生活空间营造为抓手,从风景
2、园林学的视角,探索保留地方文化基因、传承乡土文明和记得住乡愁的有效路径。关键词 新型城镇化;乡愁;乡村建设;城市更新中图分类号:G1222013年1 2 月,习近平总书记在中央城镇化工作会议中提出“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。“乡愁”一词首次被用于城镇化建设领域,确定了新型城镇化建设中以人为中心的价值导向,倡导了以满足人们文化情感和精神需求的人文关怀。冯骥才认为“乡愁”内涵深厚,是中华民族情感的维系,体现了中华民族凝聚力和向心力所在。赵静蓉在文化记忆与身份认同一书中提到“乡愁”涉及到人类整体性生存样式与发展前途的追问,是对当前处在“失忆”状态传统文明的质疑与心理补偿,泛化为“文化层
3、面”上的概念。人类表现出的乡愁记忆脆弱易变,不仅具有鲜明的选择性,而且容易伴随着某些记忆场所的消亡而发生集体失忆。文化话语权的丧失必将造成人类身份认同感的匮乏和社会性的文化危机。用“乡愁”作为检索词,在中国知网平台检索可知,自2 0 1 4 年起,学界对“乡愁”逐步重视,其研究多集中在中国文学、农业经济、旅游、建筑科学与工程、文化、戏剧影视等领域,从景观规划设计视角的研究虽有所增长,但尚处于起步阶段。汪瑞霞在其博士论文研究中提出城镇化带来了人类文化认同的缺失,“失真、失范、失序和失忆”的缺失问题催生了普遍意义上的集体“乡愁”,刘沛霖提出了应用价值较强的“家园的景观基因”理论、构建了传统聚落文化
4、基因图谱和“景观基因信息链”,倡导新型城镇化建设要留住“乡愁”。本文以“乡愁”为原点,问城市化的初心和目标,思考文献标志码:A文章编号:1 0 0 8-7 3 5 4(2 0 2 3)0 1-0 0 2 0-0 7作者简介:1,2.王婕(1 9 9 0 一),女,山东临沂人,江西农业大学园林与艺术学院,博士研究生,江西科技师范大学期刊社编辑,研究方向为风景园林历史理论与规划设计;1,3.刘纯青(1 9 7 4 一),女,江西湖口人,江西农业大学园林与艺术学院教授,博士生导师,江西乡村文化发展研究中心研究员,研究方向为风景园林历史理论与规划设计。基金项目:本文系国家自然科学基金项目“赣江流域传统
5、乡村聚落景观基因识别及其图谱构建(项目编号:5 1 9 6 8 0 2 6);国家自然科学基金项目“赣江流域传统村落景观视觉感知量化表征与可视化研究”(项目编号:5 2 2 6 8 0 1 2)阶段性研究成果。中央城镇化工作会议,http:/ 0 1 3-1 2-2 2(3)。赵静蓉著:文化记忆与身份认同,北京:生活读书新知三联书店,2 0 1 5 年,第2-3 页。张琦:基于城镇规划设计的“乡愁符号化 研究一一以山西省为例,山西农业大学硕士学位论文,2 0 1 7 年。汪瑞霞:空间记忆与情景重构一一当代江南村镇文化景观设计研究,南京艺术学院博士学位论文,2 0 2 0 年。刘沛霖:家园的景观
6、与基因:传统聚落景观基因图谱的深层解读,北京:商务印书馆,2 0 1 4 年,第1 7 5 页。刘沛霖:新型城镇化建设中“留住乡愁 的理论与实践探索,地理研究2 0 1 5 年第7 期。乡愁语境变迁与城镇化进程之间的对应关系,从风景园林学的视角,运用景观规划设计的原理和方法,探究城乡生活空间“留住乡愁 的有效路径。21地方文化研究一、何为乡愁?“乡”在古汉语中本就有“向”的意思,在中国古代,“乡”乃是一种原初生活场域,乡愁就意味着对原初生活世界的向往与牵挂。广泛意义上,乡愁指人离开旧有场域、状态,达致一种新场域、状态的过程中借物生情,在情感及精神上对所由而来的旧有场域、状态有一种深深的依恋;个
7、人层面上,是游子对家乡着恋的情感状态和对故土思念的永恒感情,蕴含着一种甜蜜的忧伤。在英语中,“乡愁 对应着两种翻译:一个是Nostalgia,源于希腊文nostos(家乡)和algos(痛苦、憧憬);另一个为Homesickness(德语为Heimweh),由home(heim,家)和sickness(w e h,病痛或伤害)两词合成。可见,西语中乡愁归根到底也是对“家”的卷恋。从中西词源的角度看,东西方对乡愁的理解包含了时间、空间和情感的迁移与变化。“乡愁”具有文化和时空双重属性,触发了人类内心深处对原始文化和精神的依恋与需求,加深了人类对乡土情怀和历史情感的向往和追忆。“记得住乡愁”这一温
8、存朴实的寄语引发了学界对乡愁文化的深度挖掘,对“乡愁文化”的外在表现和精神内涵的再关注。202323年第一期(总第6 1 期)二、“乡愁”的古今之变与城镇化渴望自由又要留住乡愁是当代城市人在现代与传统、全球化与地方性两种向度之间撕扯的具体感受。乡愁,只有放在城镇化的历史进程中来把握才能得到理解,才能彰显其历史合理性和现实正当性。千百年来,中国的古典乡愁所表达的内容基本上是不变的。外部环境层面,家或故土是生于斯,长于斯,终于斯的地方,古代中国的社会生活节奏缓慢,所在的家乡终其一生也不会有重大的变迁,大多数人并没有体会乡愁的机会;文化教义方面,儒家“安土重迁,黎民之性”(班固汉书、“父母在,不远游
9、”(论语里仁)的思想观念深入人心。游者,走、离也。能远游他乡,萌生“独在异乡为异客”情的,往往都是官宦、军旅、商贾、读书之人等“游必有方”之人。时至今日,独在异乡为异客的飘零感受不再只是诗歌表现的主题,可以放大成为人的一种精神处境,一种人类普遍的状况。乡愁没有了,归根结底是因为“乡愁”的“乡”出了问题,“乡愁”的“愁”也就出了问题。许慎说文解字言“乡,国离邑,民所封乡也”,把对“乡”理解为远离国都,百姓开荒耕种之所,包含了乡村与城市相对的含义。乡愁一种是来自背井离乡者对故土的思考,另一种来自故土风貌改变后的回忆和着恋。高速发展的物质文明,不仅改写了城市,也瓦解了乡村,“故乡”已不存在。自2 0
10、 世纪以来,政治经济的全球化催生了新的社会组织形式和生产方式,使得无数人背井离乡加人经济移民或文化游民的浪潮之中,现代社会的人几乎人人都成为了异乡人。这些人怀着对故土的怀念,仿湟挣扎自身的文化与他者文化之间,因为身份认同与文化归属而倍感焦虑,回不去的故土,融入不了的都市。今时的“乡愁”已完全不同于传统游子思乡的单纯情感,还包括了对传统的留恋、对文化的着恋,乡愁逐渐演变成城镇化进程中现代人最内在、最本质的“心理疾病”,表现为对以往和谐的社会秩序和亲密的邻里关系的一种极度怀念和向往。沈湘平,常书红:都市与乡愁,北京:中国社会科学出版社,2 0 1 7 年,第5 8 页。付伟,吴珊珊等:国外城市怀旧
11、:一个地理学的研究视角,世界地理研究2 0 2 0 年第5 期。许慎著,汤可敬译注:说文解字,北京:中华书局,2 0 1 8 年,第1 2 9 1 页。22王文化渊源于乡土,依赖于土地,是一种地域性文化。因此,对承载“乡愁的物理空间进行更新营婕 刘纯青:记得住乡愁语境下城乡建设策略探微造、改建与保护,可唤起城乡居民的乡土记忆和乡愁情怀。“乡愁”的发生主体既可以是生于农村、活在城市的新移民,亦可是生长于城市的原住民。乡愁三、“乡愁”语境下的城乡建设思考乡愁文化的主要载体是传统乡村和城镇,“乡愁”的发生主体是人。根据居民点体系,可将居民分为城市居民和农村居民两大类,这恰好将“乡愁”的发生主体与载体
12、在空间上进行了耦合。缓解新型城镇化进程中人们心中愈演愈烈的“乡愁情的有效途径,就是以人为本,对两大承载体空间进行营造、改建与保护。因此,基于风景园林的视角,以美丽乡村建设和城市更新为契机,通过挖掘地域特色、延续历史文脉、打造特色景观保护乡愁记忆等环境规划设计手段,让城镇和传统乡村建设实现“记住乡愁”的理想,是具有当下现实性和话语公共性的最佳选择。(一)乡村区域再思考:美丽乡村建设乡愁,在可预期的未来将像发达国家一样引发逆城镇化的现象,使城市里的人有机会以“逆城市化 的方式一筑舍乡间、躬耕南亩一作为对乡愁的某种满足或补偿,去完成所谓乡愁的救赎。“乡愁语境下的美丽乡村建设,要集合乡村风貌改善的理论
13、策略、实践策略和内部居民保护策略的综合智慧,才能留住乡愁记忆。1、理论策略:基于形态要素提取的景观基因理论以景观基因理论为基础,在地域性、文化性和本土自然景观语境下,依托现有的山、水、林、田、湖、村等独特自然风光,充分挖掘地方文化固有基因和独特魅力的同时,针对性地选择保护与营建内容。面向“留住乡愁”的村落要素包括物质形态要素,如地理环境、民居建筑和交通布局等,也包括非物质形态要素,如民间美术、曲艺、舞蹈、民俗节庆等。乡村保护和营建过程中,要剔除对人们关注和体验度影响较小的公共要素,重点打造能够激发和满足乡愁需求的关键要素。根据刘沛霖提出的景观基因理论,传统村落景观差异的形成有赖于文化基因的不同
14、。自然地理条件和文化传播是文化基因形成的重要约束性条件,原始文化记忆、宗教信仰和地方文化等因素对文化基因的形成起到了重要的催化作用。利用景观基因提取的四大基本原则,即内在唯一性、外在唯一性、总体优势性和局部唯一性,挖掘、提取个体村落的景观基因,切实保护传统村镇的历史文化景观、风貌和遗产,打造承载乡村记忆、乡土记忆和历史记忆的人类聚居之所,真正留住乡愁。除物质形态要素的提取和重塑,乡土景观意境的传达是乡土记忆的活态传承,对唤醒乡愁记忆有“润物细无声”的作用。田间农作的生产场景、农家院子孩子嬉戏打闹、农妇洗衣淘米的生活场景、村头古树的生态场景等与乡村三生空间密切相关的场景保护与利用,是传承文化记忆
15、,满足城镇化居民家乡情感、生活情感、历史情感等精神需求的有效途径。2、实践策略(1)基于乡村风貌改善的景观微治理策略景观微治理是基于本土聚落文化的一种乡村风貌改善策略。历史上,本土文化(或地域文化)构建受益于稳定的地缘、血缘和业缘(农业或传统手工业),乡村居民具有很强的同族同源的共同意识。地缘和血缘的稳定性造就了大多数乡村比较好的聚落文化基础,从而形成了中国常见的社会现象,即“熟人社会”。在文化自觉的状态下,用于乡村风貌改善的景观微治理策略不需要政府投陈志华:北窗杂记三集,北京:清华大学出版社,2 0 1 3 年,第3 6 页。张琦:基于城镇规划设计的“乡愁符号化 研究一一以山西省为例,山西农
16、业大学硕士学位论文,2 0 1 7 年。沈湘平,常书红:都市与乡愁,北京:中国社会科学出版社,2 0 1 7 年,第6 0 页。刘沛霖,刘春腊,邓运员,等:基于景观基因完整性理念的传统聚落保护与开发,经济地理2 0 0 9 年第1 0 期。202323年第一期(总第6 1 期)人大量人力物力或者专项资金,是一种由村民自发性地组织居民共同劳动、共同思考、共同参与、223共同实现环境治理的景观治理方法。这一环境改善方法依托本土文化作为感情和思想基础,改善地方文化研究了村庄风貌,同时,这种本土聚落文化也因乡村景观风貌的改善得到持续的加强与稳固。景观微治理是乡村风貌改善的一种具体实践方法,其目标是风貌
17、的改善,是美好乡村风貌的形成。在实践路径上,景观微治理主要针对乡村公共空间、水系空间、交通线路、村民的私域空间等微小空间进行节点化设计。乡愁因人而生,乡村因人而建,景观设计尽量挖掘本土文化底蕴、寻找聚居民众的精神依托载体,利用本土材料甚至是废弃物,用最低的造价、最小的工程量提升乡村空间的品质。好的景观微治理项目可以达到以小见大、以一概全乃至“四两拨千斤”的效果。例如,江西省南昌市南昌县三江镇前后万村,面对村落形态瓦解、空槽乃至消失的严峻形势,深度挖掘本土的景观基因和文化基因,提炼改善乡村风貌的景观要素,以景观微治理的方式,积极调整村落保护与发展策略,主动抗击现代化对传统村落造成的巨大冲击。在乡
18、村风貌改善过程中,从小从细切人,重整故宅旧院,建秀三江萝卜腌菜博物馆。开放式的非遗摄影展览空间,记录腌菜的发展由来、跟腌菜有关的奇闻逸事、腌菜加工古法等。博物馆承载的生产生活场景让人产生对往昔的追忆一一光滑柔细的釉面褐色菜坛是每家每户的标配,蕴含着三江人祖祖辈辈留下的手艺。秀三江萝卜腌菜博物馆不仅是本地人引以为傲的非物质文化遗产展览基底,更体现了对日常生活的真实追求和对“乡愁”主体情感的关照,是“记住乡愁、留住乡愁”的实践诠释。(2)基于乡愁感知的传统聚居地原真性保护和营建策略一个地区的自然景观、历史遗迹都是经过时光长河的磨砺与历史岁月的沉淀而形成的,它们承载着这一地域的自然变迁与历史记忆。基
19、于乡愁感知的美丽乡村景观建设的研究发现,传统民居、自然环境和田园聚落是乡愁的主要景观载体,乡村生活方式、饮食习惯、劳作形式和语言(方言)最能引发乡愁记忆。乡愁文化既具有精神领域的非物质属性,也具有看得见、摸得着的物质属性,这就给美丽乡村景观建设以启示。乡愁是主体(人)对客体(物质的、非物质的)的情感投射,如何以物化的景观要素唤起或强化观者的情感记忆,是美丽乡村景观设计的关键。乡愁感知的地方性特征源于村落发展过程中依托地域环境而形成的特有的地域文化。独特的自然风光、田园意向和文化认同感是乡愁的记忆载体,尤其是乡村具有特殊意义的公共空间与场所,如祠堂、古树、古井、院落等,记录着这一地域色彩斑斓的风
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