我善养吾浩然之气-PPT知识讲解.ppt

我善养吾浩然之气_PPT一、注音一、注音1.慊慊2.畎畎亩亩3.傅傅说说4.胶胶鬲鬲qiqunyug二、通假字二、通假字1.行有不行有不慊慊于心于心2.无无若宋人然若宋人然3.往送之门，往送之门，戒戒之曰之曰4.往之往之女女家，必家，必 敬必戒敬必戒5.曾曾益其所不能益其所不能6.困于心，困于心，衡衡于虑于虑7.入则无法家入则无法家拂拂士士拂拂：通：通“弼弼”，辅助，辅助衡衡：通通“横横”，横塞，横塞无无：通：通“毋毋”，不要，不要曾曾：通通“增增”，增加，增加戒戒：通通“诫诫”，告诫，告诫女女：通：通“汝汝”，你，你慊慊：通通“惬惬”，快心、满意，快心、满意（公孙丑问曰）：公孙丑问曰）：“敢敢问夫子问夫子恶乎恶乎长？长？”曰：曰：“我我知言知言，我，我善善养养吾吾浩然浩然 之气。之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其言也。其为气也，气也，至至大大至至刚，以以直养而直养而无害无害，则塞于天地之塞于天地之间。其。其为气也，配气也，配义与道，无与道，无是是，馁也。也。是集是集义所生者，非所生者，非义袭而而取之也取之也。行有不行有不慊慊于心，于心，则馁矣。矣。”我我故曰，告子未尝知义，故曰，告子未尝知义，以以其其外外之也。之也。恶恶：疑问代词：疑问代词 乎乎：在：在知言知言：懂得言辞：懂得言辞 善善：善于：善于 养养：培养：培养浩然浩然：盛大流行的样子：盛大流行的样子至至：程度副词，最：程度副词，最以以：介词：介词 ，用，用 无害无害：不加损害：不加损害为为：作为：作为馁馁：萎靡不振：萎靡不振慊慊：通：通“惬惬”，快心、满，快心、满意意是是：指示代词，这些：指示代词，这些而而：表承接：表承接馁馁：萎缩：萎缩以以：因为：因为外外：意动，认为：意动，认为是外是外物物 必必有事有事焉，而勿焉，而勿正正，心勿，心勿忘，勿助忘，勿助长长也。无若宋也。无若宋人人然然：宋人有：宋人有闵闵其苗其苗之之不长不长而而揠之者，揠之者，芒芒然芒芒然归，谓其人归，谓其人 曰：曰：今日今日病病矣！予助苗长矣！矣！予助苗长矣！其子其子趋趋而往视之，苗则槁矣。而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。天下之不助苗长者寡矣。以为以为无益而舍之者，不无益而舍之者，不耘耘苗者也；助之长苗者也；助之长 者，者，揠苗者也揠苗者也非非徒徒无益，无益，而而又害之。又害之。”正正：预期：预期有事有事：做事：做事然然：那样：那样闵闵：忧虑：忧虑之之：主谓之间，：主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性而而：表因果关系：表因果关系芒芒然芒芒然：疲倦的样子：疲倦的样子徒徒：仅仅：仅仅病病：n-adjn-adj，疲累、倦困，疲累、倦困以为以为：认为：认为趋趋：快步走：快步走耘耘：除草：除草而而：表递进，而且：表递进，而且译文：译文：公孙丑说：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说：孟子说：“我懂得言辞，我善于培养自己的浩我懂得言辞，我善于培养自己的浩然之气。然之气。”公孙丑说：公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：孟子说：“很难说。很难说。它作为一种气，最为盛它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他：所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他：把把义义看成心外的东西看成心外的东西。译文：译文：我们一定做集义养气的事，但不要预期所达我们一定做集义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中时刻惦记着它，但不要促使他到的效果，心中时刻惦记着它，但不要促使他生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是忧虑生长。不要像宋人那样：宋国有一个老是忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到自己的禾苗不长而去拔苗的人，很疲倦地回到家中，对他家里人说：家中，对他家里人说：今天我累坏了！我帮今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！助禾苗生长了！他的儿子快步赶去一看，禾他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下人帮助禾苗生长的是很少的。苗都枯萎了。天下人帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，不仅没有用处，而且还损害了它。不仅没有用处，而且还损害了它。”1、义和气是什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。2、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。成，反而把事情弄糟。景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪，岂不岂不诚诚大丈夫哉？一怒而诸大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下侯惧，安居而天下熄熄”孟子曰：孟子曰：“是焉是焉得为大丈得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫夫乎？子未学礼乎？丈夫之之冠冠也，父命之也，父命之。女子之嫁也，女子之嫁也，母命之，往送之门，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之女家，必敬必往之女家，必敬必戒戒，无违，无违夫子！夫子！以以顺顺为为正者，妾妇之正者，妾妇之道也。居天下之广居，道也。居天下之广居，立天立天下之正位，下之正位，行行天下之大道；天下之大道；得志与民得志与民由由之；不得志独行之；不得志独行其道。富贵不能其道。富贵不能淫淫，贫贱不，贫贱不能能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之谓，此之谓大丈夫。大丈夫。”诚诚：的确，确实：的确，确实熄熄：战争平息：战争平息是是：这些人：这些人 焉焉：哪里：哪里冠冠：n-vn-v，举行冠礼，举行冠礼戒戒：通：通“诫诫”，告诫，告诫之之：主谓之间，消独：主谓之间，消独戒戒：谨慎：谨慎行行：行走：行走以为以为：把：把作为作为 由由：遵循：遵循淫淫：使动，使：使动，使.惑乱惑乱移移：使动，使：使动，使.改变改变 屈屈：使动，使：使动，使.屈服屈服 译文：译文：景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的公孙衍和张仪难道不真是真正的 大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。就会没有战事。”孟子说：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！不要违背丈夫！把顺作为正道的，是妇女之道。把顺作为正道的，是妇女之道。居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下居住在天下最广大的住宅（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富和贵不能使他的心惑乱，贫贱不行自己的主张，富和贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他的节操改变，权势和压力不能使他的意志屈能使他的节操改变，权势和压力不能使他的意志屈服。这服。这 样才叫他做大丈夫！样才叫他做大丈夫！”。1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题是什么？关键词关键词：大丈夫大丈夫论题论题：“何谓大丈夫何谓大丈夫？”2、何谓大丈夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才的人才称得上称得上“大丈夫大丈夫”。人人恒过恒过，然后然后能能改；困改；困于于心，心，衡衡于于虑，而后虑，而后作作；征；征于于色，发色，发于于声，而后声，而后喻喻。入入则无则无法家拂法家拂士士，出出则无敌国外则无敌国外患者，国恒亡。患者，国恒亡。然然后后知知生生于忧患而于忧患而死死于安乐也。于安乐也。”恒恒:常常常常 过：过：v v，犯错，犯错然后然后：这样以后：这样以后作作：振作，奋起：振作，奋起于于：在：在衡衡：通：通“横横”，横塞，横塞喻喻：明白：明白入入：内：内法家法家：守法不阿的大臣：守法不阿的大臣 拂士拂士：直言敢谏的贤士：直言敢谏的贤士出出：外：外生生：使：使生存生存死死：使：使灭亡灭亡 译文：译文：孟子说：孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来的，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，出来的，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场所孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚从做买卖的场所被提拔出来。所以上天将要降落重大责任在这样的被提拔出来。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的心意和志气痛苦，使他的人身上，一定要先使他的心意和志气痛苦，使他的筋骨劳累，使他的肚子挨饿，使他受穷困，使他做筋骨劳累，使他的肚子挨饿，使他受穷困，使他做的事不能如意，不能成功，通过这些来使他的内心的事不能如意，不能成功，通过这些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。译文：译文：人常常犯错误，这样以后才能改正错误。人常常犯错误，这样以后才能改正错误。在心中困苦，思虑在心中横塞，然后发愤在心中困苦，思虑在心中横塞，然后发愤振作；表现在脸色，传达在声音中，然后振作；表现在脸色，传达在声音中，然后才能明白。一个国家，内没有守法不阿的才能明白。一个国家，内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的贤士，外没有敌国干涉大臣和直言敢谏的贤士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。这样以后可知，忧虑祸患可以使人生存，这样以后可知，忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐却足以使人灭亡。安宁快乐却足以使人灭亡。”孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？者举例想说明什么？共同点共同点：都来自社会底层，都出身贫贱，都都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。才能有所作为。男子男子不损害不损害用用的方法来的方法来这样以后这样以后男子男子不损害不损害用用的方法来的方法来这样以后这样以后预期预期正道正道端正的端正的被提拔被提拔发动发动全全尽尽使使.不不顺顺通通“弼弼”，辅，辅助助表递进关系，而且表递进关系，而且表因果关系，因而表因果关系，因而连词，表并列关系连词，表并列关系连词，表修饰关系连词，表修饰关系介词，用介词，用连词，因为连词，因为介词，把介词，把此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢