《做好事要不要奖励》石家庄市届高三质检作文-46519名师优质课获奖市赛课一等奖课件.ppt

做好事到底要不要奖励呢？做好事到底要不要奖励呢？第1页22.阅读下面材料，依据要求写作。（阅读下面材料，依据要求写作。（60分）分）年年1月，一辆公交车失控坠入河中。危急时刻，月，一辆公交车失控坠入河中。危急时刻，一位吊车司机快速开来了吊车，把人一个一个全部一位吊车司机快速开来了吊车，把人一个一个全部“钓钓”上来。因为这次义举，常州市授予他上来。因为这次义举，常州市授予他“见义见义勇为市民勇为市民”称号，还奖励他称号，还奖励他5000元人民币。没想到元人民币。没想到他竟然拒收奖金：他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人性质不救完人拿奖金，那救人性质不就变了吗？就变了吗？”子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不要赏金和声誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让要赏金和声誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让他人认为做好事收酬报钱物就是追名逐利，这会影他人认为做好事收酬报钱物就是追名逐利，这会影响人们做好事，于国于人无益。响人们做好事，于国于人无益。做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容，做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容，谈谈你看法。选好角度，确定立意，明确文体，自谈谈你看法。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于拟标题，不少于800字。字。第2页22.阅读下面材料，依据要求写作。（阅读下面材料，依据要求写作。（60分）分）年年1月，一辆公交车失控坠入河中。危急时刻，月，一辆公交车失控坠入河中。危急时刻，一位吊车司机快速开来了吊车，把人一个一个全部一位吊车司机快速开来了吊车，把人一个一个全部“钓钓”上来。因为这次义举，常州市授予他上来。因为这次义举，常州市授予他“见义见义勇为市民勇为市民”称号，还奖励他称号，还奖励他5000元人民币。没想到元人民币。没想到他竟然拒收奖金：他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人性质不救完人拿奖金，那救人性质不就变了吗？就变了吗？”子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不要赏金和声誉。孔子听到此事后表示不妥：要赏金和声誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让这会让他人认为做好事收酬报钱物就是追名逐利，这会影他人认为做好事收酬报钱物就是追名逐利，这会影响人们做好事，于国于人无益。响人们做好事，于国于人无益。做好事到底要不要奖励呢？做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容，请结合材料内容，谈谈你看法。选好角度，确定立意，明确文体，自谈谈你看法。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于拟标题，不少于800字。字。第3页审题审题1、做好事到底要不要奖励呢？做好事到底要不要奖励呢？这句话中这句话中“要要”是什么意思？是什么意思？A.应该应该B.索要索要C.接收接收结合上面两则材料，不难看出结合上面两则材料，不难看出“要要”意思意思应为应为“接收接收”。第4页此次作文关键议题应为此次作文关键议题应为“做好事到底接不做好事到底接不接收奖励接收奖励”，思索出发点是助人者。，思索出发点是助人者。（1）假如从受助者或社会角度出发，讨论）假如从受助者或社会角度出发，讨论该不该奖励助人者，则偏离了关键议题。该不该奖励助人者，则偏离了关键议题。（2）假如在叙述中不能准确区分）假如在叙述中不能准确区分“索要索要”与与“接收接收”，针对见义勇为后索要财物行，针对见义勇为后索要财物行为大加挞伐，也违反了所给材料意思。为大加挞伐，也违反了所给材料意思。第5页2.要有鲜明观点立场。要有鲜明观点立场。或支持，或反对，旗帜要鲜明。或支持，或反对，旗帜要鲜明。“自圆其说自圆其说”不等于不等于没有观点没有观点。如部分同。如部分同学认为接收奖励或拒绝奖励都能够，遵从学认为接收奖励或拒绝奖励都能够，遵从本心就好（或认为助人者富有就拒绝奖金，本心就好（或认为助人者富有就拒绝奖金，贫穷就接收奖金，不能一概而论）。对问贫穷就接收奖金，不能一概而论）。对问题没有自己认识。题没有自己认识。另起炉灶，偏离议题。如认为另起炉灶，偏离议题。如认为“接不接收接不接收奖励不主要，主要是要有仁爱之心奖励不主要，主要是要有仁爱之心(或主要或主要是要有法律为见义勇为者保驾护航）是要有法律为见义勇为者保驾护航）”跳跳过问题，避实击虚，文不对题。过问题，避实击虚，文不对题。第6页3.析事论理要辩证客观。析事论理要辩证客观。叙述时要叙述时要兼顾两则材料兼顾两则材料，不能只就其中之，不能只就其中之一叙述，如持一叙述，如持“做好事后应该受奖做好事后应该受奖”观点，观点，除了支持孔子观点，最好也要讨论一下司除了支持孔子观点，最好也要讨论一下司机师傅话语是否正确，使叙述更严密。机师傅话语是否正确，使叙述更严密。说理要说理要客观客观，如不能妄自揣测司机师傅不，如不能妄自揣测司机师傅不要钱是为了要名声。要钱是为了要名声。支持某种观点，不能扭曲另一个观点中合支持某种观点，不能扭曲另一个观点中合理成份。理成份。第7页4.此次作文关键议题是此次作文关键议题是“做好事到底要不要做好事到底要不要奖励呢？奖励呢？”不论支持还是反对，行文重心不论支持还是反对，行文重心都在于都在于阐述原因阐述原因，部分同学没有围绕原因，部分同学没有围绕原因写。如持不要奖励观点，没有写清写。如持不要奖励观点，没有写清为何支为何支持不要奖励持不要奖励，而是举了很多大公无私、甘，而是举了很多大公无私、甘于贡献人物例子，赞美他们精神。不合写于贡献人物例子，赞美他们精神。不合写作要求。作要求。第8页优异范文第9页为善受赏，坦然欣然为善受赏，坦然欣然 为善受赏，貌似以利害义，有违行善初为善受赏，貌似以利害义，有违行善初衷，其实不然。衷，其实不然。投人以木桃，受人之琼瑶，投人以木桃，受人之琼瑶，善善与共，永认为好善善与共，永认为好。予人以救助，受人予人以救助，受人之奖赏，无须犹豫犹疑，尽可坦然受之，之奖赏，无须犹豫犹疑，尽可坦然受之，欣然受之。欣然受之。长久以来，我们一直以见义勇为而又长久以来，我们一直以见义勇为而又不图回报者为行为典范，赞颂那些救人于不图回报者为行为典范，赞颂那些救人于危难而又危难而又“事了拂衣去，深藏身与名事了拂衣去，深藏身与名”高高尚之举，尚之举，似乎似乎“义义”与与“利利”势同水火，势同水火，不可得兼，事实果真如此吗？不可得兼，事实果真如此吗？第10页 见义勇为司机师傅之所以拒收奖金，正是因见义勇为司机师傅之所以拒收奖金，正是因为担心救人受奖，救人性质有变。对此，我不敢为担心救人受奖，救人性质有变。对此，我不敢苟同。苟同。因为施助者助人之举在先，不曾以获取利因为施助者助人之举在先，不曾以获取利益为目标，见义而动，勇敢为之，事后接收奖励，益为目标，见义而动，勇敢为之，事后接收奖励，无损助人初心，决不等同于为善后索要财物错误无损助人初心，决不等同于为善后索要财物错误行为，更不等同于不予钱财不施援手卑鄙之举。行为，更不等同于不予钱财不施援手卑鄙之举。孔子有云：孔子有云：“不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”孟子亦云：孟子亦云：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？我何加焉？”圣人所反正确也只是不合礼义之财圣人所反正确也只是不合礼义之财，而如子贡赎奴、司机救人之举，合乎道义，所谓而如子贡赎奴、司机救人之举，合乎道义，所谓因功受禄，合理合情，尽可坦然受之。因功受禄，合理合情，尽可坦然受之。第11页 为善助人者所接收奖金不只是金钱奖赏，为善助人者所接收奖金不只是金钱奖赏，更是对义行善举必定鼓舞；不只是对施助更是对义行善举必定鼓舞；不只是对施助者个人褒扬，更有劝善扬善激励作用。一者个人褒扬，更有劝善扬善激励作用。一个善意得不到回馈社会必定滋生群体性冷个善意得不到回馈社会必定滋生群体性冷漠漠，“让做好事人心凉让做好事人心凉”“英雄流血又流英雄流血又流泪泪”悲剧再也不能重演。为善者理应得到悲剧再也不能重演。为善者理应得到奖赏，如此，才能唤醒更多人良知。如同奖赏，如此，才能唤醒更多人良知。如同一棵树摇动另一棵树，一朵云推进另一朵一棵树摇动另一棵树，一朵云推进另一朵云云，一个良性社会必定是以一颗善心唤醒一个良性社会必定是以一颗善心唤醒更多善心。更多善心。第12页 如此看来，接收奖励不止使为善者得到如此看来，接收奖励不止使为善者得到慰藉，对于形成为善助人社会风气也是影慰藉，对于形成为善助人社会风气也是影响深远。响深远。远在春秋时期，圣哲孔子就能从远在春秋时期，圣哲孔子就能从受奖是否对天下利弊高度作出判断。赞许受奖是否对天下利弊高度作出判断。赞许救溺而接收耕牛之赏子路，却批评助人而救溺而接收耕牛之赏子路，却批评助人而不领赏金子贡。表面上看，子贡道德更高不领赏金子贡。表面上看，子贡道德更高尚，但孔子认为：尚，但孔子认为：“子路受人以劝德，子子路受人以劝德，子贡谦让而止善贡谦让而止善。”见义勇为之后主动领奖，见义勇为之后主动领奖，有利于善行义举推广。精神导师，有利于善行义举推广。精神导师，不余欺不余欺也也！第13页 为善助人，不受奖励，仅仅是个体道为善助人，不受奖励，仅仅是个体道德德“完美完美”，这种标杆，对于有着凡人良这种标杆，对于有着凡人良善也有着凡人欲求大多数普通人来说有些善也有着凡人欲求大多数普通人来说有些遥不可及，甚至望而却步；而接收这份奖遥不可及，甚至望而却步；而接收这份奖励，让更多人加入到为善行列，享助人之励，让更多人加入到为善行列，享助人之乐，得为善之利，不是一个更正确选择吗乐，得为善之利，不是一个更正确选择吗？为善之赏，何妨欣然受之？为善之赏，何妨欣然受之？善行义举，不该如善行义举，不该如“羞答答玫瑰静悄悄羞答答玫瑰静悄悄地开地开”，而应得到赞许、传输，让它感染，而应得到赞许、传输，让它感染更多人。更多人。为善受赏，义利得兼，受之坦然；为善受赏，义利得兼，受之坦然；化育风气，流芳深远，受之欣然。化育风气，流芳深远，受之欣然。第14页拒绝奖励，让做好事纯粹永存拒绝奖励，让做好事纯粹永存 淮南子有云：淮南子有云：“有声之声，不过百有声之声，不过百里；无声之声，施于四海里；无声之声，施于四海。”此语诚然。此语诚然。拒绝奖励，拒绝奖励，让做好事纯粹永存让做好事纯粹永存，让无声力，让无声力量传输四海。量传输四海。孔子认为做好事收取奖励是应该，而孔子认为做好事收取奖励是应该，而司机救人性命却拒收奖励，则是对做好事司机救人性命却拒收奖励，则是对做好事性质永存。我们当知，做好事拒收奖励方性质永存。我们当知，做好事拒收奖励方为保持做好事本意。为保持做好事本意。第15页 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩。你是仁医，是济世良药。你是仁医，是济世良药。”坐诊医生胡佩坐诊医生胡佩兰生活节俭，却经常大方地替病人垫付医兰生活节俭，却经常大方地替病人垫付医药费，用微薄收入捐献多个希望书屋，而药费，用微薄收入捐献多个希望书屋，而面对他人赞誉，胡佩兰只言面对他人赞誉，胡佩兰只言“医生对病人医生对病人负责负责”。或许为病人服务是她作为医生职或许为病人服务是她作为医生职责，或许对病人耐心是她作为医生本分，责，或许对病人耐心是她作为医生本分，抑或终年坐诊是她作为医生习惯，但她做抑或终年坐诊是她作为医生习惯，但她做了好事拒绝回报纯粹，确实是让我们敬畏了好事拒绝回报纯粹，确实是让我们敬畏尊重无声力量。尊重无声力量。第16页“坚守才有希望，这是你信念。三十六坚守才有希望，这是你信念。三十六年，绚烂了两代人童年，花白了你麻花辫。年，绚烂了两代人童年，花白了你麻花辫。”深山教师支月英坚守偏远山村讲台，教深山教师支月英坚守偏远山村讲台，教育大山深处两代村民，育大山深处两代村民，“日子会好起来日子会好起来”是她期许，但她从未要求回报什么。是她期许，但她从未要求回报什么。站在站在今天时间节点上，我们最难忘，终究还是今天时间节点上，我们最难忘，终究还是如支月英普通做好事纯粹，即使是在物质如支月英普通做好事纯粹，即使是在物质丰盈时代，抑或是工具简陋从前。那个纯丰盈时代，抑或是工具简陋从前。那个纯粹如明珠，不曾被岁月涤荡褪色，不曾随粹如明珠，不曾被岁月涤荡褪色，不曾随秋雨春风化去，不曾在风暴雨虐中黯淡了秋雨春风化去，不曾在风暴雨虐中黯淡了光华，确实是让我们主动学习无声力量。光华，确实是让我们主动学习无声力量。第17页 目于当下，因做了好事而接收奖励人仍有目于当下，因做了好事而接收奖励人仍有些许存在，些许存在，我们不可否定接收奖励从另首先我们不可否定接收奖励从另首先能够促进群众做好事概率提升。但我们也应能够促进群众做好事概率提升。但我们也应明白，做好事拒绝奖励，是对它纯粹保护，明白，做好事拒绝奖励，是对它纯粹保护，“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。群。”我们应该坚持拒绝、乐群、行之、坚我们应该坚持拒绝、乐群、行之、坚守，用实际行动照亮这个时代，礼赞这个时守，用实际行动照亮这个时代，礼赞这个时代。代。苏轼曾言：苏轼曾言：“过尽行人君不来。过尽行人君不来。”他在他在等候，我们亦在等候，等候，我们亦在等候，等候人人都能将做好等候人人都能将做好事外化于形内化于心，等候人人都能够拒绝事外化于形内化于心，等候人人都能够拒绝奖励，让做好事纯粹永存。奖励，让做好事纯粹永存。第18页