2022-2023年人教版九年级语文(上册期末)试卷及答案(全面).doc

2022-2023年人教版九年级语文(上册期末)试卷及答案（全面）满分：120分 考试时间：120分钟一、语言的积累与运用。（35分）1、下列各组词语中，加点字的注音完全正确的一项是（ ）A莅（l）临遒劲（jng）咄（du）咄逼人强（qing）词夺理B惩（chng）罚 狭隘（i） 坦荡如砥（d） 衣衫褴褛（l）C鲜腴（y）贮（ch）蓄矫（jio）揉造作哄（hng）堂大笑D祈（q）祷宽宥（yu） 前仆（p）后继 摩肩接踵（zhng）2、下列各组词语字形无误的一项是（ ）A飘逸 聒噪拜谒荡然无存根深蒂固B秘诀 困厄视察顿开毛塞孜孜不倦C赃物 瞥见恣睢如雷贯耳走头无路D箴言 制裁端详鸠占雀巢原弛蜡象3、下列句子中加点词语使用有误的一项是( )A厦门市的新老建筑和谐衬托，相得益彰，令人赏心悦目。B对这次集体活动，班主任郑重其事地宣布了纪律。C经过办案人员艰苦卓绝的工作，这件蹊跷的案子终于水落石出。D狂热的球迷们歇斯底里地在场外为自己喜爱的队员呐喊加油。4、下列句子中，没有语病的一项是（ ）A罗贯中撰写的长篇历史小说三国演义中的第一猛将是吕布的老家在包头市九原区。B从荆轲刺秦王到大青山游击队抗击日寇，北中国大地上描绘着一曲曲荡气回肠的抗争之歌。C莜麦中的蛋白质和脂肪含量为五谷之首，还含有磷、铁、钙和维生素等多种营养成分。D记者调查发现，大多数中小学由于师资不足及教材鱼龙混杂等问题，书法课的开展情况不容乐观。5、下列句子中，没有使用比喻修辞的一项是（ ）A置身江南，漫步在光滑如镜的青石板上，江南的柔情就在你的脚下。B在阴雨天里，雨滴落在青黑的瓦上，绽开了瓣儿，像是慢镜头，格外柔美。C独自醉眼看光景时明时暗，感觉自己就是泡在酒糟里，浑身没有一点点儿力气，轻盈得似要飘起来一般。D在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。6、给下列句子排序，最恰当的一项是（ ）透风的使用，对古建筑整体而言，起到了锦上添花的作用。并兼有文化性和艺术性，体现着我国古代工匠智慧与艺术的结合。紫禁城的工匠在长期的古建筑施工中，积累了丰富的透风制作经验。狮子是我国传统文化中最常见的神兽，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王权和威严，象征地位、尊严和吉祥。他们不拘泥于仅仅在实体砖上开洞来满足墙体内木柱的通风需求，而是将砖雕做咸了丰富多彩的纹饰，比如雕成狮子形象的透风。ABCD7、根据课文默写古诗文。（1）伤心秦汉经行处，_。（张养浩山坡羊潼关怀古）（2）_，夜泊秦淮近酒家。”（杜牧泊秦淮）（3）小石潭记中抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感的句子是：“_，_。”（4）_，_，小园香径独徘徊。（晏殊浣溪沙）（5）请把杜甫的望岳默写完整。岱宗夫如何？齐鲁青未了。_，_。_，_。会当凌绝顶，一览众山小。二、文言文阅读。（15分）唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”1解释下列词语缟素（_） 错 （_） 谕（_）2翻译句子（1）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”（2）“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。3下列是对本文的理解与分析，不正确的一项是( )A本文记叙了唐雎奉命出使秦国，与秦王针锋相对，不辱使命的故事。这个故事告诉我们：只要敢于斗争，善于斗争，即使是弱国，也是可以战胜强国的。B文章描写了唐雎和秦王斗争的场面，唐雎的“挺剑而起”，把这场斗争的高潮推向了顶峰。C本文的人物对白用得巧妙：用对白交代事情的缘由，用对白推进情节的发展，用对白展现斗争的情景，用对白刻画人物的性格。D全文主要通过心理描写刻画出唐雎在强权面前不卑不亢、有礼有节。三、现代文阅读。（30分）1、阅读下面文章，完成下面小题。追寻历史意义，走出“泛娱乐化”我们需要什么样的历史观一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有三国演义演绎历史沉思天下大势，近有故事新编以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，_76.97_%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。（选自人民日报，有改动）1请说说本文作者的主要观点。2结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？3简述第段的论证思路。4说说第段划线语句的作用。有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。2、阅读下面的文章，完成小题对自己的人生负责周国平我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会，这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人只有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏偏要做出按照某种信念生活的样子。这是一种情况，更常见的一种情况是，许多人对责任的关系确实是被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业，有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。所以，我们活在世上，必须知道自己究竟要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。1第段运用了哪两种论证方法？有何作用？2请谈一谈你对第段画线句子的理解。人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏偏要做出按照某种信念生活的样子。3请你根据自己对第段的理解，为本段补充一个事实论据。4联系生活实际，你认为中学生怎样做才能印证本文“对自己的人生负责”这一中心论点？四、写作题（40分）一位作家到一所学校给孩子们上课，播放了迪士尼推出的一个生态纪录片。片中，成千上万的旅鼠跟着前面带队的旅鼠往前冲，经过沼泽、树丛，最后奔到一处悬崖，悬崖下面是大海。前面的旅鼠跳下悬崖，后面的也跟着全部跳下。看完片子，作家问孩子们有何启示，孩子们回答说“不要盲从”。可接下来，作家告诉孩子们，那个片子是假的。孩子们顿时目瞪口呆生活错综复杂，扑朔迷离，总有些现象难辨真伪，总有些事情出乎意料，总有些人难识真面对此，我们需要练就一双慧眼。请以“借我一双慧眼” 为话题，写一篇不少于600字的文章。参考答案：一 DADDCB（1）宫阙万间都做了土 （2）烟笼寒水月笼沙 （3）凄神寒骨， 悄怆幽邃。 （4）无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 （5）造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生曾云， 决眦入归鸟。 二 1 穿白色丧服 错，同“措” 明白，懂得 2（1）现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗？”（2）“如果有胆识的人一定要发怒，使两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下的人因此穿孝服，今天的情形就是这样。”于是拔出宝剑站立起来。3D三 1（结尾句）端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”。（或标题语：追寻历史意义，走出“泛娱乐化”）2以电影、电视等现代媒介为主要载体，内容浅薄，方式粗鄙、戏谑，试图使人放松、娱乐的一种文化现象。3首先，提出很多名著从历史中汲取灵感的观点；然后，列举三国演义和中国历史新编两个例子从正面论证观点；最后，总结我们应该尊重历史、敬畏历史。4画线句子运用了举例论证的方法，列举网站调查的民意结果，具体有力地论证了“那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力”的观点，从而论证了“端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出泛娱乐化”的中心论点。1引用论证和正反对比论证；引用歌德的话，并从正反两方面论证了“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源”的观点，进而证明了全文的中心论点。2一个人需要正视自己，找准自己的人生价值方向和目标，并具备坚定的信念，热爱自己、献身于自己热爱的事业，不随波逐流，才能够活出自己的精彩。3示例一：“杂交水稻之父”袁隆平：具备坚定的信念和毅力，一生致力于杂交水稻的研究，是杂交水稻研究领域的开创者和带头人，2018年12月18日，党中央、国务院授予袁隆平改革先锋称号。示例二：党员干部的楷模焦裕禄：在兰考担任县委书记时，带领广大党员干部艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献，成为中国党员干部的楷模，被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”。 示例三：航天英雄杨利伟：中国航天第一人，承担中国探索太空的神圣责任。克服难以想象的困难，攻克无数技术难关，搭载神州五号航天飞船，成功完成太空探索任务，为国争光，为中华民族争光。4能联系实际，围绕自强不息，掌握知识本领，树立理想，服务社会等言之成理即可四 9 / 9