议论文写作结构和技巧公开课一等奖优质课大赛微课获奖课件.pptx

议论文结构议论文结构与与议论文写作技巧议论文写作技巧 第1页第1页议论文不像议论文议论文不像议论文 主要表现为：主要表现为：n1 1、议论文结构不合体。议论文结构不合体。如开头不提出论点如开头不提出论点,中中间只写几种论据间只写几种论据,而不分析而不分析,更没有分论点；甚更没有分论点；甚至在列举论据时至在列举论据时,还出现了大量语言描写和心还出现了大量语言描写和心理描写。理描写。n2 2、思绪不合逻辑。思绪不合逻辑。如开头提出议论文论点是如开头提出议论文论点是“干什么事都要三思而行干什么事都要三思而行”,按逻辑思绪按逻辑思绪,接下接下来论证应主要围绕来论证应主要围绕“为何要三思而行为何要三思而行”来展开来展开,即三思而行主要性即三思而行主要性,或者三思而行能够带来好或者三思而行能够带来好结果；但是有学生却重点在写结果；但是有学生却重点在写“三思而行是什三思而行是什么么”，让人感到别扭。，让人感到别扭。n3 3、议论文论点和议论文论据之间缺乏必要粘、议论文论点和议论文论据之间缺乏必要粘连连,即通常所说即通常所说有述无论有述无论,有据无析。有据无析。第2页第2页n高中议论文高中议论文,必须走好下列三步必须走好下列三步,即即结构合体结构合体,思绪入格思绪入格,粘连有粘连有术术。第3页第3页一、结构合体一、结构合体n n议论问题普通思维模式：议论问题普通思维模式：提出问题、分提出问题、分析问题、处理问题析问题、处理问题(“引论引论”、“本论本论”、“结论结论”)。n“提出问题提出问题 ”即在议论文开头要鲜明即在议论文开头要鲜明地提出中心论点；地提出中心论点；n“分析问题分析问题”即在文章中间要围绕中心即在文章中间要围绕中心论点展开分析论证；论点展开分析论证；n“处理问题处理问题”即在文章结尾部分或者得即在文章结尾部分或者得出综合性结论出综合性结论,或者提出希望等。或者提出希望等。引论引论本论本论第4页第4页引论作用和对引论要求引论作用和对引论要求n作用：引论交代文章议论对象或文章作用：引论交代文章议论对象或文章中心论点，是交代本文论证中心论点，是交代本文论证“是什么是什么”。n要求：要求：1 1、起到交代文章议论对象或文、起到交代文章议论对象或文章中心论点作用；章中心论点作用；2 2、语言简明扼要；、语言简明扼要；3 3、能吸引读者。、能吸引读者。第5页第5页“八卦研究八卦研究”别亵渎了学术别亵渎了学术n原认为原认为“李白是大唐第一古惑仔李白是大唐第一古惑仔”会会是个特例，却没想到远非如此：是个特例，却没想到远非如此：“司马相司马相如骗钱、骗色、骗婚，还包二奶如骗钱、骗色、骗婚，还包二奶”；“徐徐霞客风流遍于足下霞客风流遍于足下”；“杨贵妃身高杨贵妃身高164164厘厘米，体重米，体重6969公斤公斤”；“南京明城墙外廓是南京明城墙外廓是朱元璋脸朱元璋脸”；“大禹三过家门而不入是由大禹三过家门而不入是由于婚外情于婚外情”。如此等等，去年以来，各种。如此等等，去年以来，各种惊世骇俗惊世骇俗“学术结果学术结果”接连不断。而这几接连不断。而这几天又有些人宣称：天又有些人宣称：“李清照即使长得美丽李清照即使长得美丽也有才，但好赌、好酒、好色。也有才，但好赌、好酒、好色。”看来，看来，很有必要对如此很有必要对如此“学术学术”来一声棒喝来一声棒喝。返回返回第6页第6页n二是分析问题即本论部分二是分析问题即本论部分,要按一定要按一定“方向方向”分层展开叙述。这个分层展开叙述。这个“方向方向”有四个有四个:是什么是什么,为何为何,怎么样怎么样,何果何果。普通情况下普通情况下,本论部分只要从这四个方本论部分只要从这四个方向中选择一个或者两个展开即可。但向中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开无论是从哪个向度展开,其分论点之其分论点之间都要形成一定联系。间都要形成一定联系。n分论点之间联系：分论点之间联系：并列式、递进式、并列式、递进式、对照式、总分式对照式、总分式第7页第7页并列式结构并列式结构n所谓并列式所谓并列式,就是围绕中心从同一就是围绕中心从同一个方向列出几种分论点个方向列出几种分论点,逐一论证。逐一论证。第8页第8页有必要对有必要对“八卦研究八卦研究”进行棒喝原因：进行棒喝原因：n从学术研究内容、方向看：从学术研究内容、方向看：“八卦研八卦研究究”学术品位低下，学术趣味低档；学术品位低下，学术趣味低档；n从学术研究应有态度看：从学术研究应有态度看：“八卦研八卦研究究”不遵循学术准则，缺乏科学、严厉、不遵循学术准则，缺乏科学、严厉、严谨研究态度；严谨研究态度；n从学术研究对社会影响看：从学术研究对社会影响看：“八卦八卦研究研究”浮躁媚俗，哗众取宠，不择手段，浮躁媚俗，哗众取宠，不择手段，追逐名利，失去了学术尊严。追逐名利，失去了学术尊严。第9页第9页学术品位低下，学术趣味低档学术品位低下，学术趣味低档不遵循学术准则，缺乏科学、不遵循学术准则，缺乏科学、严厉、严谨研究态度严厉、严谨研究态度浮躁媚俗，追逐名利，失去了浮躁媚俗，追逐名利，失去了学术尊严。学术尊严。中心论点：中心论点：“八卦研究八卦研究”别亵渎了学术别亵渎了学术棒棒喝喝原原因因第10页第10页论点：母语论点：母语,迫切需要我们捍卫。迫切需要我们捍卫。n三个分论点：三个分论点：n捍卫母语捍卫母语,珍爱母语珍爱母语,是我们责任是我们责任n弘扬母语弘扬母语,传承母语传承母语,是我们使命是我们使命n发展母语发展母语,净化母语净化母语,是我们荣耀是我们荣耀第11页第11页递进式结构递进式结构n层进式结构是指本论各个分论点之间层进式结构是指本论各个分论点之间关系是逐层进一步，并由此形成了段关系是逐层进一步，并由此形成了段落或部分之间关系是层进。落或部分之间关系是层进。第12页第12页一花一世界一花一世界中心论点：世界是多样化。中心论点：世界是多样化。n先叙述“大千世界，芸芸众生，不同人对世界自然有不同了解”，n接下去叙述“了解不同是因为角度不同”，然后叙述“角度不同，处理方法也多样”，n最终叙述“多样方法形成了多样答案”。第13页第13页n更深夜静时，寂寂无人处，总有一更深夜静时，寂寂无人处，总有一个声音在低语：个声音在低语：“这世界是什么？这世界是什么？”我知我知道，那是不安分心在叩问灵魂。世界是什道，那是不安分心在叩问灵魂。世界是什么？数千年前，尼罗河畔，那些长髯飘飘么？数千年前，尼罗河畔，那些长髯飘飘学者们便在争论这个难题。有说，世界是学者们便在争论这个难题。有说，世界是火，有火才有生命；有说世界是水，海是火，有火才有生命；有说世界是水，海是我们最初家园；尚有说，世界是空气、是我们最初家园；尚有说，世界是空气、是泥泥一个叫毕达哥拉斯老头甚至认为，一个叫毕达哥拉斯老头甚至认为，世界是数。其实，他们都对。世界是数。其实，他们都对。世界是如此世界是如此多元，惟其多元才丰富，惟有丰富才有我多元，惟其多元才丰富，惟有丰富才有我们这些思想迥异人。们这些思想迥异人。第14页第14页n人与人是如此不同。信手翻着宋人话本碾玉观音，不由得这么想。话本开头是这么疑问，“春已归去，不知哪搭儿是春住处？”王观说，春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春住。”苏小妹说，春是被带走了，“燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。”还有苏轼说、秦观说、黄庭坚说王安石倒是认可，二十四番花信风罢了，春自然也走了。春归何处？引得这些词人话语纷纷。其实他们都对，诗人有诗人天地，对万物莫不有自己了解。大千世界，芸芸众生，不同人对世界自然有不同了解，丰富答案。第15页第15页n或许了解不同是因为角度不同。“横当作岭侧成峰，远近高低各不同。”一个人总共只能占一个位置，一个位置就只能见一方风景。不同只是，有人站得高些，看得远些；有人站得低些，见得片面些。一张白纸有一黑点，有人认为这是一张白纸，有则认为那是一团黑点，他们从不同角度看，答案便多样。第16页第16页n角度不同，处理方法也多样。一团乱麻，头绪纷纷。能够像徐志摩那样细心地解，解得“眼儿疼，手指酸”，可终于笑解烦恼结；也能够借长剑，手起刀落，亚历山大除了连环套。哪个是更加好方法？殊途同归，方法没有好坏之分，对于不同人只有适当不适当之别。第17页第17页n多样办法形成了多样答案。多样办法形成了多样答案。面对这个考面对这个考题，能够写议论文，能够写散文，能够题，能够写议论文，能够写散文，能够写记叙文，甚至写诗歌；面对我们人生，写记叙文，甚至写诗歌；面对我们人生，我们能够有多彩选择。能够扬鞭大漠，我们能够有多彩选择。能够扬鞭大漠，能够隅居江南，能够坐拥书城，能够铁能够隅居江南，能够坐拥书城，能够铁马金戈。只要我们记住对祖国有益，那马金戈。只要我们记住对祖国有益，那么人生答案尽能够丰富多样。么人生答案尽能够丰富多样。总述：多样理解，多样角度，多样办法，总述：多样理解，多样角度，多样办法，多样答案。多样答案。第18页第18页对照式结构对照式结构n所谓对照式所谓对照式,就是从论题正反两个方面入手就是从论题正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。其长处是结进行正反对比论证得出结论。其长处是结构简练构简练,论证充足，容易上手。论证充足，容易上手。n最简朴对照式是在提出观点后，一段从正最简朴对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点面论证观点,一段从反面论证观点一段从反面论证观点,最后得最后得出结论。出结论。n尚有一个对照式结构是在正面进行叙述或尚有一个对照式结构是在正面进行叙述或者摆出论据后者摆出论据后,紧接着用转折或者假设方式紧接着用转折或者假设方式从反面展开叙述。从反面展开叙述。第19页第19页n镜乃一个语言镜乃一个语言,买一面好镜则买来了买一面好镜则买来了“忠告忠告”,也许它也许它“逆耳逆耳”,却却“利于行利于行”。假如。假如当初齐威王没有接受邹忌讽谏当初齐威王没有接受邹忌讽谏,又怎么能取又怎么能取得得“战胜于朝廷战胜于朝廷”结果呢结果呢?假如当初唐太宗没假如当初唐太宗没有接受魏征劝说有接受魏征劝说,又怎么能取得又怎么能取得“贞观之治贞观之治”局面呢局面呢?他们知道他们知道“买来买来”了了“逆耳之言逆耳之言”这面镜子这面镜子,则买来了天下则买来了天下,胜过百万黄金所胜过百万黄金所能换取东西。能换取东西。然而然而,不会买者亦有之不会买者亦有之,商纣商纣王不愿买来广开言路、善纳忠告国策王不愿买来广开言路、善纳忠告国策,以致以致落得个身败名裂、葬身于火海下场落得个身败名裂、葬身于火海下场;项羽不项羽不愿要从谏如流、接纳忠告忠臣愿要从谏如流、接纳忠告忠臣,以致落得个以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江悲剧。不会无颜见江东父老、自刎于乌江悲剧。不会“买镜买镜”人终归不能成功。人终归不能成功。第20页第20页总分式结构总分式结构n本论总分式结构是指本论各段落之间本论总分式结构是指本论各段落之间形成总分关系结构。形成总分关系结构。n它有总分总、先总后分、先分后总这它有总分总、先总后分、先分后总这三种类型。三种类型。第21页第21页二、思绪入格二、思绪入格n议论文是论证问题，在提出议论文论点议论文是论证问题，在提出议论文论点后后,就要摆事实，讲道理，让你提出论就要摆事实，讲道理，让你提出论点令人信服地确立起来。点令人信服地确立起来。因此，中心论因此，中心论点和各分论点之间就应当是因果联系，点和各分论点之间就应当是因果联系，即中心论点是即中心论点是“果果”，分论点是，分论点是“因因”。这个因果联系就是议论文思绪之这个因果联系就是议论文思绪之“格格”。第22页第22页提出中心论点后提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个只要围绕中心论点问一个“为为何何”,就能找到提出分论点方向。就能找到提出分论点方向。n中心论点：只有坚守中心论点：只有坚守,才干使人思想品德升华才干使人思想品德升华,才才干成就一番事业。干成就一番事业。n析：这个观点是在说析：这个观点是在说“坚守坚守”主要性主要性,分论点要分论点要回答回答“为何坚守很主要为何坚守很主要”这个问题。那就可从这个问题。那就可从“为何为何”和和“何果何果”这两个方向来立分论点。这两个方向来立分论点。n如如“坚守是一个执着坚守是一个执着,使绝望变成希望使绝望变成希望”,“坚守坚守是一个信念是一个信念,使普通变得崇高使普通变得崇高”,“坚守是一个职坚守是一个职责责,使平凡变得伟大使平凡变得伟大”。n假如要检查这三个分论点和中心论点之间有无必假如要检查这三个分论点和中心论点之间有无必定内在联系话定内在联系话,只需在这三个分论点之前加上只需在这三个分论点之前加上“由于由于”,在在“坚守很主要坚守很主要”之前加上之前加上“因此因此”,再再连起来念一下即可。连起来念一下即可。第23页第23页分论点和议论文论据之间分论点和议论文论据之间,也应是因果联系。也应是因果联系。n如分论点如分论点:坚守是一个职责坚守是一个职责,使平凡变得伟大使平凡变得伟大n展开叙述展开叙述:“边防战士坚守边防战士坚守,使国家安定祥和；使国家安定祥和；人民教师坚守人民教师坚守,使桃李满天下；白衣天使坚守使桃李满天下；白衣天使坚守,使病魔为之屈服。使病魔为之屈服。”n如分论点如分论点:自由是思想漫飞自由是思想漫飞 n展开叙述展开叙述:“行动能够受制于客观现实行动能够受制于客观现实,思想却思想却永远享受绝正确自由。有了这份思想自由永远享受绝正确自由。有了这份思想自由,才有才有了集豪放与浪漫于一身诗仙李白；才有了身陷了集豪放与浪漫于一身诗仙李白；才有了身陷囹圄还在感慨囹圄还在感慨故国不堪回眸月明中故国不堪回眸月明中落魄后落魄后主李煜；才有了向往主李煜；才有了向往面朝大海面朝大海,春暖花开春暖花开天天才诗人海子。总之才诗人海子。总之,由于这份思想自由由于这份思想自由,社会才社会才会在其牵引之下不断地进步会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个才会创造出一个个永载史册人类奇迹。永载史册人类奇迹。”第24页第24页三、粘连有术三、粘连有术n一篇像样议论文一篇像样议论文,除了议论文结构除了议论文结构合体、思绪入格外合体、思绪入格外,尚有更主要一尚有更主要一个方面个方面,就是就是对论点恰当阐述和对对论点恰当阐述和对论据中肯分析论据中肯分析；没有这样阐述和分；没有这样阐述和分析析,议论文论点论据就不能粘连起议论文论点论据就不能粘连起来来,而这个粘连是有而这个粘连是有“术术”。第25页第25页(一一)观点观点过渡过渡事例事例分析分析n“过渡过渡”：要在观点和事例之间：要在观点和事例之间,用适用适当词句来当词句来勾连勾连,以接通文气以接通文气,使观点和议使观点和议论文材料在语言形式上通畅无阻。论文材料在语言形式上通畅无阻。n“分析分析”：在事例叙述完之后：在事例叙述完之后,还必须还必须对事例进行对事例进行适当分析评论适当分析评论,指出其本质指出其本质特点特点,使事例和论点在内容上联结在一使事例和论点在内容上联结在一起起。第26页第26页n比如：比如：我们要注重我们要注重“专才专才”。我们我们不能奢求每个人都成为全才不能奢求每个人都成为全才,我们应注我们应注重那些在某一领域某首先有独特建树专重那些在某一领域某首先有独特建树专才。才。被称为文化昆仑钱钟书先生当年被称为文化昆仑钱钟书先生当年数学不及格数学不及格,却被清华大学录用却被清华大学录用,以后成以后成为一代国学大师。为一代国学大师。铁普通事实证实铁普通事实证实:专才不但是人才专才不但是人才,并且也许成为大有用并且也许成为大有用处人才。处人才。第27页第27页n比如：比如：我们要注重我们要注重“专才专才”。我们我们不能奢求每个人都成为全才不能奢求每个人都成为全才,我们应注我们应注重那些在某一领域某首先有独特建树专重那些在某一领域某首先有独特建树专才。才。被称为文化昆仑钱钟书先生当年被称为文化昆仑钱钟书先生当年数学不及格数学不及格,却被清华大学录用却被清华大学录用,以后成以后成为一代国学大师。为一代国学大师。铁普通事实证实铁普通事实证实:专才不但是人才专才不但是人才,并且也许成为大有用并且也许成为大有用处人才。处人才。是论点是论点,是事例。是事例。和和分别是分别是”过过渡渡”和和”分析分析”。正是由于有了这两句。正是由于有了这两句,观点和事例就粘连起来了。观点和事例就粘连起来了。第28页第28页（二）（二）观点过渡论据分析观点过渡论据分析归纳归纳n所谓归纳所谓归纳,就是从就是从多个事例多个事例中中提炼提炼出必出必定性东西。定性东西。n“论据论据”部分部分,就应是两个或三个以上。就应是两个或三个以上。第29页第29页n比如：比如：疑是思之始，学之端。疑是思之始，学之端。科学科学上重大突破，理论上重大创造，上重大突破，理论上重大创造，往往是往往是从疑开始。从疑开始。“苹果为何落在地上苹果为何落在地上?”这这个疑对于摸索个疑对于摸索“万有引力万有引力”牛顿曾有极牛顿曾有极大启示；大启示；“挂灯摇摆幅度无论大小，为挂灯摇摆幅度无论大小，为何时间都是一个样何时间都是一个样?”这个这个“疑疑”使伽利使伽利略发觉了等时性原理。略发觉了等时性原理。这些自然现象，这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此产生产生“疑疑”，努力摸索，以至有所发觉，努力摸索，以至有所发觉，有所创造，有所创造。有所创造，有所创造。第30页第30页n比如：比如：疑是思之始，学之端。疑是思之始，学之端。科学科学上重大突破，理论上重大创造，上重大突破，理论上重大创造，往往是往往是从疑开始。从疑开始。“苹果为何落在地上苹果为何落在地上?”这这个疑对于摸索个疑对于摸索“万有引力万有引力”牛顿曾有极牛顿曾有极大启示大启示；“挂灯摇摆幅度无论大小，为挂灯摇摆幅度无论大小，为何时间都是一个样何时间都是一个样?”这个这个“疑疑”使伽利使伽利略发觉了等时性原理。略发觉了等时性原理。这些自然现象，这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此产生产生“疑疑”，努力摸索，以至有所发觉，努力摸索，以至有所发觉，有所创造，有所创造。有所创造，有所创造。第31页第31页n比如：比如：疑是思之始，学之端。疑是思之始，学之端。科学科学上重大突破，理论上重大创造，上重大突破，理论上重大创造，往往是往往是从疑开始。从疑开始。“苹果为何落在地上苹果为何落在地上?”这这个疑对于摸索个疑对于摸索“万有引力万有引力”牛顿曾有极牛顿曾有极大启示大启示；“挂灯摇摆幅度无论大小，为挂灯摇摆幅度无论大小，为何时间都是一个样何时间都是一个样?”这个这个“疑疑”使伽利使伽利略发觉了等时性原理。略发觉了等时性原理。这些自然现象，这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此产生产生“疑疑”，努力摸索，以至有所发觉，努力摸索，以至有所发觉，有所创造，有所创造。有所创造，有所创造。第32页第32页n比如：比如：疑是思之始，学之端。疑是思之始，学之端。科学科学上重大突破，理论上重大创造，上重大突破，理论上重大创造，往往是往往是从疑开始。从疑开始。“苹果为何落在地上苹果为何落在地上?”这这个疑对于摸索个疑对于摸索“万有引力万有引力”牛顿曾有极牛顿曾有极大启示大启示；“挂灯摇摆幅度无论大小，为挂灯摇摆幅度无论大小，为何时间都是一个样何时间都是一个样?”这个这个“疑疑”使伽利使伽利略发觉了等时性原理。略发觉了等时性原理。这些自然现象，这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此人熟视无睹，惟有含有探究精神人对此产生产生“疑疑”，努力摸索，以至有所发觉，努力摸索，以至有所发觉，有所创造，有所创造。有所创造，有所创造。第33页第33页