021古希腊法律思想概述苏格拉底斯多葛学派.pptx
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1、第二章第二章 古古 希希 腊腊 法法 律律 思思 想想关于古希腊思想的相关评论n黑格尔:一提到古希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感。n雪莱:我们全是古希腊人的:我们的法律,我们的文学,我们的宗教,我们的艺术。n恩格斯:在希腊哲学的多种多样的形式中,几乎可以发现以后的所有观点的胚胎、萌芽。n在西方,思想的每一次远行,几乎都是向着它的古老家园的再度返回。这里,古希腊的幽灵始终守护着一代又一代思想新生儿的摇篮。n雅斯贝尔斯:轴心时代一个时代彷佛是它之前的那些时代的一个寓了目的意义的结局,而此后它又为所有接续下去的时代所萦绕、所回味。西方的轴心时代拓辟于古
2、希腊。【本章内容】n n古希腊法律思想概述(含:苏格拉 底、斯多葛学派的法律思想。)n n柏拉图的法律思想n n亚里士多德的法律思想第一节第一节 古希腊法律思想概述古希腊法律思想概述n n古希腊与法律概说n n古希腊法律思想产生的背景因素n n古希腊法律思想的特征n n“苏格拉底之死”n n斯多葛学派的法律思想一、古希腊与法律概说 1 1、何谓、何谓“古希腊古希腊”?“古希腊古希腊”既是一个既是一个地理概念地理概念,又是一个,又是一个文化概念文化概念。古希腊的古希腊的地理范围地理范围,包括希腊本土(希腊半岛)、小亚细亚西部海岸、,包括希腊本土(希腊半岛)、小亚细亚西部海岸、爱琴海中的岛屿、意大
3、利南部和西西里五大部分。爱琴海中的岛屿、意大利南部和西西里五大部分。文化上的希腊文化上的希腊,一是指,一是指1919世纪考古发现的公元前世纪考古发现的公元前3030世纪至公元前世纪至公元前1212世世纪曾在克里特岛存在过的米诺斯文化,以及希腊本土存在过的迈锡尼文纪曾在克里特岛存在过的米诺斯文化,以及希腊本土存在过的迈锡尼文化;二是指世界史上常说的比较新的古希腊,即公元前化;二是指世界史上常说的比较新的古希腊,即公元前8 8世纪在古希腊、世纪在古希腊、意大利南部和小亚细亚沿海一带发展起来的,使用完善字母体系的古希意大利南部和小亚细亚沿海一带发展起来的,使用完善字母体系的古希腊语文明。腊语文明。古
4、希腊有三千年左右的历史,其有文字记载的历史大体分为三个阶古希腊有三千年左右的历史,其有文字记载的历史大体分为三个阶段:段:荷马时代鼎盛时期希腊化时期 2、古希腊与法律 古希腊是西方法律思想的古希腊是西方法律思想的发源地发源地。古希腊出。古希腊出现了大量关于法律与正义、法治与人治、自然法现了大量关于法律与正义、法治与人治、自然法与人定法关系的观念与思想,这些思想影响着当与人定法关系的观念与思想,这些思想影响着当时法律制度的形成与发展,而且通过思想的传承,时法律制度的形成与发展,而且通过思想的传承,对古罗马、中世纪以及近代和现代的思想家们所对古罗马、中世纪以及近代和现代的思想家们所继承,成为西方法
5、律思想的重要渊源之一。继承,成为西方法律思想的重要渊源之一。在以雅典为代表的古希腊城邦中,成文法还不是很发达,也没有产生独立的法学。但是,在古希腊哲学、伦理学和政治思想的论述中,包含了关于人类法律现象的一些基本问题,例如,法律与权力、理性的关系,法律与人、神、自然的关系,法与利益、正义的关系,人治与法治,公民守法的道德基础和政治基础等等。而且,他们还就这些问题提出了各种可能的解决办法。虽然古希腊人的某些观点已经被证明不适合现代社会,然而这些问题是法学永恒的主题,是法理学领域最具有挑战性的问题。直至现在,西方国家甚至世界各国的法理学家们仍然不能回避那些问题,法学家也一直在思考并努力解决这些问题。
6、二、古希腊法律思想产生的背景因素n希腊的地理环境n城邦制度n三次著名战争和四次政治改革 古希腊是欧洲文明的“精神家园”,其法律思想产生在一个十分特殊的背景下,这些背景因素主要有:1、地理环境及其对法律思想的影响、地理环境及其对法律思想的影响(1 1)驳杂多样,山岭与平原交错,岛屿与城邦共生。)驳杂多样,山岭与平原交错,岛屿与城邦共生。多中心善变动的生活,多元主义,成为希腊多中心善变动的生活,多元主义,成为希腊独立、自由独立、自由精神精神的基础。的基础。(2 2)与海洋为伴,海岸线长,港口众多。)与海洋为伴,海岸线长,港口众多。便于建立海上霸权,以及海上贸易和跨海殖民。便于建立海上霸权,以及海上
7、贸易和跨海殖民。契约关契约关系取代血缘关系。系取代血缘关系。(3 3)地处欧亚非三大洲交汇之处。)地处欧亚非三大洲交汇之处。创造出一种成为现代文明源头的多元混合的创造出一种成为现代文明源头的多元混合的海上文明海上文明形形态,具备内陆文明难以达致的态,具备内陆文明难以达致的政治宽容性、契约共享性、政治宽容性、契约共享性、与外部世界的广泛联系性和惊人的创造性与外部世界的广泛联系性和惊人的创造性。黑格尔黑格尔:“希腊人从印度、叙利亚、埃及取得了各种观念,希腊人从印度、叙利亚、埃及取得了各种观念,乃是历史上的事实,同时希腊观念是希腊人自己所专有,乃是历史上的事实,同时希腊观念是希腊人自己所专有,同样地
8、是历史的事实。同样地是历史的事实。”2、城邦制度及其对希腊法律思想的影响、城邦制度及其对希腊法律思想的影响n n城邦城邦:以一个城市为中心的独立主权国家。以一个城市为中心的独立主权国家。n n城邦的特点:城邦的特点:小国寡民,各自独立小国寡民,各自独立。【爱尔兰爱尔兰】J.M.J.M.凯利,凯利,西方法律思想简史西方法律思想简史:在我们所关注的整个历史时期,希腊人生活的世界并不是一个单一在我们所关注的整个历史时期,希腊人生活的世界并不是一个单一的希腊国家。的希腊国家。这些希腊人居住在数百个“城邦”之中。其中之一的雅典,以现代标准来看亦具相当规模,但这些城邦差别很大,有点城邦小到几乎不大于现代世
9、界的一个较大村庄以及区区一块腹地。这些城邦本质上都是独立的政治实体;短暂的关系和地区的优势或会使一个城邦臣服于另一个城邦,这种臣服的外在表现是进贡金钱、船只,缔结强迫的军事联盟,或者,在城邦之间发生冲突的时候,达成有利于占优势地位一方的协议;但是这些条件,甚至在多个城邦共同臣服于强大的雅典城邦,以致于我们可以说存在着一个雅典“帝国”的时候,这一事实也并不意味着其他城邦独立主体资格的湮灭,它们在理论上仍然是自治的,亦即,可以制定自己的法律,选择自己的政策。我们所说的“国家”一词在西方至少有两个重要的词与它对应,一是“State”,就是这里所说的城邦;二是“Nation”,就是“民族”。它们分别体
10、现了国家的两种类型,即古代类型的国家、城邦国家,和近代类型的国家、民族国家。而中国却完全属于另一种类型。城邦政治对希腊法律思想的影响:城邦“民主政治”和“法治国家”的治理形态。3、三次著名战争和四次政治改革三次著名战争三次著名战争(1 1)公元前)公元前490490年至公元前年至公元前449449年的希波战争,以波斯侵略年的希波战争,以波斯侵略者彻底失败告终,使一盘散沙的希腊人团结起来,者彻底失败告终,使一盘散沙的希腊人团结起来,考验和考验和巩固了城邦民主政治制度,强化和发展了被希腊公民视为巩固了城邦民主政治制度,强化和发展了被希腊公民视为共同意识形态并加以尊崇的法治与正义理念共同意识形态并加
11、以尊崇的法治与正义理念。(2 2)公元前)公元前431431年至公元前年至公元前404404年的伯罗奔尼撒战争,标志年的伯罗奔尼撒战争,标志希腊全盛时期走向衰微的转折点。希腊全盛时期走向衰微的转折点。(3 3)公元前)公元前356356年至公元前年至公元前338338年,马其顿王国对希腊的武年,马其顿王国对希腊的武力征服,迫使雅典靖和,控制了希腊。力征服,迫使雅典靖和,控制了希腊。四次改革即:公元前621年的德拉古立法;公元前594年的梭伦立法;公元前509年开始的克利斯提尼改革和公元前445年至公元前429年的柏利克利对雅典宪政的若干改革。影响:这四次改革历时近200年,由公布成文法典,到实
12、行“主权公民”的宪政,公民自治公民权利行使的主体与范围都不断扩大,尤其是梭伦立法,奠定了希腊政治实践中的法治传统,开始了“法治”的时代。希腊人也在这不断深入的政治、社会改革实践中,认识到法治的至上价值,形成了硕果辉煌、启迪千年的宝贵的法律思想。三、古希腊法律思想的共同特征三、古希腊法律思想的共同特征n n浓厚的城邦主义色彩n n显著的自然主义倾向n n相当程度的自由主义和民主主义n n较大的依附性 1、浓厚的城邦主义色彩、浓厚的城邦主义色彩 古希腊建立了数以百计的城邦,城邦为政治法律思想的出发点和归宿。论证城邦、维护城邦是学者的主要任务。n n 哲学家赫拉克里特号召人们“为城邦而战”;n n亚
13、里士多德说:“人是城邦的政治动物”,人只有紧紧依靠城邦,才能实现正义和幸福。2、显著的自然主义倾向、显著的自然主义倾向 古希腊的哲学家一般都认为,哲学起源于神话,而神话又是人与自然作斗争中产生的,所以古希腊的哲学是自然哲学。这种自然哲学的思想在政治法律领域中的表现就是倡导自然主义的自然法,鼓吹“与自然相一致的和谐生活”,认为存在居于城邦法律(人定法)之上、比人定法更为根本的、永恒不变的自然法,人定法必须服从自然法,否则无效。3、相当程度的自由主义和民主主义 古希腊有相当程度的自由主义和民主主义,特古希腊有相当程度的自由主义和民主主义,特别是在雅典城邦表现较为突出。在那里,学派林别是在雅典城邦表
14、现较为突出。在那里,学派林立,学术思想活跃,无论是贵族派的主张,还是立,学术思想活跃,无论是贵族派的主张,还是民主派的主张都可以自由发表;哪怕政治法律问民主派的主张都可以自由发表;哪怕政治法律问题也可以自由讨论,治国之道成为争论的焦点。题也可以自由讨论,治国之道成为争论的焦点。伯里克利:伯里克利:“我们的制度之所以被称为民主政我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。人手中。”4、较大的依附性 古希腊没有独立的政治学和法学,在相当长的时间,政治学和法学都衣服于哲学和伦理学之中。所以,古希腊的政治法律学说可以称为政治法
15、律哲学或者政治法律伦理学。四、苏格拉底的法律思想1、苏格拉底的生平n古希腊唯心主义哲学家、伦理学家,奴隶主贵族派的代表。被马克思成为哲学的创造者,智慧而又泰然与明净的化身,一个好交际的人。n 生于雅典,其父是雕刻匠,其母是助产妇。在伯罗奔尼撒战争期间,曾三次随军远征,表现出非凡的勇敢。n大约在40岁左右苏格拉底出了名,并进人五百人会议。在雅典奴隶主内部贵族派和民主派的斗争中,站在贵族集团。在“三十簪主”统治期间,拒绝执行暴君们要他去逮捕并把一个人处死的命令。n 在民主制恢复后,却被以“腐蚀青年、不信奉雅典城邦的神和发明新神”的罪名受到指控,并被判处死刑。他虽有机会出逃,但坚持一个公民必须遵守法
16、律,乃于公元前399年在狱中服毒自尽,年约70岁。苏格拉底(Socrats,公元前469公元前399)2、苏格拉底的法律思想、苏格拉底的法律思想n“认识你自己”n“美德即知识”n“守法即正义”(1)苏格拉底的哲学观n n反对智者过分强调个体感觉的相对主义和主观主义,追求反对智者过分强调个体感觉的相对主义和主观主义,追求客观的、普遍的真理。因此苏格拉底重新回到神,提出理客观的、普遍的真理。因此苏格拉底重新回到神,提出理性神的观念。性神的观念。n n自然哲学家的途径不正确,哲学要研究人事,如正义、勇自然哲学家的途径不正确,哲学要研究人事,如正义、勇敢等德性的定义,治国的道理等。敢等德性的定义,治国
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