中考初中文言文常用词语汇编(140字).doc

中考初中文言文常用词语汇编(140字)安怎么 安求其能千里也。(马说) 养 衣食所安。(曹刿论战)比 等到 比至陈。(陈涉世家)类比 每自比于管仲。 (隆中对)靠近 其两膝相比者。 (核舟记)鄙 鄙陋、目光短浅 肉食者鄙。(曹刿论战)见识短浅 先帝不以臣卑鄙。(出师表)兵 兵士 行收兵。(陈涉世家)兵器，武器 兵甲已足。 (出师表)并 一起 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 (狼)策 马鞭 执策而临之。(马说)鞭打、驱使 策之不以其道。 (马说)记录 策勋十二转 (木兰诗)诚 果真 诚如是。(隆中对)的确，实在 此诚危急存亡之秋也。 (出师表)诚心 帝感其诚。 (愚公移山)乘 shng 量词，古时一车四马叫“乘” 车六七百乘。 (陈涉世家)坐 公与之乘，战于长勺。 (曹刿论战)从 跟随 从先人还家。 (伤仲永) 隶而从者。(小石潭记) 战则请从。 (曹刿论战)由，自 从小丘西行百二十步。 (小石潭记)顺从，听从 小惠未徧，民弗从也。曹刿论战)堂房亲属 赠从弟。 (赠从弟)旦日出的时候；早晨 旦辞爷娘去，暮宿黄河边 （木兰诗）第二 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜 （陈涉世家）殆有害 思而不学则殆。 (论语十则)大概 此殆天之所以资将军。 (隆中对)道 道路 会天大雨，道不通。 (陈涉世家)道义 伐无道。 (陈涉世家)方法 策之不以其道。 (马说)说，讲 不足为外人道也。 (桃花源记)堵 墙 环堵萧然。 (五柳先生传)而 表并列关系，不译 中峨冠而多髯者。（核舟记）表承接关系，然后、接着 温故而知新。 (论语十则)表递进关系，而且 望之蔚然而深秀者。（醉翁亭记）表转折关系，但是、却 千里马常有，而伯乐不常有。 （马说）表修饰关系，地、着(或不译) 久而乃和：（送东阳马生序）既而儿醒：时间副词词尾，不译 （口技）凡 凡是 凡所应有。（口技）总共 凡三往，乃见。 (隆中对)方 当时 方其远处海门。 (观潮)指面积 荆之地方五百里，宋之地方五百里。(公输)指面积 太行、王屋二山，方七百里。 (愚公移山)芳 香花 野芳发而幽香。(醉翁亭记)奉 通“俸”，侍奉 为宫室之美，妻妾之奉。 (鱼我所欲也)接受、奉行 奉命于危难之间。 (出师表)供养 不知口体之奉不若人也。 (送东阳马生序)负 背 命夸娥氏父子负二山。(愚公移山)更 重新 即更刮目相待。 (孙权劝学)古时计时单位 是日更定（湖心亭看雪）孤 幼而无父的人 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 (大道之行也)封建时代侯王对自己的谦称 孤不度德量力。 (愚公移山)股 大腿 屠自后断其股。(狼) 两股战战。(口技)故 旧的知识 温故而知新。 (论语十则)所以 故临崩寄臣以大事也。 (出师表)原因，缘故 公问其故。 (曹刿论战)固顽固、固执 汝心之固。 (愚公移山)巩固 固国不以山溪之险。 (得道多助，失道寡助)顾回头看 元方入门不顾。 (世说新语)看望，拜访 三顾臣于草庐之中。(出师表)观观赏 予观夫巴陵胜状。 (岳阳楼记)景象 此则岳阳楼之大观。 (岳阳楼记)国 国都 去国还乡。 (岳阳楼记) 搜于国中三日三夜 (庄子故事两则)国防 固国不以山溪之险。 (孟子两章)躬 亲自 臣本布衣，躬耕与南阳。 (出师表)苟苟且 苟全性命于乱世。 （出师表） 故不为苟得也。 （鱼我所欲也）如果 苟富贵，勿相忘。 （陈涉世家）规计划 欣然规往。 (桃花源记)归归依 吾谁与归。 (岳阳楼记)回家 太守归而宾客从也。 (醉翁亭记)聚集 云归而岩穴暝 醉翁亭记过过于 以其境过清。 (小石潭记)犯错误 人恒过然后能改。(生于忧患，死于安乐)到，经过 及鲁肃过寻阳。 (孙权劝学)好 美丽，容貌美 好鸟相鸣。 (与朱元思书)友好 外结好孙权。 (隆中对)ho喜欢，喜爱 好为梁父吟。 (隆中对)号 别号 宅边有五棵柳，因以为号焉。 (五柳先生传)取别号 故自号曰醉翁也。 (醉翁亭记命令 号令召三老、豪杰与皆来会计事。 (陈涉世家宣称 号为张楚。 (陈涉世家)河 黄河 饮与河、渭；河、渭不足。 (夸父逐日) 河阳之北 (愚公移山)恨 遗憾 未尝不叹息痛恨于桓灵也。(出师表)患 忧患；灾祸 由是则可以避患而有不为也。（鱼我所欲也）生于忧患，而死于安乐。 （生于忧患，死于安乐） 会 适逢，正赶上 会宾客大宴： (口技) 会天大雨：适逢，恰巧遇到(陈涉世家体会，领会 每有会意，便欣然忘食。 (五柳先生传)惠 恩惠 小惠未徧 (曹刿论战)通“慧”，聪明 甚矣，汝之不惠。 (愚公移山)或 有时 而或长烟一空。 (岳阳楼记)或许 或异二者之为。(岳阳楼记)有的人 或以为死，或以为亡。 (陈涉世家)及到了 及郡下。 (桃花源记)如，比得上 徐公何能及君也。（邹忌讽齐王纳谏）极尽头，极点 此乐何极。 (岳阳楼记)非常 初极狭。 (桃花源记)集鸟停息在树上 沙鸥翔集。(岳阳楼记)计计算 可计日而待也。(出师表)通计一舟。 而计其长曾不盈寸。(核舟记)盘算，谋划 号令召三老、豪杰与皆来会计事。(陈涉世家)加 增加 而山不加增。 (愚公移山)益处 万钟于我何加焉。 (鱼我所欲也)虚报 弗敢加也。 (曹刿论战)假 借 每假借于藏书之家。 (送东阳马生序)间 夹杂 中间力拉崩倒之声。 (口技)参与 又何间焉。 (曹刿论战)中间 傅说举于版筑之间。 (生于忧患，死于安乐)间隔，隔开 遂与外人间隔。 (桃花源记)简挑选 盖简桃核修狭者为之。 (核舟记)选拔 是以先帝简拔以遗陛下。 (出师表)见引见 胡不见我于王。 (公输)召见，接见 曹刿请见。(曹刿论战)拜见 子墨子见王。(公输)将就要；将要 天将降大任于是人也（生于忧患，死于安乐）统率；率领 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东 (陈涉世家)则命一上将将荆州之军以向宛、洛。（隆中对）将军，将领 将尉醉。（陈涉世家）则命一上将将荆州之军以向宛、洛。（隆中对）津渡口 遂无问津者。 (桃花源记)尽 完，没有了 林尽水源。 (桃花源记)全部取得 利尽南海。 (隆中对)景 日光 春和景明。 (岳阳楼记)就完成 自是指物作诗立就。 (伤仲永)接近，趋向 蒙乃始就学。 (孙权劝学)接近，趋向 此人可就见。 (隆中对)居经过 居数月。 (塞翁失马)居住 面山而居。 (愚公移山)举举起，抬起 举头望明月。(静夜思)发动 今亡亦死，举大计亦死。(陈涉世家)具 详细 此人一一为具言所闻。 (桃花源记)全，都 具答之。 (桃花源记)绝极点 以为妙绝。 (口技)消失 群响毕绝。 (口技)极，很 佛印绝类弥勒。 (核舟记)可大约 高可二黍许。 (核舟记)可以 刿曰“未可。” (曹刿论战)怜 爱戴 楚人怜之。 (陈涉世家)爱恋 仍怜故乡水（渡荆门送别）寇 入侵 在宋城上而待楚寇矣。 (公输)类 像 佛印绝类弥勒。 (核舟记)临面对 执策而临之。 (马说)到 临溪而渔。 (醉翁亭记)靠近 有亭翼然临于泉上者。 (醉翁亭记)将要 故临崩寄臣以大事。 (出师表)名命名 名之者谁。（醉翁亭记)有名的，著名的 有仙则名。（陋室铭)乃 第二人称代词，你，你的 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游（示儿)是 当立者乃公子扶苏（陈涉世家)才 凡三往，乃见。 羽、飞乃止。（隆中对) 去后乃至。（陈太丘与友期）竟然 乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记)于是，就 屠乃奔倚其下。（狼)戚 忧愁，悲伤 不戚戚于贫贱（五柳先生传)亲，亲属 亲戚畔之（得道多助，失道寡助)其人称代词，他(们)的、它(们的) 苦其心志 （生于忧患，死于安乐）指示代词 那、那些 其人视端容寂 （核舟记）指示代词 这、这片 欲穷其林 （桃花源记）表揣测、反问、期望或命令，不译 其如土石何？ （愚公移山）期约定 陈太丘与友期行。(陈太丘与友期)期望 期在必醉。 (五柳先生传)期限 度已失期。(陈涉世家)启 开，打开 启窗而观。(核舟记)且况且 且焉置土石。 (愚公移山)将近 年且九十。 (愚公移山)尚且 存者且偷生。 (石壕吏)穷 走完 欲穷其林。（桃花源记）生活困难，贫穷 所识穷乏者得我与。（鱼我所欲也）穷尽 子子孙孙无穷匮。（愚公移山）趋 快走 尝趋百里外。（送东阳马生序）去 离开 太丘舍去，去后乃至。（陈太丘与友期）距离 除掉 入 进入，与“出”相对 出入之迂也。（愚公移山） 元方入门不顾。（陈太丘与友期）善 善于，擅长 京中有善口技者。（口技）少 稍微 宾客意少舒。（口技）胜 旧读shng，能承担，能忍受 高处不胜寒（水调歌头明月几时有）优美的 予观夫巴陵胜状。（岳阳楼记）市买 愿为市鞍马。(木兰诗)集市 东市买骏马。(木兰诗)食通“饲”，喂 食马者不知其能千里而食也。(马说)吃 食不饱，力不足。(马说)食物 百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎。(隆中对)使出使 安陵君因使唐雎使于秦。(唐雎不辱使命)命令，派遣，让 秦王使人谓安陵君曰。(唐雎不辱使命)假使，假若 使人之所恶莫甚于死者。(鱼我所欲也)适正好 而此地适与余近。(满井游记)适合，适宜 少无适俗韵，性本爱丘山。（归园田居）书书写 乃丹书帛曰。（陈涉世家）书信 家书抵万金。（春望）舒 展开 柳条将舒未舒。(满井游记)伸展，松弛 宾客意少舒。（口技）孰 谁，哪个 我孰与城北徐公美？ (邹忌讽齐王纳谏)仔细 孰视之。(邹忌讽齐王纳谏)属类 良田美池桑竹之属。 (桃花源记)动词，连接 属引凄异。 (三峡)类似 神情与苏黄不属。 (核舟记)下属 召令徒属曰。 (陈涉世家)损 削减 曾不能损魁父之丘。(愚公移山)损害 满招损，谦受益说“悦”的古字，愉快 学而时习之，不亦说乎。(论语十则)文体的一种 爱莲说 马说素 白色的 素湍绿潭。(三峡) 向来，一向 吴广素爱人。(陈涉世家)溯 逆流而上 沿溯阻绝。(三峡) 溯洄从之(蒹葭)汤 热水 媵人持汤沃灌。(送东阳马生序)shng水大的样子 浩浩汤汤，横无际涯。(岳阳楼记)涕 眼泪 临表涕零。(出师表)徒 只，仅仅 徒以有先生也。(唐雎不辱使命)颓 坠落 夕阳欲颓。(答谢中书书)亡逃跑 今亡亦死。 (陈涉世家)丢失 暮而果大亡其财。 (智子疑邻)使灭亡 且秦灭韩亡魏。 (唐雎不辱使命)通“无”，没有 河曲智叟亡以应。 (愚公移山)微 没有 微斯人。(岳阳楼记)稍微 土膏微润。(满井游记)委 放弃 委而去之。(得道多助，失道寡助)为 介词，表动作行为的对象，对、向 不足为外人道也 。（桃花源记）介词，表示被动 被 山峦为晴雪所洗。（满井游记）动词，表判断动词，是 谓为信然。（隆中对）动词，根据具体语境可表示多种意义(实词用法)。如：建造 为坛而盟。（陈涉世家）做 酿泉为酒。（醉翁亭记）作为 此可以为援而不可图也。（隆中对）名词，心理活动，精神状态 或异二者之为。（岳阳楼记）谓告诉，对说 秦王使人谓安陵君曰。（唐雎不辱使命）说 谓为信然。（隆中对）为，是 太守谓谁。（醉翁亭记）命名 太守自谓也。（醉翁亭记）文画着花纹 皆披发文身。 (观潮)文章 属予作文以记之。(岳阳楼记)文采 其文理皆有可观者。(伤仲永)彩饰 舍其文轩。(公输)鲜 少 陶后鲜有闻。（爱莲说）向 朝向，对着 眈眈相向。（狼） 从前的，旧的 便扶向路 寻向所志。(桃花源记)趋向，奔向 则命一上将将荆州之军以向宛，洛。（隆中对）效完成 恐托付不效。（出师表）任务 愿陛下托臣以讨贼兴复之效。（出师表）效 不效，则治臣之罪。（出师表）谢 道歉 长跪而谢之曰。（唐雎不辱使命）信 诚信 讲信修睦。 （大道之行也）确实 谓为信然。 （隆中对）通“伸”伸张 欲信大义于天下。（隆中对）信任 愿陛下亲之信之。（出师表）实情 弗敢加也，必以信。(曹刿论战)修 长 盖简桃核修狭者为之。（核舟记） 修建 重修岳阳楼。（岳阳楼记） 培养 讲信修睦。（大道之行也)徐 慢慢的 徐喷以烟。 (童趣) 许 赞成 杂然相许。 (愚公移山) 承认、同意 时人莫之许也。(隆中对)上下 高可二黍许。 (核舟记)h，拟声词 曳屋许许声。 (口技)处所 先生不知何许人也。（五柳先生传） 寻 寻找 寻向所志。 (桃花源记) 不久 寻病终。(桃花源记)延 邀请 余人各复延至其家。 (桃花源记)谒 拜访 仲永环谒于邑人。（伤仲永）遗 留下 以光先帝遗德。 (出师表)wi给予 是以先帝简拔以遗陛下。 (出师表)贻 赠送 尝贻余核舟一。（核舟记）夷 平 其船背稍夷。（核舟记）已 已经 度已失期。（陈涉世家） 停止 是亦不可以已乎。（鱼我所欲也） 通“以” 自董卓已来。（隆中对）以 介词，用 徐喷以烟。（童趣）介词，把 以丛草为林。（童趣）连词，不译 以此自终。（五柳先生传）因为 以中有足乐者。 (送东阳马生序)表目的，相当于现代汉语的“以便” 杀之以应陈涉。（陈涉世家) 凭借 域民不以封疆之界。（得道多助，失道寡助) 认为 自以为大有所益。（孙权劝学） 皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）如 不以疾也。（三峡）通“已”，已经 固以怪之矣。(陈涉世家)异 不同 不宜异同。(出师表)对感到诧异 父异焉。（伤仲永） 渔人甚异之。（桃花源记)易 交换 寡人欲以五百里之地易安陵。(唐雎不辱使命)改变 寒暑易节。(愚公移山)诣 拜访 诣太守。（桃花源记）益 好处 自以为大有所益。（孙权劝学）增加 增益其所不能。（生于忧患，死于安乐)更加 香远益清。（爱莲说) 引 拉开弓 丁壮者引弦而战。 (塞翁失马) 拉 下车引之。 (陈太丘与友期)引用 引喻失义。 (出师表)盈 满 而计其长曾不盈寸。（核舟记）于 在 私拟作群鹤舞于空中。（童趣）介绍出动作行为实行时所涉及的对象，可译为“对”“给” 勿施于人。（论语十二章）比 其受之天也，贤于材人远矣。（伤仲永）从 则其受于人者不至也。（伤仲永）向 将军身率益州之众出于秦川。（隆中对）胡不见我于王。（公输）对 未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（出师表）语 告诉 此中人语云。（桃花源记）话 如有所语。（核舟记）与 连接词与词，或短语与短语，表示并列，可译为“和” 与朋友交而不信乎。（论语十二章）给予 借旁近与之。（伤仲永）通“举”，选拔 选贤与能。（大道之行也）欣赏 未复有能与其奇者。（答谢中书书）狱 案件 小大之狱。（曹刿论战）缘 沿着，顺着 缘溪行。（桃花源记）越 及，到 越明年。（岳阳楼记）再 两 主人日再食。（送东阳马生序）造 往、到 造饮辄尽。（五柳先生传）之 相当于“的” 故时有物外之趣。（童趣）取消句子独立性 然后知松柏之后凋也。（论语十二章）作第三人称代词。可代人、事物、处所，可译为“他（它）”“他们（它们）” 昂首观之。（童趣）补充音节，无义 久之，目似瞑，意暇甚。（狼）宾语前置的标志 何陋之有？（陋室铭）这种 公输盘为楚造云梯之械。（公输）止 通“只” 止有剩骨。（狼）停止 一狼得骨止。（狼）志作标记 处处志之。 (桃花源记)标记 寻向所志。 (桃花源记)思想、志向 必先苦其心志。(生于忧患，死于安乐)致 得到；取得 无从致书以观。（送东阳马生序）逐 竞争 夸父与日逐走。（夸父逐日）资 资助、给予 此殆天所以资将军。（隆中对）走 跑 几欲先走。（口技）足 值得 不足为外人道也。（桃花源记）卒 终于 卒获有所闻。（送东阳马生序）士兵 骑千余，卒数万人。(陈涉世家)作 成为 作青云白鹤观。（童趣） 创作，写作 自是指物作诗立就。（伤仲永） 发出 百千齐作。（口技） 劳作，劳动 其中往来种作。（桃花源记） 做 设酒杀鸡作食。（桃花源记） 兴起 盗窃乱贼而不作。（大道之行也） 二、初中文言文练习题2阅读下面的文言文，回答问题。 湖心亭看雪张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（1）解释下列划线词语在句子中的意思。 拥毳衣炉火_湖中焉得更有此人_三大白而别_（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A.文章先写赏雪经过，然后叙述在湖心亭的奇遇，事、景、情有机结合，令作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致呼之欲出。B.作者以舟子喃喃之语收束全文，起到了画龙点睛，深化意境的作用：对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个。这是一种很妙的正面描写。C.文中有关“湖上影子”的几句文字，运用白描的手法，寥寥几笔就传达出景物的形与神，勾勒了一幅朦胧、悠远脱俗的西湖夜雪图。D.这篇小品文叙事生动传神，“拉余同饮”的“拉”与“余强饮三大白”的“强”，都能体现湖中奇遇双方的喜悦。【答案】 （1）裹、围；还；古人罚酒时用的酒杯（2）大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。湖上影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。（3）B 【解析】【分析】（1）此题注意一词多义词，更：还。白：古时罚酒用的，泛指酒杯。 （2）注意关键词：俱：都。绝：消失。惟：只有。痕：痕迹。芥：小草，比喻轻微纤细的事物；而已：罢了。 （3）B项，“正面描写”错误，这是侧面烘托。故选B。 故答案为： 裹、围；还；古人罚酒时用的酒杯 大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。湖上影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 B【点评】本题考查考生对文言词语的理解和知识的迁移能力，解答此题要求考生注意平时对文言词语的积累，结合具体的句意，运用掌握的知识进行理解词义。注意文言词语的一些特殊用法：如一词多义、词类活用、古今异义和通假字。 本题考查考生对文言语句的翻译和理解能力。解答此题要求考生注意对重点词语的理解，注意平时对文言语句翻译的方法的掌握和运用，做到“信、达、雅”。 本题考查考生对文章内容的理解和辨析的能力。解答此题要求考生读懂文章，理解文章的内容，对选项进行逐项的审读，仔细辨析，判断正误。【附参考译文】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽情地喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”3阅读文言文，完成小题。 【甲】 君子既知教之所由兴 ， 又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自礼记学记）【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自礼记学记）【注】道：引导。强：劝勉。庸：功劳，说：通“脱”，解脱。（1）解释下面句中划线的词， 故君子之教喻也_师逸而功倍_（2）翻译下面的句子。 君子既知教之所由兴。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。（3）说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？ （4）我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记，你如何理解其中“教学相长”这一观点？ 【答案】 （1）所以；闲适，轻松（2）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。（3）先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。（4）“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 【解析】【分析】（1）根据对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“故”，因此，所以。“逸”，闲适，轻松。 （2）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。既：已经；之所由：之所以的方法 。故此句可以翻译为：君子已经知道教育之所以兴盛的方法。 道： 引导 ；和：和谐，融洽；强： 劝勉；开： 启发 。故此句可以翻译为： 引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。 （3）结合选文内容分析，“ 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”，这句话把“善学者”与“不善学者”进行对比，强调善学者自我努力的重要性。“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此”这句话把“善问者”和“不善问者”进行对比，并且以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 （4）结合文章内容分析，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。因此教与学相互促进。 故答案为：所以；闲适，轻松 君子已经知道教育之所以兴盛的方法。引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。 先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 “教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。【点评】本题考查对常见文言实词意义的理解能力。解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。如文言实词可从词类活用、古今通假、古今异义、一词多义等多方面归类。解题时，如遇到课本中学过的，可运用联想法，结合语境分析比较做出选择。 考查文言文句子翻译。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。 此题考查对论证方法及其作用的分析理解能力。解答此题，首先要了解常用的论证方法：举例论证，道理论证（引用论证），比喻论证，对比论证，类比论证等；然后认真研读所给内容，辨明其所运用的论证方法；最后围绕中心论点或本段论点，并结合这种论证方法本身的特点，分析其作用。 本题考查的是对文言文内容的解读能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上表达自己的理解。【译文】 君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失败的道理，这以后就可以做一个称职的老师了。所以，称职的老师在施行教育的时候，是善于告诉学生并且让学生明白的。第一是只注重引导，而不是强行牵拉着学生走，去强迫学生做不愿意做的事情；第二是督促勉励学生，但是不要过于严厉，而压抑了学生的个性思考，使他们丧失自己；第三是适当给学生以点拨，但是不要直接把答案交给学生，不要代替学生思考。教师如果只作引导，而并不去逼迫学生做自己不愿意做的事情，那么，就能够亲和的处理好与学生的关系，让学习过程愉悦和谐起来；教师如果严格要求学生，而并不去强制压抑学生的自主性、创造性，那么，就能够让学生自由发挥，个性志趣都能充分发展；教师如果只加以点拨提示，开启学生的思路，激发学生兴趣，而并不是答案直接交给学生，使得学生学习被动，那么，就能够让学生养成独立思考独立钻研的习惯了。能够在教育教学中使学生热情上进，个性创新，独立研学，那么，就可以算作是称职的教师了。 对善于学习的学生，老师教得轻松，毫不费力，学生却学习得很好，并且跟老师一样轻松，还能对老师教学有方非常钦佩。对不善于学习的学生，老师教得费力，非常劳累，学生却学得不好，并且跟老师一样劳累，还会对老师严厉的督责心生埋怨。善于提问的老师，向学生提问好像用斧头劈砍坚硬的木材一样，先从容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的关节、根部；等到这样做的次数多了，难于劈砍的关节、根部就可以得心应手的劈砍开了。不善于提问的老师呢，恰恰与此相反。善于回答问题的老师，对待问题的解答，就好比和尚撞钟一样。如果，敲击钟所用的力气小，轻轻的敲，钟的响声就小；如果，敲击钟所用的力气大，重重的敲，钟的响声就大；无论轻重，老师都要在从容把钟敲打完了后，还要优游不迫的等待钟声慢慢消失。而不善回答问题的老师呢，恰恰与此相反。这两点讲的都是老师在进行教学时帮助学生提高学习效率的方法。4阅读文言文，完成下面小题。 （甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。乎。噫!微斯人，吾谁与归? （乙）黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然。皆竹楼之所助也。公退之暇被鹤戴华阳巾。手执周易一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。（选自（王禹偶的黄冈新建小竹楼记，有删节）（1）解释下列语句中划线词的意思。 予尝求古仁人之心 （_）居庙堂之高则忧其民 （_）（2）用“/”给句子断句，限断两处。 公退之暇被鹤氅戴华阳巾（3）翻译句子。 远吞山光，不可具状。（4）两文都是作者被贬官之后所作，分别表现了作者怎样的态度？ 【答案】 （1）探求；殿堂朝堂指的是朝廷（2）公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾（3）那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来（4）范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。 【解析】【分析】（1）予尝求古仁人之心：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。“求”是一词多义：探求；请求；谋求；责备。居庙堂之高则忧其民：在朝廷做官就为百姓忧虑。“庙堂”指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方，这里指朝廷。 （2）本题考查文言断句。技巧：分句；句子成分；虚词；关联词。公退之暇（公务办完后的空闲时间）/被鹤氅（披着鹤氅）/戴华阳巾（戴着华阳巾）。 （3）本题考查句子翻译。要求：完整、流畅、准确。注意：远，远眺。吞，望见。具，详细的。状，描述。 （4）本题考查内容分析。【甲】结合“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“微斯人，吾谁与归？”等句子，看出，范仲淹借赞扬先辈在表明自己的胸怀和抱负，忧国忧民的抱负。【乙】结合“夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然”可知本文详细描写了小竹楼里所感受到的自然的情趣，从“亦谪居之胜概也”看出作者在谪居中有一种自在闲适的心态，表现了王禹偶的随遇而安，自得其乐。 故答案为：探求；殿堂朝堂指的是朝廷； 公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾； 那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来； 范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。 【点评】本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断； 本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构； 文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美； 本题考查的是对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容。 【附参考译文】 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦