中考初中文言文常用词语汇编(140字).doc

中考初中文言文常用词语汇编(140字)
安
①怎么 安求其能千里也。(《马说》)
②养 衣食所安。(《曹刿论战》)
比
①等到 比至陈。(《陈涉世家》)
②类比 每自比于管仲。 (《隆中对》)
③靠近 其两膝相比者。 (《核舟记》)
鄙
①鄙陋、目光短浅 肉食者鄙。(《曹刿论战》)
②见识短浅 先帝不以臣卑鄙。(《出师表》)
兵
①兵士 行收兵。(《陈涉世家》)
②兵器，武器 兵甲已足。 (《出师表》)
并 一起 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 (《狼》)
策
①马鞭 执策而临之。(《马说》)
②鞭打、驱使 策之不以其道。 (《马说》)
③记录 策勋十二转 (《木兰诗》)
诚
①果真 诚如是。(《隆中对》)
②的确，实在 此诚危急存亡之秋也。 (《出师表》)
③诚心 帝感其诚。 (《愚公移山》)
乘
①[shèng] 量词，古时一车四马叫“乘” 车六七百乘。 (《陈涉世家》)
②坐 公与之乘，战于长勺。 (《曹刿论战》)
从
①跟随 从先人还家。 (《伤仲永》) 隶而从者。(《小石潭记》) 战则请从。 (《曹刿论战》)
②由，自 从小丘西行百二十步。 (《小石潭记》)
③顺从，听从 小惠未徧，民弗从也。《曹刿论战》)
④堂房亲属 赠从弟。 (《赠从弟》)

旦
①日出的时候；早晨 旦辞爷娘去，暮宿黄河边 （《木兰诗》）
②第二 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜 （《陈涉世家》）
殆
①有害 思而不学则殆。 (《〈论语〉十则》)
②大概 此殆天之所以资将军。 (《隆中对》)
道
①道路 会天大雨，道不通。 (《陈涉世家》)
②道义 伐无道。 (《陈涉世家》)
③方法 策之不以其道。 (《马说》)
④说，讲 不足为外人道也。 (《桃花源记》)
堵 墙 环堵萧然。 (《五柳先生传》)
而
①表并列关系，不译 中峨冠而多髯者。（《核舟记》）
②表承接关系，然后、接着 温故而知新。 (《〈论语〉十则》)
③表递进关系，而且 望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
④表转折关系，但是、却 千里马常有，而伯乐不常有。 （《马说》）
⑤表修饰关系，地、着(或不译) 久而乃和：（《送东阳马生序》）
⑥既而儿醒：时间副词词尾，不译 （《口技》）
凡
①凡是 凡所应有。（《口技》）
②总共 凡三往，乃见。 (《隆中对》)
方
①当……时 方其远处海门。 (《观潮》)
②指面积 荆之地方五百里，宋之地方五百里。(《公输》)
③指面积 太行、王屋二山，方七百里。 (《愚公移山》)
芳 香花 野芳发而幽香。(《醉翁亭记》)
奉
①通“俸”，侍奉 为宫室之美，妻妾之奉。 (《鱼我所欲也》)
②接受、奉行 奉命于危难之间。 (《出师表》)
③供养 不知口体之奉不若人也。 (《送东阳马生序》)
负 背 命夸娥氏父子负二山。(《愚公移山》)
更
①重新 即更刮目相待。 (《孙权劝学》)
②古时计时单位 是日更定（《湖心亭看雪》）
孤
①幼而无父的人 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 (《大道之行也》)
②封建时代侯王对自己的谦称 孤不度德量力。 (《愚公移山》)
股 大腿 屠自后断其股。(《狼》) 两股战战。(《口技》)
故
①旧的知识 温故而知新。 (《〈论语〉十则》)
②所以 故临崩寄臣以大事也。 (《出师表》)
③原因，缘故 公问其故。 (《曹刿论战》)
固
①顽固、固执 汝心之固。 (《愚公移山》)
②巩固 固国不以山溪之险。 (《得道多助，失道寡助》)
顾
①回头看 元方入门不顾。 (《世说新语》)
②看望，拜访 三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
观
①观赏 予观夫巴陵胜状。 (《岳阳楼记》)
②景象 此则岳阳楼之大观。 (《岳阳楼记》)
国
①国都 去国还乡。 (《岳阳楼记》) 搜于国中三日三夜 (《〈庄子〉故事两则》)
②国防 固国不以山溪之险。 (《〈孟子〉两章》)
躬 亲自 臣本布衣，躬耕与南阳。 (《出师表》)
苟
①苟且 苟全性命于乱世。 （《出师表》）
故不为苟得也。 （《鱼我所欲也》）
②如果 苟富贵，勿相忘。 （《陈涉世家》）
规
①计划 欣然规往。 (《桃花源记》)
归
①归依 吾谁与归。 (《岳阳楼记》)
②回家 太守归而宾客从也。 (《醉翁亭记》)
③聚集 云归而岩穴暝 《醉翁亭记》
过
①过于 以其境过清。 (《小石潭记》)
②犯错误 人恒过然后能改。(《生于忧患，死于安乐》)
③到，经过 及鲁肃过寻阳。 (《孙权劝学》)
好
①美丽，容貌美 好鸟相鸣。 (《与朱元思书》)
②友好 外结好孙权。 (《隆中对》)
③hào喜欢，喜爱 好为《梁父吟》。 (《隆中对》)
号
①别号 宅边有五棵柳，因以为号焉。 (《五柳先生传》)
②取别号 故自号曰醉翁也。 (《醉翁亭记》
③命令 号令召三老、豪杰与皆来会计事。 (《陈涉世家》
④宣称 号为张楚。 (《陈涉世家》)
河 黄河 饮与河、渭；河、渭不足。 (《夸父逐日》) 河阳之北 (《愚公移山》)
恨 遗憾 未尝不叹息痛恨于桓灵也。(《出师表》)
患 忧患；灾祸 由是则可以避患而有不为也。（《鱼我所欲也》）
生于忧患，而死于安乐。 （《生于忧患，死于安乐》）

会
①适逢，正赶上 会宾客大宴： (《口技》) 会天大雨：适逢，恰巧遇到(《陈涉世家》
②体会，领会 每有会意，便欣然忘食。 (《五柳先生传》)
惠
①恩惠 小惠未徧 (《曹刿论战》)
②通“慧”，聪明 甚矣，汝之不惠。 (《愚公移山》)
或
①有时 而或长烟一空。 (《岳阳楼记》)
②或许 或异二者之为。(《岳阳楼记》)
③有的人 或以为死，或以为亡。 (《陈涉世家》)
及
①到了 及郡下。 (《桃花源记》)
②如，比得上 徐公何能及君也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
极
①尽头，极点 此乐何极。 (《岳阳楼记》)
②非常 初极狭。 (《桃花源记》)
集鸟停息在树上 沙鸥翔集。(《岳阳楼记》)
计
①计算 可计日而待也。(《出师表》)通计一舟。 而计其长曾不盈寸。(《核舟记》)
②盘算，谋划 号令召三老、豪杰与皆来会计事。(《陈涉世家》)
加
①增加 而山不加增。 (《愚公移山》)
②益处 万钟于我何加焉。 (《鱼我所欲也》)
③虚报 弗敢加也。 (《曹刿论战》)
假 借 每假借于藏书之家。 (《送东阳马生序》)
间
①夹杂 中间力拉崩倒之声。 (《口技》)
②参与 又何间焉。 (《曹刿论战》)
③中间 傅说举于版筑之间。 (《生于忧患，死于安乐》)
④间隔，隔开 遂与外人间隔。 (《桃花源记》)
简
①挑选 盖简桃核修狭者为之。 (《核舟记》)
②选拔 是以先帝简拔以遗陛下。 (《出师表》)
见
①引见 胡不见我于王。 (《公输》)
②召见，接见 曹刿请见。(《曹刿论战》)
③拜见 子墨子见王。(《公输》)
将
①就要；将要 天将降大任于是人也
（《生于忧患，死于安乐》）
②统率；率领 乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东 (《陈涉世家》)
则命一上将将荆州之军以向宛、洛。（《隆中对》）
③将军，将领 将尉醉。（《陈涉世家》）
则命一上将将荆州之军以向宛、洛。（《隆中对》）
津
①渡口 遂无问津者。 (《桃花源记》)
尽
①完，没有了 林尽水源。 (《桃花源记》)
②全部取得 利尽南海。 (《隆中对》)
景 日光 春和景明。 (《岳阳楼记》)

就
①完成 自是指物作诗立就。 (《伤仲永》)
②接近，趋向 蒙乃始就学。 (《孙权劝学》)
③接近，趋向 此人可就见。 (《隆中对》)
居
①经过 居数月。 (《塞翁失马》)
②居住 面山而居。 (《愚公移山》)
举
①举起，抬起 举头望明月。(《静夜思》)
②发动 今亡亦死，举大计亦死。(《陈涉世家》)
具
①详细 此人一一为具言所闻。 (《桃花源记》)
②全，都 具答之。 (《桃花源记》)
绝
①极点 以为妙绝。 (《口技》)
②消失 群响毕绝。 (《口技》)
③极，很 佛印绝类弥勒。 (《核舟记》)
可
①大约 高可二黍许。 (《核舟记》)
②可以 刿曰“未可。” (《曹刿论战》)
怜
①爱戴 楚人怜之。 (《陈涉世家》)
②爱恋 仍怜故乡水（《渡荆门送别》）
寇 入侵 在宋城上而待楚寇矣。 (《公输》)
类 像 佛印绝类弥勒。 (《核舟记》)
临
①面对 执策而临之。 (《马说》)
②到 临溪而渔。 (《醉翁亭记》)
③靠近 有亭翼然临于泉上者。 (《醉翁亭记》)
④将要 故临崩寄臣以大事。 (《出师表》)
名
①命名 名之者谁。（《醉翁亭记》)
②有名的，著名的 有仙则名。（《陋室铭》)
乃
① 第二人称代词，你，你的 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游（《示儿》)
②是 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》)
③才 凡三往，乃见。 羽、飞乃止。（《隆中对》) 去后乃至。（《陈太丘与友期》）
④竟然 乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》)
⑤于是，就 屠乃奔倚其下。（《狼》)
戚
①忧愁，悲伤 不戚戚于贫贱（《五柳先生传》)
②亲，亲属 亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》)
其
①人称代词，他(们)的、它(们的) 苦其心志 （《生于忧患，死于安乐》）
②指示代词 那、那些 其人视端容寂 （《核舟记》）
③指示代词 这、这片 欲穷其林 （《桃花源记》）
④表揣测、反问、期望或命令，不译 其如土石何？ （《愚公移山》）
期
①约定 陈太丘与友期行。(《陈太丘与友期》)
②期望 期在必醉。 (《五柳先生传》)
③期限 度已失期。(《陈涉世家》)
启 开，打开 启窗而观。(《核舟记》)
且
①况且 且焉置土石。 (《愚公移山》)
②将近 年且九十。 (《愚公移山》)
③尚且 存者且偷生。 (《石壕吏》)
穷
①走完 欲穷其林。（《桃花源记》）
②生活困难，贫穷 所识穷乏者得我与。（《鱼我所欲也》）
③穷尽 子子孙孙无穷匮。（《愚公移山》）
趋 快走 尝趋百里外。（《送东阳马生序》）
去
①离开 太丘舍去，去后乃至。（《陈太丘与友期》）
②距离
③除掉
入 进入，与“出”相对 出入之迂也。（《愚公移山》） 元方入门不顾。（《陈太丘与友期》）
善 善于，擅长 京中有善口技者。（《口技》）
少 稍微 宾客意少舒。（《口技》）
胜
①旧读shēng，能承担，能忍受 高处不胜寒（《水调歌头·明月几时有》）
②优美的 予观夫巴陵胜状。（《岳阳楼记》）
市
①买 愿为市鞍马。(《木兰诗》)
②集市 东市买骏马。(《木兰诗》)
食
①通“饲”，喂 食马者不知其能千里而食也。(《马说》)
②吃 食不饱，力不足。(《马说》)
③食物 百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎。(《隆中对》)
使
①出使 安陵君因使唐雎使于秦。(《唐雎不辱使命》)
②命令，派遣，让 秦王使人谓安陵君曰。(《唐雎不辱使命》)
③假使，假若 使人之所恶莫甚于死者。(《鱼我所欲也》)
适
①正好 而此地适与余近。(《满井游记》)
②适合，适宜 少无适俗韵，性本爱丘山。（《归园田居》）
书
①书写 乃丹书帛曰。（《陈涉世家》）
②书信 家书抵万金。（《春望》）
舒
①展开 柳条将舒未舒。(《满井游记》)
②伸展，松弛 宾客意少舒。（《口技》）
孰
①谁，哪个 我孰与城北徐公美？ (《邹忌讽齐王纳谏》)
②仔细 孰视之。(《邹忌讽齐王纳谏》)
属
①类 良田美池桑竹之属。 (《桃花源记》)
②动词，连接 属引凄异。 (《三峡》)
③类似 神情与苏黄不属。 (《核舟记》)
④下属 召令徒属曰。 (《陈涉世家》)
损
①削减 曾不能损魁父之丘。(《愚公移山》)
②损害 满招损，谦受益
说
①“悦”的古字，愉快 学而时习之，不亦说乎。(《〈论语〉十则》)
②文体的一种 爱莲说 马说
素
① 白色的 素湍绿潭。(《三峡》)
② 向来，一向 吴广素爱人。(《陈涉世家》)
溯 逆流而上 沿溯阻绝。(《三峡》) 溯洄从之(《蒹葭》)
汤
①热水 媵人持汤沃灌。(《送东阳马生序》)
②shāng水大的样子 浩浩汤汤，横无际涯。(《岳阳楼记》)
涕 眼泪 临表涕零。(《出师表》)
徒 只，仅仅 徒以有先生也。(《唐雎不辱使命》)
颓 坠落 夕阳欲颓。(《答谢中书书》)
亡
①逃跑 今亡亦死。 (《陈涉世家》)
②丢失 暮而果大亡其财。 (《智子疑邻》)
③使……灭亡 且秦灭韩亡魏。 (《唐雎不辱使命》)
④通“无”，没有 河曲智叟亡以应。 (《愚公移山》)
微
①没有 微斯人。(《岳阳楼记》)
②稍微 土膏微润。(《满井游记》)
委
放弃 委而去之。(《得道多助，失道寡助》)
为
①介词，表动作行为的对象，对、向 不足为外人道也 。（《桃花源记》）
②介词，表示被动 被 山峦为晴雪所洗。（《满井游记》）
③动词，表判断动词，是 谓为信然。（《隆中对》）
④动词，根据具体语境可表示多种意义(实词用法)。如：建造 为坛而盟。（《陈涉世家》）
做 酿泉为酒。（《醉翁亭记》）
作为 此可以为援而不可图也。（《隆中对》）
⑤名词，心理活动，精神状态 或异二者之为。（《岳阳楼记》）
谓
①告诉，对……说 秦王使人谓安陵君曰。（《唐雎不辱使命》）
②说 谓为信然。（《隆中对》）
③为，是 太守谓谁。（《醉翁亭记》）
④命名 太守自谓也。（《醉翁亭记》）
文
①画着花纹 皆披发文身。 (《观潮》)
②文章 属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
③文采 其文理皆有可观者。(《伤仲永》)
④彩饰 舍其文轩。(《公输》)
鲜 少 陶后鲜有闻。（《爱莲说》）
向
①朝向，对着 眈眈相向。（《狼》）
②从前的，旧的 便扶向路 寻向所志。(《桃花源记》)
③趋向，奔向 则命一上将将荆州之军以向宛，洛。（《隆中对》）
效
①完成 恐托付不效。（《出师表》）
②任务 愿陛下托臣以讨贼兴复之效。（《出师表》）
③效 不效，则治臣之罪。（《出师表》）
谢 道歉 长跪而谢之曰。（《唐雎不辱使命》）
信
①诚信 讲信修睦。 （《大道之行也》）
②确实 谓为信然。 （《隆中对》）
③通“伸”伸张 欲信大义于天下。（《隆中对》）
④信任 愿陛下亲之信之。（《出师表》）
⑤实情 弗敢加也，必以信。(《曹刿论战》)
修
①长 盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）
② 修建 重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
③ 培养 讲信修睦。（《大道之行也》)
徐 ①慢慢的 徐喷以烟。 (《童趣》)
许
① 赞成 杂然相许。 (《愚公移山》)
② 承认、同意 时人莫之许也。(《隆中对》)
②上下 高可二黍许。 (《核舟记》)
③hǔ，拟声词 曳屋许许声。 (《口技》)
④处所 先生不知何许人也。（《五柳先生传》）
寻
① 寻找 寻向所志。 (《桃花源记》)
② 不久 寻病终。(《桃花源记》)
延 邀请 余人各复延至其家。 (《桃花源记》)
谒 拜访 仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）
遗
①留下 以光先帝遗德。 (《出师表》)
②wèi给予 是以先帝简拔以遗陛下。 (《出师表》)
贻 赠送 尝贻余核舟一。（《核舟记》）
夷 平 其船背稍夷。（《核舟记》）
已
①已经 度已失期。（《陈涉世家》）
② 停止 是亦不可以已乎。（《鱼我所欲也》）
③ 通“以” 自董卓已来。（《隆中对》）
以
① 介词，用 徐喷以烟。（《童趣》）
②介词，把 以丛草为林。（《童趣》）
③连词，不译 以此自终。（《五柳先生传》）
④因为 以中有足乐者。 (《送东阳马生序》)
⑤表目的，相当于现代汉语的“以便” 杀之以应陈涉。（《陈涉世家》)
⑥凭借 域民不以封疆之界。（《得道多助，失道寡助》)
⑦认为 自以为大有所益。（《孙权劝学》） 皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑧如 不以疾也。（《三峡》）
⑨通“已”，已经 固以怪之矣。(《陈涉世家》)
异
①不同 不宜异同。(《出师表》)
②对……感到诧异 父异焉。（《伤仲永》） 渔人甚异之。（《桃花源记》)
易
① 交换 寡人欲以五百里之地易安陵。(《唐雎不辱使命》)
①改变 寒暑易节。(《愚公移山》)
诣 拜访 诣太守。（《桃花源记》）
益
①好处 自以为大有所益。（《孙权劝学》）
②增加 增益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》)
③更加 香远益清。（《爱莲说》)
引
①拉开弓 丁壮者引弦而战。 (《塞翁失马》)
②拉 下车引之。 (《陈太丘与友期》)
③引用 引喻失义。 (《出师表》)
盈 满 而计其长曾不盈寸。（《核舟记》）
于
①在 私拟作群鹤舞于空中。（《童趣》）
②介绍出动作行为实行时所涉及的对象，可译为“对”“给” 勿施于人。（《〈论语〉十二章》）
③比 其受之天也，贤于材人远矣。（《伤仲永》）
④从 则其受于人者不至也。（《伤仲永》）
⑤向 将军身率益州之众出于秦川。（《隆中对》）
胡不见我于王。（《公输》）
⑥对 未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）
语
①告诉 此中人语云。（《桃花源记》）
②话 如有所语。（《核舟记》）
与
①连接词与词，或短语与短语，表示并列，可译为“和” 与朋友交而不信乎。（《〈论语〉十二章》）
②给予 借旁近与之。（《伤仲永》）
③通“举”，选拔 选贤与能。（《大道之行也》）
④欣赏 未复有能与其奇者。（《答谢中书书》）
狱 案件 小大之狱。（《曹刿论战》）
缘 沿着，顺着 缘溪行。（《桃花源记》）
越 及，到 越明年。（《岳阳楼记》）
再 两 主人日再食。（《送东阳马生序》）
造 往、到 造饮辄尽。（《五柳先生传》）
之
①相当于“的” 故时有物外之趣。（《童趣》）
②取消句子独立性 然后知松柏之后凋也。（《〈论语〉十二章》）
③作第三人称代词。可代人、事物、处所，可译为“他（它）”“他们（它们）” 昂首观之。（《童趣》）
④补充音节，无义 久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
⑤宾语前置的标志 何陋之有？（《陋室铭》）
⑥这种 公输盘为楚造云梯之械。（《公输》）
止
①通“只” 止有剩骨。（《狼》）
②停止 一狼得骨止。（《狼》）
志
①作标记 处处志之。 (《桃花源记》)
②标记 寻向所志。 (《桃花源记》)
③思想、志向 必先苦其心志。(《生于忧患，死于安乐》)
致 得到；取得 无从致书以观。（《送东阳马生序》）
逐 竞争 夸父与日逐走。（《夸父逐日》）
资 资助、给予 此殆天所以资将军。（《隆中对》）
走 跑 几欲先走。（《口技》）
足 值得 不足为外人道也。（《桃花源记》）
卒
①终于 卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
②士兵 骑千余，卒数万人。(《陈涉世家》)
作
①成为 作青云白鹤观。（《童趣》）
②创作，写作 自是指物作诗立就。（《伤仲永》）
③发出 百千齐作。（《口技》）
④劳作，劳动 其中往来种作。（《桃花源记》）
⑤做 设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）
⑥兴起 盗窃乱贼而不作。（《大道之行也》）

二、初中文言文练习题
2．阅读下面的文言文，回答问题。
湖心亭看雪
张岱
    崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
（1）解释下列划线词语在句子中的意思。
①拥毳衣炉火________
②湖中焉得更有此人________
③三大白而别________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
②湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（    ）
A. 文章先写赏雪经过，然后叙述在湖心亭的奇遇，事、景、情有机结合，令作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致呼之欲出。
B. 作者以舟子喃喃之语收束全文，起到了画龙点睛，深化意境的作用：对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个。这是一种很妙的正面描写。
C. 文中有关“湖上影子”的几句文字，运用白描的手法，寥寥几笔就传达出景物的形与神，勾勒了一幅朦胧、悠远脱俗的西湖夜雪图。
D. 这篇小品文叙事生动传神，“拉余同饮”的“拉”与“余强饮三大白”的“强”，都能体现湖中奇遇双方的喜悦。
【答案】 （1）裹、围；还；古人罚酒时用的酒杯
（2）①大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。②湖上影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
（3）B
【解析】【分析】（1）此题注意一词多义词，更：还。白：古时罚酒用的，泛指酒杯。
（2）注意关键词：俱：都。绝：消失。惟：只有。痕：痕迹。芥：小草，比喻轻微纤细的事物；而已：罢了。
（3）B项，“正面描写”错误，这是侧面烘托。故选B。
故答案为：⑴ 裹、围；还；古人罚酒时用的酒杯
⑵ ①大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。②湖上影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
⑶B
【点评】⑴本题考查考生对文言词语的理解和知识的迁移能力，解答此题要求考生注意平时对文言词语的积累，结合具体的句意，运用掌握的知识进行理解词义。注意文言词语的一些特殊用法：如一词多义、词类活用、古今异义和通假字。
⑵本题考查考生对文言语句的翻译和理解能力。解答此题要求考生注意对重点词语的理解，注意平时对文言语句翻译的方法的掌握和运用，做到“信、达、雅”。
⑶本题考查考生对文章内容的理解和辨析的能力。解答此题要求考生读懂文章，理解文章的内容，对选项进行逐项的审读，仔细辨析，判断正误。
【附参考译文】
    崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
    到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽情地喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”

3．阅读文言文，完成小题。
【甲】
    君子既知教之所由兴 ， 又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记·学记》）
【乙】
    善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《礼记·学记》）
【注】①道：引导。②强：劝勉。③庸：功劳，①说：通“脱”，解脱。
（1）解释下面句中划线的词，
①故君子之教喻也________
②师逸而功倍________
（2）翻译下面的句子。
①君子既知教之所由兴。
②道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
（3）说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？
（4）我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记·学记》，你如何理解其中“教学相长”这一观点？
【答案】 （1）所以；闲适，轻松
（2）①君子已经知道教育之所以兴盛的方法。②引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。
（3）先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
（4）“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。
【解析】【分析】（1）根据对文言词语的积累及句意理解词语意思，注意“故”，因此，所以。“逸”，闲适，轻松。
（2）翻译文言文句子，首先看是否为特殊句式，然后再把关键词语翻译准确，最后再根据现代汉语的规范翻译。①既：已经；之所由：之所以……的方法 。故此句可以翻译为：君子已经知道教育之所以兴盛的方法。 ②道： 引导 ；和：和谐，融洽；强： 劝勉 ；开： 启发 。故此句可以翻译为： 引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。
（3）结合选文内容分析，“ 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之 ”，这句话把“善学者”与“不善学者”进行对比，强调善学者自我努力的重要性。“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此”这句话把“善问者”和“不善问者”进行对比，并且以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
（4）结合文章内容分析，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。因此教与学相互促进。
故答案为：⑴所以；闲适，轻松
⑵ ①君子已经知道教育之所以兴盛的方法。②引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。
⑶ 先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
⑷ “教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。
【点评】⑴本题考查对常见文言实词意义的理解能力。解答本题要借助于平时的知识积累，因此平时要对文言词语归类记忆。如文言实词可从词类活用、古今通假、古今异义、一词多义等多方面归类。解题时，如遇到课本中学过的，可运用联想法，结合语境分析比较做出选择。
⑵考查文言文句子翻译。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
⑶此题考查对论证方法及其作用的分析理解能力。解答此题，首先要了解常用的论证方法：举例论证，道理论证（引用论证），比喻论证，对比论证，类比论证等；然后认真研读所给内容，辨明其所运用的论证方法；最后围绕中心论点或本段论点，并结合这种论证方法本身的特点，分析其作用。
⑷本题考查的是对文言文内容的解读能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上表达自己的理解。
【译文】
        君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失败的道理，这以后就可以做一个称职的老师了。所以，称职的老师在施行教育的时候，是善于告诉学生并且让学生明白的。第一是只注重引导，而不是强行牵拉着学生走，去强迫学生做不愿意做的事情；第二是督促勉励学生，但是不要过于严厉，而压抑了学生的个性思考，使他们丧失自己；第三是适当给学生以点拨，但是不要直接把答案交给学生，不要代替学生思考。教师如果只作引导，而并不去逼迫学生做自己不愿意做的事情，那么，就能够亲和的处理好与学生的关系，让学习过程愉悦和谐起来；教师如果严格要求学生，而并不去强制压抑学生的自主性、创造性，那么，就能够让学生自由发挥，个性志趣都能充分发展；教师如果只加以点拨提示，开启学生的思路，激发学生兴趣，而并不是答案直接交给学生，使得学生学习被动，那么，就能够让学生养成独立思考独立钻研的习惯了。能够在教育教学中使学生热情上进，个性创新，独立研学，那么，就可以算作是称职的教师了。
       对善于学习的学生，老师教得轻松，毫不费力，学生却学习得很好，并且跟老师一样轻松，还能对老师教学有方非常钦佩。对不善于学习的学生，老师教得费力，非常劳累，学生却学得不好，并且跟老师一样劳累，还会对老师严厉的督责心生埋怨。善于提问的老师，向学生提问好像用斧头劈砍坚硬的木材一样，先从容易劈砍的地方砍起，最后才去劈砍木材的关节、根部；等到这样做的次数多了，难于劈砍的关节、根部就可以得心应手的劈砍开了。不善于提问的老师呢，恰恰与此相反。善于回答问题的老师，对待问题的解答，就好比和尚撞钟一样。如果，敲击钟所用的力气小，轻轻的敲，钟的响声就小；如果，敲击钟所用的力气大，重重的敲，钟的响声就大；无论轻重，老师都要在从容把钟敲打完了后，还要优游不迫的等待钟声慢慢消失。而不善回答问题的老师呢，恰恰与此相反。这两点讲的都是老师在进行教学时帮助学生提高学习效率的方法。

4．阅读文言文，完成下面小题。
    （甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。乎。噫!微斯人，吾谁与归?
    （乙）黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然。皆竹楼之所助也。公退之暇被鹤戴华阳巾。手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
（选自（王禹偶的《黄冈新建小竹楼记》，有删节）
（1）解释下列语句中划线词的意思。
①予尝求古仁人之心   （________）
②居庙堂之高则忧其民 （________）
（2）用“/”给句子断句，限断两处。
公退之暇被鹤氅戴华阳巾
（3）翻译句子。
远吞山光，不可具状。
（4）两文都是作者被贬官之后所作，分别表现了作者怎样的态度？
【答案】 （1）探求；殿堂朝堂指的是朝廷
（2）公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾
（3）那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来
（4）范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。
【解析】【分析】（1）①予尝求古仁人之心：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。“求”是一词多义：探求；请求；谋求；责备。②居庙堂之高则忧其民：在朝廷做官就为百姓忧虑。“庙堂”指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方，这里指朝廷。
（2）本题考查文言断句。技巧：分句；句子成分；虚词；关联词。公退之暇（公务办完后的空闲时间）/被鹤氅（披着鹤氅）/戴华阳巾（戴着华阳巾）。
（3）本题考查句子翻译。要求：完整、流畅、准确。注意：远，远眺。吞，望见。具，详细的。状，描述。
（4）本题考查内容分析。【甲】结合“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“微斯人，吾谁与归？”等句子，看出，范仲淹借赞扬先辈在表明自己的胸怀和抱负，忧国忧民的抱负。【乙】结合“夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然”可知本文详细描写了小竹楼里所感受到的自然的情趣，从“亦谪居之胜概也”看出作者在谪居中有一种自在闲适的心态，表现了王禹偶的随遇而安，自得其乐。
故答案为：⑴探求；殿堂朝堂指的是朝廷；
⑵公退之暇/被鹤氅/戴华阳巾；
⑶那远处辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来；
⑷范仲淹忧国忧民，王诗随遇而安，自得其乐。
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断；
⑵本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构；
⑶文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如实词中的通假字、一词多义、词类活用等，翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语知识，同时要求语言表达流畅与优美；
⑷本题考查的是对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容。
【附参考译文】
    【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
    【乙】黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦