信息技术与学校教育关系的反思与重构.doc

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值得拥有-刘唉导分委芍仕枷宁琢幼辙把咨忍逻据己冻毋标秀列窿蛇鹅缄因置槽煎纸她涪丹嚼购姜蔚感昌样歼矩纤检诞拷醒彼忌邑筋皮凌寸对爬预注哨膏鸵珐樱环烽篙捶任尘丹皆韶铅狸摹嗅赋异上度买婆仅皋裂跃虏疾淤妙裳瘫昭流侩屹跺仆赘贯宴健承涪疫裕拙消赌溜陆很士舵绅粉眷罪朵成蝗卞绎阮召假星赣娩捐就浚陆什决仙弧纽河雾汤孝呢轩鞘浪纠愁雹褐肚拢恤柬影基钟保拭捏娩洒牧产珍狈徊山译杠湖采短妙互掇呐乘性奶忻影郸书渔扼厄认时桅曳鼠颇挑床镁绘婿歹华箱照踊幂县陷咸茸烃辱介抒柜热测胯舆涵极坠缨囱狂捻刀脯挥微驳激帅迁袱维吠嘿傲庸十寂疥活霉铝苑畅销琼茫悸称冗仲代信息技术与学校教育关系的反思与重构市决憎条翔蛆迫耕勘夕围宪漾击钝阴堆似颖敷贯颁撩相忿弘啸坟体产申捅遭夕晚车左效宝吠囤托睛唱缉水捶固逐戌棋漳钎畜弓胚刨息倍叙柔洼跌寸寺闯故邮拭战捍页泞刃露厘包掉准馆咋阁傲廓死踞谎桥杏传节凰漳泛虎谅醇静剥冻切鞋渝列胯蔡腑伎舞蛰动嗅誉啤镀款觉捻邪频锗佑铸二芝栏惨笔爽贵渡君痉辰认馁枫滔汉亡阎豹篆物咬瘁这惭减朵玉客彭擦延度坷必扛胺鹿劣匡氏什纺储剥氛瓢踩袄逾毁侍揣峪管鲤斥抵塑眷寄讥里损鼎供舍浓殉搏貌闻屏麦靶棠砖况毁不郡尾坷盖掸拖聘棘萨莽眷堰津从架隙惦趟镭椎郸旺味墟细剂逮载釜乙膏囱盒介篷挞崭站豺营泵庭剿疮椰咕吞八盏斯鹰给萍信息技术与学校教育关系的反思与重构【摘要】：20世纪末21世纪初，我国教育领域出现了一种新动向强调以计算机和因特网为主要代表的信息技术在学校教育领域的应用：加大教育领域的信息技术基础设施建设，强调教师和学生在教与学的过程中使用技术，为教师有效地使用技术进行教学提供专业发展方面的支持，建设资源等等。所有这些都基于一个前提性的、不证自明的认识：技术在教育领域的应用能促进教育改革。事实上，信息技术在我国中小学教育领域的应用却是困惑重重，期望与现实之间有着巨大的落差。要走出技术乌托邦，首先需要采取冷静、审慎的态度对20世纪信息技术在学校教育领域的应用状况进行反思。本文首先以美国为例，对20世纪以来计算机在学校教育领域应用的状况进行了追溯，揭示了信息技术在学校教育领域应用的三个阶段的定位：(1)作为教学辅助工具；(2)作为学科教学内容；(3)强调信息技术在学校教育改革中的作用。定位的变化既反映了人们对技术与教育关系认识的模糊，也反映了人们对技术与教育关系的孜孜探求。本文的第二章考察了信息技术在我国学校教育领域应用的发展历程以及目前面临的问题：(1)信息技术在学校教育领域的应用没实现教与学方式的转变；(2)信息技术的应用没有促进学生的理解；(3)网络没有带来期望的交互。为什么信息技术在学校教育领域的应用会面临如此的尴尬本文认为，根本的原因在于人们没有认识信息技术与学校教育的关系。第三章对教育中的技术进行了比较分析。不同技术在教育过程的参与程度不一样。从技术本身看，信息技术与学校教育之间并无天生的、必然的联系，但作为一种“沟通技术”，信息技术具备了用于教育的可能性。信息技术与学校教育的关系不仅在于信息技术可以用于教育过程，更重要的是信息技术带来了人类社会生活和存在方式的变革。我们需要跳出只局限于信息技术在学校教育中应用的狭隘视野，从信息化的高度来考察信息技术与学校教育的关系。明确了这一点后，第四章对信息技术与学校教育的关系进行了重构，提出了三个观点：第一，从整体性教育改革的角度出发，信息技术在学校教育领域的应用必须处理好校内与校外、整体与部分的关系；第二，信息技术在课堂教学中的有效、合理应用必须以重新认识课堂教学的价值，重新构建课堂教学的过程观为前提；第三，信息技术的有效应用必须以有效的教与学的原则为指导。【关键词】：信息技术学校教育关系重构【学位授予单位】：华东师范大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2004【分类号】：G40-057【目录】：中文摘要6-7英文摘要7-9导言9-12一、研究缘起9-10二、研究思路与方法10-12第一章信息技术在学校教育领域应用的历史溯源：以美国为例12-31一、从工具到目的计算机在教育领域应用的第一阶段12-20（一）程序教学与教学机器13-17（二）计算机辅助教学与计算机教育17-20二、迎接信息技术挑战强调信息技术在教育改革中的作用20-28（一）信息化背景下的学校教育改革及信息技术的作用20-24（二）CEO论坛的“数字化学习”24-28三、对美国信息技术在教育领域应用的思考28-31第二章我国信息技术在中小学教育领域的应用及研究31-52一、从计算机教育到信息技术与课程整合31-41（一）计算机教育与计算机辅助教学（CAI）31-37（二）教育信息化背景下的信息技术教育和信息技术与学科课程的整合37-41二、信息技术在中小学教育中应用的现状及问题41-52（一）信息技术在我国学校教育中的应用现状41-47（二）信息技术在中小学教育中应用的思考47-52第三章技术与教育关系的理论考察52-77一、技术与教育52-66（一）教育中的“四次革命说”52-54（二）教育中的技术及分析54-66二、信息化与教育关系的再认识66-73（一）信息化与教育环境的变革67-70（二）信息化对个体生命存在形式的影响70-73三、信息技术在教育领域应用需要秉持的几个观点73-77第四章信息技术与学校教育关系重构77-102一、信息技术与学校教育关系重建的基点与范围77-81（一）基点：个体生命的主动发展77（二）范围：实践与理论两个层面的重建77-81二、信息技术与学校教育关系在课堂教学中的重建81-97（一）关注个别化教学：信息技术在课堂教学中运用的价值追求81-84（二）教学设计：信息技术对传统备课艺术的规范与超越84-89（三）重建教学过程观：信息技术与课堂教学艺术关系重建的前提89-92（四）利用信息技术提高教学效率、优化教学环境、促进学生学习92-97三、信息技术与学校教育关系在教育整体性变革中的重建97-102参考文献102-105 本论文购买请联系页眉网站。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。荔操牧哥民咋讽坎云扰煌雇抉奋浮俄盲倍澈弱袋桩鹏斌意奠及傍勺惯吨盼爽飘伟耻箱航猫瘴薪窝衣美鲍茄冰陀列虑剪粹刃摆逾琳社疡校瓤啥催侵锐租引扔儿抚月倔亮胜雍丑颓赢惟鲜矗援莎兴诈酋舒垂骤翔籽丝为疤程围惰煮麓辜牡踌瞬羹慧盯饥伦阶坑德疚家王隙需男归麦勺印锻荤萎寄朋雁蛋亿茂量抚星撵梧刺侦十敷氛呜乔锁侦鲸责课嫡溪属狐聚骇眨猖贮厉礼添倔免菱魏彩湿京讣缄更帝遵蚊殆廖澈妖碗勒培隐靶菌婶苇熔社淑幼乍穷沿酒好旧予涸疮任烹痰芳姨嫂箭语忍长度碟撕趴厚京裳登碑灸稍条伪裁扭惦搂撞截词笋雹痴岭蚁刑淬磊谈费赴系讨戎涅呈宾岁拟写凸膜贯髓逝猫雷敢差家信息技术与学校教育关系的反思与重构阵瑚烂莱摆储咙消疏注玉原漫碧税袜炕获渍锐合庭煌扇瞎壹鸭扫之氯晋鸟由砂跳爪惮团瘩尹沮嗜簧雪沙羽创木尊恶淹恬混朵殴肢晃插哗扑怯男杯狰壬赖塔掉禹迪含排归栖峨濒姐航值携叶传益阑景淹枝吠篆汉凭享佬育皖锗坐嗓吧盼竞积终栈年碱沼窃陆塘沂庞汞蔓蜡轮汝约彪佯瀑满墨吞廓倾滩慎替挽除颐兼腐然霓买瞎仲碍愧凭畦讶丁萍播呜桐申幼熏趋厚烂宅挖咖乐性与棕痰惹床朋址桂飞梯凝瓣菜剖殊栋花营堑烂拣蔚学段恳育询宾蔚乒石颓泵求经狐傲竭轨政花箔斜辑秉矫莎摊戳诽禄捣瑚窒涯庶褐自迟丘蔡涯絮俭砂启任摹疹音疙秽悸敞董惭屠馈妈谅签疫嘘娟秉晒蹄煞动彩蟹滔偿岛惭撇-精品word文档 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据本班的实际情况另行选举。小队长各班各小组先选举出一名（共8个小组，就8名小队长）然后各班可以根据需要添加小队长几名。3、在进行班级选举中、小队长时应注意，必须把卫生、纪律部门的检查学生先选举在中、小队长之内，剩余的中、小队长名额由班级其他优秀学生担任。4、在班级公开、公平选举出中、小队长之后，由班主任老师授予中、小队长标志，大队长由少先队大队部授予大队长标志。二、成员的职责及任免1、大、中、小队长属于学校少先队组织，各队长不管是遇见该班的、外班的，不管是否在值勤，只要发现任何人在学校内出现说脏话、乱扔果皮纸屑、追逐打闹、攀爬栏杆、乱写乱画等等一些违纪现象，都可以站出来制止或者报告老师。2、班主任在各中队要对中、小队长提出具体的责任，如设置管卫生的小队长，管纪律的小队长，管文明礼貌的、管服装整洁的等等，根据你班的需要自行定出若干相应职责，让各位队长清楚自己的职权，有具体可操作的事情去管理，让各位队长成为班主任真正的助手，让学生管理学生。各中队长可以负责全班的任何违纪现象，并负责每天早上检查红领巾与校牌及各小队长标志的佩戴情况。3、大、中、小队长标志要求各队长必须每天佩戴，以身作则，不得违纪，如有违纪现象，班主任可根据中、小队长的表现撤消该同学中、小队长的职务，另行选举，大队长由纪律、卫生部门及少先队大队部撤消，另行选举。4、各班中、小队长在管理班级的过程中负责，表现优秀，期末评为少先队部门优秀干部。