易经全文及白话翻译.doc
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1、易经全文及白话翻译(完整版)第一卦:乾卦乾:元,亨,利,贞。【白话】乾卦象征天:元始,亨通,和谐,贞正。象曰:天行健,君子以自强不息。【白话】象辞说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。初九,潜龙勿用。【白话】初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。象曰:潜龙勿用,阳在下也。【白话】象辞说:龙象征阳。龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用,是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二,见龙在田,利见大人。【白话】九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。象曰:见龙在田,德施普也。【白话】象辞说:龙已出现在地上,犹如阳光
2、普照,天下人普遍得到恩惠。九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。【白话】九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。象曰:终日乾乾,反复道也。【白话】象辞说:整天自强不息,是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。九四,或跃在渊,无咎。【白话】九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。象曰:或跃在渊,进无咎也。【白话】象辞说:龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。九五,飞龙在天,利见大人。【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。象曰:飞龙在天,大人造也。【白话】象辞说:龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定
3、会有所作为。上九,亢龙有悔。【白话】上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。象曰:亢龙有悔,盈不可久也。【白话】象辞说龙飞到了过高的地方,必将会后悔,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。用九,见群龙无首,吉。【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。象曰:用九,天德不可为首也。【白话】象辞说:用九的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。第二卦:坤卦坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。【白话】坤卦象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得
4、到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。象曰:地势坤,君子以厚德载物。【白话】象辞说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。初六,履霜,坚冰至。【白话】初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。象曰:履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。【白话】象辞说:脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。六二,直方大,不习无不利。【白话】六二,正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。象曰:六二之动,直以方也,不习无不利,地道光也。【白话】象辞说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直
5、、端正的性质。即使不学习也不会有什么不利,是因为地德广大,包容万物的缘故。六三,含章可贞,或从王事,无成有终。【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。象曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。【白话】象辞说:胸怀才华而不显露,是要把握时机才发挥,如果辅佐君主,必能大显身手,一展抱负。六四,括囊,无咎无誉。【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。象曰:括囊无咎,慎不害也。【白话】象辞说:扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患,说明小心谨慎从事,是不会有害的。六五,黄裳,元吉。【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。象曰:黄裳元吉,文在中也。【白
6、话】象辞说:黄色的衣服,最为吉祥,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。上六,龙战于野,其血玄黄。【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。象曰:龙战于野,其道穷也。【白话】象辞说:阴气盛极,与阳气相战于郊外,说明阴气已经发展到尽头了。用六,利永贞。【白话】用六这一爻,利于永远保持中正。象曰:用六永贞,以大终也。【白话】象辞说:用六的爻辞说利于永远保持中正,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。第三卦:屯卦屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。【白话】屯卦象征初生:元始,亨通,和谐,贞正。不要急于发展,首先要立君建国。象曰:云雷屯,君子以经纶。【白话
7、】象辞说:屯卦的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。云雷大作,是即将下雨的征兆,故屯卦象征初生。这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九,磐桓,利居贞,利建侯。【白话】初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。白话:象辞说:虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心的。六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。【白话】象辞说:六二爻之所以
8、出现困难,是由于阳刚一方所造成的。婚后十年才生育,是很反常的现象。六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。【白话】六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。象曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。【白话】象辞说:追逐鹿缺少管山林之人引导,是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。【白话】六四,四马前进,步调不一,但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。象曰:求而往,明也。【白话】象辞说:坚定不移地去追求,是明智之举。九五,屯其膏,小贞吉
9、,大贞凶。【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。象曰:屯其膏,施未光也。【白话】象辞说:只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,这样的人即使想有所作为,其前景也不大光明。上六,乘马班如,泣血涟如。【白话】上六,四马前进,步调不一,进退两难,悲伤哭泣,泣血不止。象曰:泣血涟如,何可长也?【白话】象辞说:悲伤哭泣,泣血不止,这种状况怎能维持长久呢?第四卦:蒙卦蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。【白话】蒙卦象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而
10、三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。【白话】象辞说:蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断,才能培养出良好的品德。初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。【白话】初六,要进行启蒙教育,贵在树立典型,以便防止罪恶发生;如不专心求学,而是急功冒进,将来必然会后悔。象曰:利用刑人,以正法也。【白话】象辞说:用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度,以便遵循。九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。【白话】九二,周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知
11、识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了。象曰:子克家,刚柔接也。【白话】象辞说:由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了,这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。【白话】六三,不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的。象曰:勿用取女,行不顺也。【白话】象辞说:不能娶这个女子,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四,困蒙,吝。【白话】六四,人处于困难的境地,不利
12、于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不大好的。象曰:困蒙之吝,独远实也。【白话】象辞说:人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育,是因为疏远有真才实学的老师。六五,童蒙,吉。【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。【白话】象辞说:蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊,则老师乐教,其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的。上九,击蒙,不利为寇,利御寇。【白话】上九,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育。象曰:利用御寇,上下顺也。【白话】象辞
13、说:启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人,因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的。第五卦:需卦需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。【白话】需卦象征等待:具有诚实守信的品德,光明正大,做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的,出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利。象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。【白话】象辞说:需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待;君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量。初九,需于郊,利用恒,无咎。【白话】初九,在郊外等待,必须有恒心,长久耐心地静候时机,不
14、会有什么祸患。象曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎,未失常也。【白话】象辞说:在郊外等待,表明不能冒险轻率前行;长久耐心地等候时机,不会有什么祸患,表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理。九二,需于沙,小有言,终吉。【白话】九二,在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。象曰:需于沙,衍在中也;虽有小言,以终吉也。【白话】象辞说:在沙滩上等待,表明宽宏大量不急躁;虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥。九三,需于泥,致寇至。【白话】九三,在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至。象曰:需于泥,灾在外也;自我致寇,敬慎不败也。【白话】象辞说:在泥泞中等待,说明灾祸还在外
15、面,尚未殃及本身;自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四,需于血,出自穴。【白话】六四,在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。象曰:需于血,顺以听也。【白话】象辞说:在血泊中等待,表明此时必须沉着冷静,顺应时势,听天由命,以等待转机。九五,需于酒食,贞吉。【白话】九五,准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的。象曰:酒食贞吉,以中正也。【白话】象辞说:准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的,说明此时处于中位,完美无缺。上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。【白话】上六,落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会得到吉祥的结果。象
16、曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。【白话】象辞说:不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥,表明此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失。第六卦:讼卦讼:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。【白话】讼卦象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥;坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利,但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。【白话】象辞说讼卦的卦象是坎(水)下乾(天)上,为天在水上之表象。天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背
17、而行的,象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素。初六,不永所事;小有言,终吉。【白话】初六,不久将陷于争端之中;虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥。象曰:不永所事,讼不可长也;虽小有言,其辩明也。【白话】象辞说:不久陷于争端之中,说明与人争端决不可长久,决不可互不让步,相持不下;虽然受到一些非难指责,但通过摆事实讲道理,可以明辨事非。九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。【白话】九二,打官司失利,走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸。象曰:不克讼,归逋窜也;自下讼上,患至掇也。【白话】象辞说:打
18、官司失利,迅速逃回来,因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开,灾祸就没有了。六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。【白话】六三,安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险,终久会获得吉祥;如果辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己。象曰食旧德,从上吉也。【白话】象辞说:安享着祖上遗留下来的家业,说明只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果。九四,不克讼;复即命,渝,安贞吉。【白话】九四,打官司失利,经过反思改变了主意,决定不打官司了,安分守己,必然会得到吉利的结果。象曰:复即命,渝,安贞不失也。【白话】象辞说:打官司失利后,回过头仔细反思,觉得
19、和为贵,还是息事宁人为好,于是改变了主意,撤回诉状,退出争端不打官司了,说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了。九五,讼,元吉。【白话】九五,官司得到了公正的判决,开始获得吉祥。象曰:讼,元吉,以中正也。【白话】象辞说:官司得到公正的判决,开始获得吉祥,表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处。上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。【白话】上九,因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来。象曰:以讼受服,亦不足敬也。【白话】象辞说:因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的。第七卦:师卦师:贞,丈人吉,无咎。【白话】师卦象征兵众(师指军队):坚守正道,
20、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸。象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。【白话】象辞说:师卦的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水,取之不尽,用之不竭,象征兵源充足;君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人,这样就会有众多的士兵可用。初六,师出以律,否臧凶。【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险。象曰:师出以律,失律凶也。【白话】象辞说:出师征战必须要有严明的纪律,要号令整齐,行动一致,赏罚分明。如果军纪不良,指挥不灵,必然要发生凶险。九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。【白话】九二,在军中任统帅,持中不偏可得吉
21、祥,不会有什么灾祸;君王多次进行奖励,并被委以重任。象曰:在师中吉,承天宠也;王三锡命,怀万邦也。【白话】象辞说:在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸,表明承受天命,因此得到君王的宠幸;君王多次进行奖励,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三,师或舆尸,凶。【白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。象曰:师或舆尸,大无功也。【白话】象辞说:士兵不时运送战死者的尸体回来,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败,没有任何功绩可言了。六四,师左次,无咎。【白话】六四,率军暂时撤退,免得遭受损失。象曰:左次无咎,示失常也。【白话】象辞说观察了
22、战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更大损失。说明深通兵法,懂得用兵有进有退的常理。六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。【白话】六五,田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的。象曰:长子帅师,以中行也;弟子舆尸,使不当也。【白话】象辞说:委任有德长者统帅军队战无不胜,表明居中恃正,行为有法度,必然获胜;委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归,说明用人不当,必招致大败,将自食恶果。上六,大君有命,开国承家,小人勿用。【白话】上六,凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸
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