中国艺术作品欣赏唐诗与水墨画剖析.pptx
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1、唐诗与水墨画宋苏轼云:味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。王維王維,字摩詰。生于唐武后圣历二年,公元699年,卒于唐肃宗上元二年,公元761年,活了63岁。王维的原籍在山西祁县,后来迁至蒲州(今山西永济)。他的父亲王处廉,做过汾州司马,实际上是闲职。他的母亲笃信佛教。王维的名字和佛教有关。敦煌壁画维摩诘图三国时期吴国出了个佛经的大翻译家,叫支谦。他祖籍月氏,其祖父于汉灵帝时率领数百人来华,受封率善中郎将。支谦自幼学中外典籍,“备受六国语”,后来又拜名僧支亮为师,而支亮的老师就是支潞(原是月氏国人,是在中国第一个翻译和传布大乘佛教般若学理的僧人)。所以当时人们说:“天下博知,不出三支”。
2、支谦后来大吴国被拜为博士。他从孙权黄武二年(223年)到孙亮建兴二年(253年)的30来年的时间里,一共译出印度大小乘佛经达36部,共48卷。其中有一部维摩诘经,一经译出,便风靡士大夫阶层,在以后的大约150年间,竟又被他人接连再译了四次,还出了一个合本。这样,大乘教便以汹涌之势,直泻两晋南北朝并及隋唐宋元明知识界,使不知多少士人学子为之倾倒。原来,这维摩诘经是一部专讲不必出家却照样念佛的居士经。而支谦在当时东渐入华的千万部佛经中将它挑选出来,其本意就是为居士们提供一部属于他们自己的好念的经。顺便交待一句:支谦本人也是一位居士。那么,维摩诘是一个怎样的人呢?据维摩诘经讲。他是毗耶离(吠舍离)神
3、通广大的大乘居士,“深入微妙,出入智度无极”。连佛祖也要让他三分。他曾以称病为由,同释迦牟尼派来问病的文殊师利(智慧第一的菩萨)等反复论说佛法,义理深奥,“妙语”横生,使得文殊佩服不已。几至五体投地。可是,维摩诘又是怎样生活与修持的呢?维摩诘经方便品里如是记一:虽为白衣,奉持沙门清净律行,虽处居家不著三界,示有妻子常修梵行,现有眷属常乐远离,虽服宝饰而以相好严身,虽复饮食而以禅悦为味。若至博弈戏处辄以度人,受诸异道不毁正信。虽明世典常乐佛法,一切见敬为供养中最。执持正法摄诸长幼,一切治生谐偶,虽获俗利不以喜悦,游诸四衡饶益众生,入治正法救护一切。入讲论处导以大乘,入诸学堂诱开童蒙,入诸淫舍示欲
4、之过,入诸酒肆能立其志这就是说,维摩诘虽然过着十足世俗贵族的奢华生活,但他的动机和目的是超俗的,精神境界是高尚的、纯洁的;世俗生活与超凡的精神境界在他身上合而为一。按维摩诘经里讲,维摩诘虽拥有大量财产,却视为“无常”,“实无所食”。他虽然妻妄彩女围绕左右,却能“远离五欲污泥”。他虽然身穿华贵的衣服,吃着精美的食物,却“内常如禅”。他的豪华生活,只是为了“善权方便”,也就是说是为了更好地运用他的身份、地位、财富和智慧来教化众生而已。这有如西晋玄学家郭象所设计的中国地大夫的理想生活方式:“圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中。”这对门阀士族地主和家境殷实的知识分子来说是很合口味的,是孜孜以求的。
5、因为维摩诘的形象的意义是在提倡在家修行,提倡不必去国离家,不必剃发修行,不必孤守青灯,却照样能达到成佛涅槃的至高境界。显然维摩诘经的出现,调和了士大夫阶层的个人信仰与社会价值的矛盾,使他们得以摆脱在佛教关于出世脱俗的教义与中国修齐治平、尽忠尽孝的传统道德之间进行两难选择的尴尬境地。王维早熟,与其弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试,由于他能诗,擅书画,而且工音乐,所以少年王维一至京城得到歧王李范的赏识,待为上宾。唐书王维传:“人有得奏乐图,不知其名,维视之曰:“霓裳第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之,一无差,咸服其精思。”在诗歌方面,李陵咏是他十九岁时的作品:汉家李将军。三代将门子。结发有
6、奇策。少年成壮士。长驱塞上儿。深入单于垒。旌旗列相向。箫鼓悲何已。日暮沙漠陲。战声烟尘里。将令骄虏灭。岂独名王侍。既失大军援。遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩。何堪坐思此。深衷欲有报。投躯未能死。引领望子卿。非君谁相理。王维于开元九年,二十三岁考中了进士。任太乐丞。因伶人舞黄狮子一事受牵连,被贬为济州司仓参军。开元十四年回到长安。王维王维(701761),字摩诘,原籍太原祁州(今山西祁县),从他的父亲起,寄籍蒲州(山西永济)。开元九年(721)进士,为太乐丞。因手下的伶人舞黄狮子受牵连,被贬为济州司仓参军。张九龄作宰相时,很赏识他,提拔他为右拾遗,调升监察御史。曾一度奉命出塞。天宝十四载(755)冬,身
7、兼三镇节度使的安禄山假托奉密诏讨伐杨国忠为名,在范阳起兵叛乱,率平卢,范阳,河东三镇兵十五万人南下攻唐。旧唐书传载:“禄山陷两都,玄宗出幸,维扈不及,为贼人所得。维服药取痢,伪称窨病”。拘禁于菩提寺王维伏生授经图(日本大阪美术馆藏)。“但是“禄山素怜之,谴人迎至洛阳,拘于普施寺,迫以伪职”。好友裴迪曾探望。告知“禄山宴其群臣于凝碧池凝碧池,盛奏众乐;梨园弟子往往嘘唏泣下,贼皆露刃睨之。乐工曹海清不胜悲愤,掷乐器于地,向西恸哭。禄山怒,缚于试马殿前,支解之。”王维听以后,义愤填膺写下菩提寺禁,裴迪来相看,说逆贼等凝碧池凝碧池上作音乐,供奉人等举声便一时泪下,私成口号诵示裴迪:万户伤心生野烟,百官
8、何日再朝天。秋槐落叶空宫里,凝碧池凝碧池上奏管弦。叛乱平定后,以凝碧池诗凝碧池诗从轻论罪,降为太子中允。后官至尚书右丞,(尚书省属官正四品)所以后人常称他为“王右丞”。有王右丞集。他在长安附近的辋川购得宋之问的蓝田别墅,优游其中,“万事不关心”,徘徊于仕隐之间,过着恬静优闲的生活。上元二年,他最后的作品有送邢桂州铙吹喧京口,风波下洞庭。赭圻(qi)将赤岸,击汰复扬舲。日落江湖白,潮来天地青。明珠归合浦,应逐使臣星。这是一首送友人邢济就任的诗。描写从镇江经洞庭到桂州沿途所见的景物。“日落江湖白,潮来天地青”,是他对大自然最终的赞美。是诗人画家王维的绝唱。就在这一年,王维去世了。王右丞集十卷,晁氏
9、曰:唐王维,摩诘也,太原人。开元九年进士,终尚书右丞。维幼能属文,工草隶,善画,名盛。安禄山反,陷贼中,贼大宴凝碧池,赋诗痛悼。诗闻行在后得免死。代宗访维文章于弟,缙裒集十卷上之。李肇记维漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂以为窃李嘉佑者,今嘉佑集无之岂肇厚诬乎?维诗清逸追逼陶谢,辋川别墅图画摹传至今。尝与裴廸同赋各二十絶句。集中又有与廸书,畧曰:夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下,寒山逺火,明灭林外,深巷寒犬,吠声如豹,村墟夜舂,复与疎钟相间。此时独坐,僮仆静默。毎思曩昔,携手赋诗,当待春中,卉木蔓发,轻鯈出水,白鸥矫翼,露湿青皋,麦雉朝雊,倘能从我逰乎。余每读之,使人有飘然独往之兴。廸诗亦佳,然他无闻
10、于世盖亦髙人也,辋川在蓝田县西南二十里,本宋之问别圃,维后表为清源寺,终墓其西。王维,字摩诘,九岁知属辞。擢进士,工草隶,善画,名盛于开元天寳间。宁、薛诸王待若师友。画思入神,至山平水逺,云势石色,绘工以为天机所到,别墅在辋川,地竒胜。与裴廸游其中,赋诗相酬为乐,东坡云:味摩诘之诗,诗中有画。观摩诘之画,画中有诗。秦太虗云:余为汝南,得疾卧直舎。髙仲符携辋川图示余曰:阅此可以疗疾,余本江海人得图喜甚,即使二儿从旁引之,阅于枕上,恍然若与摩诘入辋川,度华子冈,经孟城坳,憩辋口庄,泊文杏馆,上斤竹岭,并木兰柴。絶茱茰沜,蹑槐栢,窥尘柴,返于南北垞,航歇湖,戱栁浪,濯奕家瀬,酌金屑泉,过白石滩,停竹
11、里馆,转辛夷坞,抵漆园,幅巾杖履,棊弈茗饮,或赋诗自娱,忘其身之匏系于汝南也,数日疾良愈。(宋陈直寿亲养老新书)历代名画记卷十唐张彦逺撰:王维,字摩诘,太原祁人。年十九进士擢第,与弟缙并以词学知名,官至尚书右丞,有髙致,信佛理。蓝田南置别业,以水木琴书自娱,工画山水,体涉今古。人家所蓄多是右丞指挥工人布色原野,簇成逺树,过于朴拙,复务细巧,翻更失真。清源寺壁上画辋川,笔力雄壮,常自制诗曰:当世谬词客,前身应画师,不能舍余习,偶被时人知。诚哉是言也,余曽见破墨山水,笔迹劲爽。王维的思想和创作可以天宝为界分为前后期。前期是个热衷政治、奋发有为的人,曾写过相当数量的政治诗和边塞诗,如老将行、使至塞上
12、、偶然作等,不满现实,抨击权贵,批评军中生活的赏罚不公,抒发为国牺牲的豪情壮志,描绘边塞的动人风光。形象鲜明,笔墨酣畅,具壮阔飞动之势。一些赠亲送友和描写日常生活的抒情小诗,如九月九日忆山东兄弟、送元二使安西也韵味深长、流布人口。从这个时期创作看,王维就不仅是个山水田园诗人。但是在文学史上,王维主要还是以山水田园诗著称的。他的山水田园诗,写于两个时期,一是天宝以后安史乱前在终南山和蓝田辋川隐居时期,一是安史乱后吃斋奉佛、啸傲山林直至去世的五年间。前期隐居时,生活热情未完全消失,对大自然有较浓厚的兴趣,所以,优秀的山水田园诗篇多数写于这个时期。王维江干雪霁图卷王维的山水诗中,有意境开阔,气魄雄伟
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