中国艺术表现里的虚和实.pptx
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1、2008年北京奥运会会徽年北京奥运会会徽印印章章“中国印中国印舞动的北京舞动的北京”会徽印记中的字形妙在似与不似之间,给人会徽印记中的字形妙在似与不似之间,给人无尽的遐思,具有多种理解和阐释的可能:无尽的遐思,具有多种理解和阐释的可能:1、印信中的篆字似一、印信中的篆字似一“文文”字。它代表着一个字。它代表着一个有着悠久历史的文化的中国。有着悠久历史的文化的中国。2、印信中的篆字、印信中的篆字又似一又似一“京京”字。它代表有三千余年悠远建城史字。它代表有三千余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。而又青春焕发的古都北京。3、一个向前奔跑、一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形,刚柔相济,形象友舞
2、动着迎接胜利的运动人形,刚柔相济,形象友善,艺术形式与运动特征相结合,充满了动感。善,艺术形式与运动特征相结合,充满了动感。4、代表着北京正以改革开放的姿态,欢迎世界、代表着北京正以改革开放的姿态,欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京,生动地表达出北京各地运动员和人民欢聚北京,生动地表达出北京张开双臂,欢迎八方宾客的热情与真诚,传递着张开双臂,欢迎八方宾客的热情与真诚,传递着奥林匹克的理念与精神。奥林匹克的理念与精神。1.了解什么是艺术表现里的虚实。了解什么是艺术表现里的虚实。2.积累文中出现的词语或成语,掌握其用法。积累文中出现的词语或成语,掌握其用法。3.整整体体把把握握全全文文的的主主旨旨,
3、通通过过文文中中例例子子体体会会作作者所阐述的道理。者所阐述的道理。4.触类旁通,用课文中的观点阐明其他问题。触类旁通,用课文中的观点阐明其他问题。学习目的学习目的宗白华宗白华(1897一一1986)原名之木原名之木魁魁,字伯华。字伯华。哲学家、美学家、哲学家、美学家、诗人。诗人。江苏常熟虞山镇人。在江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,现代美学的先行者和开拓者,被誉为被誉为“融贯中西艺术理论的融贯中西艺术理论的一代美学大师一代美学大师”。著有宗白华全集及美学论著有宗白华全集及美学论
4、文集美学散步、艺境文集美学散步、艺境等。等。宗白华于宗白华于1986年年12月月20日在北京逝世,享年日在北京逝世,享年90岁。岁。作作者者介介绍绍阅读步骤:阅读步骤:1、浏览:整体把握,本文主要阐述了什么问题?、浏览:整体把握,本文主要阐述了什么问题?2、速读:理清思路,本文分几层论述?、速读:理清思路,本文分几层论述?3 3、精读:(精读:(找出课文中的引文部分,说说它们在找出课文中的引文部分,说说它们在文中的作用。文中的作用。)思考:)思考:(1 1)艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解?)艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解?)艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解?)
5、艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解?(2 2)谈龙录中三人对诗的看法)谈龙录中三人对诗的看法)谈龙录中三人对诗的看法)谈龙录中三人对诗的看法(3 3)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实本文的主要观点是什么?中国艺术包本文的主要观点是什么?中国艺术包括哪些方面?括哪些方面?论述重点在哪里?论述重点在哪里?主要观点主要观点 中国的艺术表现有虚实结合、虚虚实结合、虚实相生实相生的特点。中国艺术包括中国艺
6、术包括诗歌、戏曲、诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等,主要论述了蹈等,主要论述了绘画和戏曲绘画和戏曲。2、理清思路,本文分几层论述?、理清思路,本文分几层论述?一一(1-6)提出文章观点提出文章观点,即全即全、粹统一粹统一,虚实结虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法合是中国艺术传统中的重要表现手法.二二(7-12)主要阐述中国绘画主要阐述中国绘画、戏曲戏曲里的虚实里的虚实结合结合,虚实相生虚实相生.三三(13-14)主要说明中国书法主要说明中国书法、建筑建筑等多种等多种艺术里的空间表现艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出都是由舞蹈动作延伸出来来
7、,展示虚灵的空间的展示虚灵的空间的.(1)艺术要表现美,文章开头哪)艺术要表现美,文章开头哪句话点明?如何理解?句话点明?如何理解?不全不粹之不足以不全不粹之不足以/为美也。为美也。意思是,不是既全面丰富地表现生意思是,不是既全面丰富地表现生活,又更典型更集中地表现生活,活,又更典型更集中地表现生活,就不能称之为美。就不能称之为美。所阐释的观点是:所阐释的观点是:“全全”“粹粹”结结合才能形成艺术美。合才能形成艺术美。找出课文中的引文部分,说说它找出课文中的引文部分,说说它们在文中的作用。们在文中的作用。洗尽尘滓,独存孤迥。洗尽尘滓,独存孤迥。意思是意思是:去粗存精。去粗存精。所阐释的观点是:
8、由于去粗存所阐释的观点是:由于去粗存精,艺术表现里才有精,艺术表现里才有“虚虚”。读第读第5段引文,领会大意段引文,领会大意意思是,意思是,浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下,同我是朋友。有一天,洪桓台人王渔洋门下,同我是朋友。有一天,洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗,他痛恨当昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗,他痛恨当时流行的诗歌没有章法,说:时流行的诗歌没有章法,说:“诗好像龙,头、诗好像龙,头、尾,身上的鳞片,颈上的长毛,一个不具备,尾,身上的鳞片,颈上的长毛,一个不具备,就不是龙。就不是龙。”刑部尚书笑他说:刑部尚书笑他说:“诗好像神龙,诗好像
9、神龙,见头不见尾,或者在云雾中露一个爪子一个鳞见头不见尾,或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已,怎么会露出全体片而已,怎么会露出全体?那是雕塑绘画那是雕塑绘画!”我说:我说:“神龙屈伸变化,固然没有固定的身体,恍惚神龙屈伸变化,固然没有固定的身体,恍惚望见它的只是它的一鳞一爪,而龙的头尾完整,望见它的只是它的一鳞一爪,而龙的头尾完整,所以好像都在。假如拘泥于所看到的,以为龙所以好像都在。假如拘泥于所看到的,以为龙的全体都在这里,那么雕塑绘画者反而有话说的全体都在这里,那么雕塑绘画者反而有话说了了!”洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的
10、看法?以画龙为例分别提出了怎样的看法?洪升洪升求全求全不求粹,认为做诗如画龙,要把不求粹,认为做诗如画龙,要把整条龙画出来,连一鳞半爪都不能忽略。整条龙画出来,连一鳞半爪都不能忽略。王士稹王士稹求粹求粹不求全,认为神龙见首不见尾,不求全,认为神龙见首不见尾,或只在云中露出一鳞半爪,根本看不到全或只在云中露出一鳞半爪,根本看不到全体,所以只要画出精粹部分就可以了,不体,所以只要画出精粹部分就可以了,不必求完整。必求完整。赵执信主张赵执信主张既粹且全既粹且全,以粹概全,就是说,以粹概全,就是说,心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪,心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪,而画一鳞半爪也正是要反映龙的
11、全体。而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法?述提出了怎样的看法?洪升洪升重重全全面、忽略粹:面、忽略粹:自然主义自然主义;王士稹王士稹重一鳞半爪重一鳞半爪(粹)(粹)、忽视全体:、忽视全体:形式主义形式主义;赵执信赵执信指出一鳞半爪的表现方式要能显指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的示龙的“首尾完好,宛然存在首尾完好,宛然存在”:现实主现实主义义。作者赞成赵执信的观点,提出作者赞成赵执信的观点,提出全全和和粹粹要辩要辩证的结合、统一,在艺术表现里做到真正证的结合、统一,在艺术表现里做到真正的典型化。的典型化。
12、典型典型普遍普遍所阐释的观点所阐释的观点就诗歌说,写出来的精粹的诗是就诗歌说,写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的,也就是从丰富的生活中提炼出来的,也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说,精粹从全体中来。但就诗的本身说,又要求完整。要写一鳞一爪而没有支又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感,且能给人以完整的龙的离破碎之感,且能给人以完整的龙的感觉,这就要求作者的心目中先有一感觉,这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。条完整的龙在。意思是:意思是:虚空本来就难以画出来,实在的景物清晰,那虚空本来就难以画出来,实在的景物清晰,那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来,实在么虚空的景显
13、露出来了。精神、神气很难画出来,实在的境界逼真了,神奇的境界就产生了。虚和实位置相反,的境界逼真了,神奇的境界就产生了。虚和实位置相反,画的景物不和谐,有画的地方大多属于多余的累赘。虚画的景物不和谐,有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发,没有画的地方也能构成奇妙的境和实互相作用、生发,没有画的地方也能构成奇妙的境界。界。所阐释的观点是:所阐释的观点是:虚实结合、虚实相生是中国绘画处理虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。空间的方法。“空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境空本难图,实景清而空景现。神无可绘,真境逼而神境生。位置相戾,有画处多属赘疣。虚实相逼而神境生。位置相
14、戾,有画处多属赘疣。虚实相生,无画处皆成妙境。生,无画处皆成妙境。”戾:戾:l,违背,违反违背,违反;赘疣:赘疣:zhuyu,比喻多余而无用的东西。比喻多余而无用的东西。书法书法诗歌诗歌建筑建筑戏剧戏剧绘画绘画音乐音乐舞蹈舞蹈印章印章要要求求虚虚实实(粹):去粗存精(粹):去粗存精(全):丰富全面(全):丰富全面虚实结合虚实结合虚实相生虚实相生拓展:拓展:(4)作者选取哪些艺术阐述虚实)作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系?相生、虚实结合的关系?绘画:在空虚的背景上突出、集中绘画:在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态,删略背的表现人物或景物的行动姿态,删略背景的刻画。景的
15、刻画。中国传统艺术中绘画与戏曲中国传统艺术中绘画与戏曲的虚实结合的虚实结合汉石刻人物画汉石刻人物画二桃杀三士二桃杀三士我们见到一片空虚的背景上只突出地表现了我们见到一片空虚的背景上只突出地表现了三个人物的行动姿态,而完全没有背景的刻画。三个人物的行动姿态,而完全没有背景的刻画。而群臣竟相观看、议论纷纷的情景则宛然可见。而群臣竟相观看、议论纷纷的情景则宛然可见。二桃杀三士二桃杀三士春秋时,齐景公手下有三名勇士,田开疆、公孙接和古治子。春秋时,齐景公手下有三名勇士,田开疆、公孙接和古治子。这三名勇士力大无比,英勇善战,为齐景公立下过许多战功。有次这三名勇士力大无比,英勇善战,为齐景公立下过许多战功
16、。有次齐国宰相晏婴从他们身旁经过时,这三个人没有站起来迎接,晏婴齐国宰相晏婴从他们身旁经过时,这三个人没有站起来迎接,晏婴就对他们的失礼耿耿于怀,就在齐景公面前说这三个人有谋反之心,就对他们的失礼耿耿于怀,就在齐景公面前说这三个人有谋反之心,必须杀掉他们国家才能平安。齐景公对晏婴言听计从,却担心万一必须杀掉他们国家才能平安。齐景公对晏婴言听计从,却担心万一杀不了他们反被他们所害。晏婴于是献计于齐景公:以齐景公的名杀不了他们反被他们所害。晏婴于是献计于齐景公:以齐景公的名义奖赏三名勇士两个桃子,请他们自报战功,然后按功劳大小分吃义奖赏三名勇士两个桃子,请他们自报战功,然后按功劳大小分吃桃子。桃子
17、。公孙接说:公孙接说:“我第一次打败了野猪,第二次又打败了母老虎。我第一次打败了野猪,第二次又打败了母老虎。像我这样功劳,应该可以吃桃子。像我这样功劳,应该可以吃桃子。”于是,他拿起了一个桃子。田于是,他拿起了一个桃子。田开疆说:开疆说:“我接连两次击退敌军。像我这样的功劳,也可以吃一个我接连两次击退敌军。像我这样的功劳,也可以吃一个桃子。桃子。”于是,他也拿起一个桃子。古冶子说:于是,他也拿起一个桃子。古冶子说:“我曾经跟随国君我曾经跟随国君横渡黄河,大鳖咬住马,把车拖到了河的中间,是我抓住那大鳖,横渡黄河,大鳖咬住马,把车拖到了河的中间,是我抓住那大鳖,将它杀死了,像我这样的功劳,也应该有
18、一个桃子的奖赏!将它杀死了,像我这样的功劳,也应该有一个桃子的奖赏!你们两个人为什么把桃子独占了去,是瞧不起我吗!你们两个人为什么把桃子独占了去,是瞧不起我吗!”说罢生气地说罢生气地站起身来。公孙接、田开疆见了放下桃子说:站起身来。公孙接、田开疆见了放下桃子说:“我们的勇敢赶不上我们的勇敢赶不上你,功劳也不及你,拿桃子也不谦让,哪里还有兄弟情义,真是贪你,功劳也不及你,拿桃子也不谦让,哪里还有兄弟情义,真是贪婪啊;真是再没有颜容面对兄弟了。婪啊;真是再没有颜容面对兄弟了。”于是,他们二人都放下了桃于是,他们二人都放下了桃子,刎颈自杀了。古冶子看到这种情形,说道:子,刎颈自杀了。古冶子看到这种情
19、形,说道:“他们两个都死了,他们两个都死了,唯独我自已活着,这是不仁;用话语去羞耻别人,吹捧自己,这是唯独我自已活着,这是不仁;用话语去羞耻别人,吹捧自己,这是不义;悔恨自己的言行,却不敢跟随兄弟去死,这是无勇。不义;悔恨自己的言行,却不敢跟随兄弟去死,这是无勇。”他感他感到很羞惭,放下桃子,也刎颈自杀了。景公的使者回复说:到很羞惭,放下桃子,也刎颈自杀了。景公的使者回复说:“他们他们三个人都死了。三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服,按照勇士的葬礼埋葬景公派人给他们穿好衣服,按照勇士的葬礼埋葬了他们。了他们。后人有的说晏婴有计谋,两个桃子就除去了政敌。晏婴的计谋后人有的说晏婴有计谋,两个桃
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