传统文化之修心养性.pptx

传统文化之传统文化之 修心养性修心养性 知识过多损智力知识过多损智力美国俄亥俄大学的一项研究显示，随着美国俄亥俄大学的一项研究显示，随着知识积累越来越多，人们会将一些已知知识积累越来越多，人们会将一些已知事情放入分类目录中，于是就会失去对事情放入分类目录中，于是就会失去对具体事物的准确记忆。不恰当地分类，具体事物的准确记忆。不恰当地分类，还会养成墨守成规的坏习惯。科学家发还会养成墨守成规的坏习惯。科学家发现，儿童的认知记忆强于成年人，原因现，儿童的认知记忆强于成年人，原因就在于学习的差异上。成年人在对事物就在于学习的差异上。成年人在对事物归类认识后，就不再对其它信息继续记归类认识后，就不再对其它信息继续记忆。忆。传统文化（儒、释、道）有三大传统文化（儒、释、道）有三大一是境界大一是境界大天人合一二是志向大二是志向大人定胜天（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。）所先后，则近道矣。）所先后，则近道矣。）所先后，则近道矣。）三是目标大三是目标大成圣成贤、成神成真、成佛做祖通达有为之事相名智 通达无为之空理名慧“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。是佛教。”爱因斯坦文集爱因斯坦文集，第一卷。，第一卷。“如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这如果将来有一个能代替科学学科的话，那么这一学科唯一的就是佛教。一学科唯一的就是佛教。”爱因斯坦爱因斯坦“空间、时间和物质，是人类认识的错觉空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。-爱因斯坦爱因斯坦“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了！坐在那里了！”爱因斯坦爱因斯坦 英国伟大的历史学家汤因比说：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪。未来能拯救世界的是中国的儒学和佛学。”七十多位诺贝尔奖得主在八十年代在联合国会议上达成共识:“拯救21世纪全人类最好的方法在中华传统文化儒释道当中,那里才是全人类的希望.”.国学（儒、释、道）国学（儒、释、道）理论基础天人合一实验证明实验证明人定胜天（大学：（大学：（大学：（大学：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。）则近道矣。）则近道矣。）则近道矣。）证明方法证明方法反求诸已悟道表现 慈悲喜舍 天人合一天人合一 太极生两仪太极生两仪 两仪生四象两仪生四象 四象生八卦四象生八卦 八卦演万物八卦演万物 东生风东生风 风生木风生木 木生酸木生酸 酸生肝酸生肝 怒属肝怒属肝 肝藏魂肝藏魂 肝色青肝色青 南生热南生热 热生火热生火 火生苦火生苦 苦生心苦生心 喜属心喜属心 心藏神心藏神 心色红心色红 中生湿中生湿 湿生土湿生土 土生甘土生甘 甘生脾甘生脾 思属脾思属脾 脾藏意脾藏意 脾色黄脾色黄 西生燥西生燥 燥生金燥生金 金生辛金生辛 辛生肺辛生肺 悲属肺悲属肺 肺藏魄肺藏魄 肺色白肺色白 北生寒北生寒 寒生水寒生水 水生咸水生咸 咸生肾咸生肾 恐属肾恐属肾 肾藏志肾藏志 肾色黑肾色黑 木生火木生火 火生土火生土 土生金土生金 金生水金生水 水生木水生木 木克土木克土 土克水土克水 水克火水克火 火克金火克金 金克木金克木 汉字经汉字经高等动物高等动物高等动物高等动物,内脏器官。内脏器官。内脏器官。内脏器官。心管血液心管血液心管血液心管血液,流动循环。流动循环。流动循环。流动循环。心音通新心音通新心音通新心音通新,更新交换。更新交换。更新交换。更新交换。心思调频心思调频心思调频心思调频,一念之间。一念之间。一念之间。一念之间。心脑共振出思想，心脑共振出思想，心脑共振出思想，心脑共振出思想，怒喜忧思恐五象。怒喜忧思恐五象。怒喜忧思恐五象。怒喜忧思恐五象。刍鸟急落心慌忙，刍鸟急落心慌忙，刍鸟急落心慌忙，刍鸟急落心慌忙，壮士意坚志不忘。壮士意坚志不忘。壮士意坚志不忘。壮士意坚志不忘。童蒙养正童蒙养正情感与诵读情感与诵读 少年养志少年养志精神与处事精神与处事 成年养德成年养德灵魂与待人灵魂与待人 终身养性终身养性修道与喜悦修道与喜悦孔子曰：形而上者之谓道，形而孔子曰：形而上者之谓道，形而下者之谓器，君子不器。下者之谓器，君子不器。台湾人看简体汉字特点台湾人看简体汉字特点-有位台湾人说：汉字简有位台湾人说：汉字简化后，親不见，愛无心，産不生，厰空空，麵无化后，親不见，愛无心，産不生，厰空空，麵无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无麦，運无车，導无道，兒无首，飛单翼，有雲无雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也不能说，雨，開関无门，鄉里无郎，聖不能听也不能说，買成了钩刀下有人头，輪成了人下有匕首，進不買成了钩刀下有人头，輪成了人下有匕首，進不是越来越佳而是往井里走。可魔仍是魔，鬼还是是越来越佳而是往井里走。可魔仍是魔，鬼还是鬼，偷还是偷，骗还是骗，贪还是贪，毒还是毒，鬼，偷还是偷，骗还是骗，贪还是贪，毒还是毒，黑还是黑，赌还是赌。黑还是黑，赌还是赌。是巧合还是？是巧合还是？七情异常伤五脏七情异常伤五脏素问素问举痛论篇举痛论篇黄帝内经第三十九黄帝内经第三十九：“百病生于气百病生于气 怒则气上怒则气上 喜则气缓喜则气缓 悲则气悲则气消消 恐则气下恐则气下 寒则气收寒则气收 炅则气泄炅则气泄 惊则气惊则气乱乱 劳则气耗劳则气耗 思则气结思则气结”素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论：“怒伤肝怒伤肝 喜伤喜伤心心 思伤脾思伤脾 忧伤肺忧伤肺 恐伤肾恐伤肾”喜胜悲喜胜悲 悲胜怒悲胜怒 恐胜喜恐胜喜 怒胜思怒胜思 思胜恐思胜恐什么是什么是“疾病疾病”？天问天问世间一切学问，世间一切学问，大至宇宙，细至大至宇宙，细至无间，都是为了无间，都是为了解决身心性命的解决身心性命的问题。也就是说：问题。也就是说：都是为了研究人都是为了研究人生。离开人生身生。离开人生身心性命的研讨，心性命的研讨，便不会有其他学便不会有其他学问的存在。问的存在。生理与心理整体性的医学证明生理与心理整体性的医学证明大家知道怎么保健吗？大家知道怎么保健吗？国际上有个维多利亚宣言国际上有个维多利亚宣言宣言里有三个里程碑：宣言里有三个里程碑：第一个叫平衡饮食，第二个叫有第一个叫平衡饮食，第二个叫有氧运动，第三个叫心理状态氧运动，第三个叫心理状态 传统文化的核心传统文化的核心治心之学治心之学儒家心学仁佛家心学慧道家心学道 儒释道 圆融相 差别相生活生活理想理想修正修正方法方法中道中道见见功功 法法内证内证外修外修外外 化化儒家儒家 养生养生送死送死存心存心养性养性执中执中一贯一贯气功气功 内圣内圣外王外王世界世界大同大同天何天何言哉言哉道家道家 长生长生不死不死修心修心炼性炼性守中守中抱一抱一丹功丹功 功行功行圆满圆满天下天下一家一家道非道非常道常道佛家佛家 了生了生脱死脱死明心明心见性见性中道中道一实一实定功定功 二世二世圆融圆融人间人间净土净土无说无说一字一字 王阳明四句教王阳明四句教无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物 仁仁 慧慧 道道 仁仁 义义 礼礼 智智 信信 东东 西西 南南 北北 中中 春春 夏夏 秋秋 冬冬 长夏长夏 易经易经：“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”孔子孔子系辞系辞：“无思也，无为也，寂然无思也，无为也，寂然 不动，感而遂通。不动，感而遂通。”慧就是有厌、无欲、见真。觉、正、净。慧就是有厌、无欲、见真。觉、正、净。戒、定、慧。戒、定、慧。儒家：仁者寿、智者乐子曰：知者乐水；仁子曰：知者乐水；仁子曰：知者乐水；仁子曰：知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者乐山。知者动；仁者乐山。知者动；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者者静。知者乐；仁者者静。知者乐；仁者者静。知者乐；仁者寿。寿。寿。寿。孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“尽其心者，尽其心者，尽其心者，尽其心者，知其性也。知其性，知其性也。知其性，知其性也。知其性，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，则知天矣。存其心，则知天矣。存其心，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。养其性，所以事天也。养其性，所以事天也。养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟夭寿不贰，修身以俟夭寿不贰，修身以俟夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。之，所以立命也。之，所以立命也。之，所以立命也。”心心 斋斋 孟轲在孟轲在孟轲在孟轲在孟子孟子孟子孟子中指出：中指出：中指出：中指出：“养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲”儒家在提倡仁爱修身的同时，还以正心、收儒家在提倡仁爱修身的同时，还以正心、收儒家在提倡仁爱修身的同时，还以正心、收儒家在提倡仁爱修身的同时，还以正心、收心、养心来追求自我完善。为了更好地养心，他心、养心来追求自我完善。为了更好地养心，他心、养心来追求自我完善。为了更好地养心，他心、养心来追求自我完善。为了更好地养心，他们还提倡以们还提倡以们还提倡以们还提倡以“心斋心斋心斋心斋”，就是通过摒除一切杂念，就是通过摒除一切杂念，就是通过摒除一切杂念，就是通过摒除一切杂念，意念守一，呼吸细长，耳不听闻，只有心能感觉，意念守一，呼吸细长，耳不听闻，只有心能感觉，意念守一，呼吸细长，耳不听闻，只有心能感觉，意念守一，呼吸细长，耳不听闻，只有心能感觉，进而使神、气合一，让自然之气随呼吸而出入，进而使神、气合一，让自然之气随呼吸而出入，进而使神、气合一，让自然之气随呼吸而出入，进而使神、气合一，让自然之气随呼吸而出入，进入一种清虚、纯静的境界。这一种崇尚自然天进入一种清虚、纯静的境界。这一种崇尚自然天进入一种清虚、纯静的境界。这一种崇尚自然天进入一种清虚、纯静的境界。这一种崇尚自然天地之气，用绵绵细长的自然呼吸方法，不加任何地之气，用绵绵细长的自然呼吸方法，不加任何地之气，用绵绵细长的自然呼吸方法，不加任何地之气，用绵绵细长的自然呼吸方法，不加任何主观的意念去控制干扰。这种主观的意念去控制干扰。这种主观的意念去控制干扰。这种主观的意念去控制干扰。这种“心斋心斋心斋心斋”气功方法气功方法气功方法气功方法简单，操作方便，能起到养心的良好效果。简单，操作方便，能起到养心的良好效果。简单，操作方便，能起到养心的良好效果。简单，操作方便，能起到养心的良好效果。道家：至虚极，守静笃道家：至虚极，守静笃万物并作，吾以观复。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没天乃道，道乃久，没身不殆。身不殆。老子为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。庄子庄子外篇外篇在宥在宥 广成子对黄帝曰：广成子对黄帝曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女将自正。必静必清，无劳女（汝）形，无摇女（汝）精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，（汝）精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女（汝）神将守形，形乃长生。慎汝心无所知，女（汝）神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将阴之原也天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，自壮。我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。吾形未常衰。”佛家佛家:戒、定、慧戒、定、慧 中医的最高境界中医的最高境界是养生，养生的最是养生，养生的最高境界是养心。所高境界是养心。所以，就养生而言，以，就养生而言，下士养身，中士养下士养身，中士养气，上士养心。看气，上士养心。看一个人也是一样，一个人也是一样，观相不如观气，观观相不如观气，观气不如观心。气不如观心。安安心心在在般般若若心法心法智智立体立体见道见道内证内证依理依理空义空义真谛真谛色身色身自净自净般若般若空观空观金刚界金刚界出世法出世法自心自心顶天顶天而而中中道道色法色法境境显用显用修道修道外用外用依事依事有义有义俗谛俗谛法界法界净地净地业力业力假观假观胎藏界胎藏界世法世法众生众生立地立地各各尽尽其其责责任任 礼记礼记“经解经解”之五经总评之五经总评“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广愽易良，乐教也。絜静精微，教也。广愽易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭在敬，礼教也。属辞比事，易教也。恭俭在敬，礼教也。属辞比事，春秋春秋教也。教也。故故诗诗之失，愚。之失，愚。书书之失，诬。之失，诬。乐乐之失，奢。之失，奢。易易之失，贼。之失，贼。礼礼之失，烦。之失，烦。春秋春秋之失，乱。之失，乱。孔子曰：孔子曰：“毋意、毋必、毋固、毋毋意、毋必、毋固、毋我我 敦儒家之品行 参佛家之理性 循道家之功夫 伟大的远景伟大的远景 共产主义的理想共产主义的理想 社会主义的福利社会主义的福利 资本主义的经营资本主义的经营 中国文化的精神中国文化的精神 列宁观念的转变的源泉是意识观念的转变的源泉是意识观念的转变的源泉是意识观念的转变的源泉是意识形态与文化的多元化。列形态与文化的多元化。列形态与文化的多元化。列形态与文化的多元化。列宁说过，一个真正的共产宁说过，一个真正的共产宁说过，一个真正的共产宁说过，一个真正的共产党员应该用全人类的文化党员应该用全人类的文化党员应该用全人类的文化党员应该用全人类的文化知识材富武装自己的头脑。知识材富武装自己的头脑。知识材富武装自己的头脑。知识材富武装自己的头脑。我们不能在一百种观念上我们不能在一百种观念上我们不能在一百种观念上我们不能在一百种观念上只选择一种而丢失了九十只选择一种而丢失了九十只选择一种而丢失了九十只选择一种而丢失了九十九种，而别人确选了九十九种，而别人确选了九十九种，而别人确选了九十九种，而别人确选了九十九种而丢了仅仅一种。九种而丢了仅仅一种。九种而丢了仅仅一种。九种而丢了仅仅一种。小实验1.生气容易得肿瘤，全世界都知道。斯坦福大学生气容易得肿瘤，全世界都知道。斯坦福大学做了个很有趣的实验：把鼻管搁在鼻子上让你做了个很有趣的实验：把鼻管搁在鼻子上让你喘气，然后再把鼻管放在冰水里十分钟。如果喘气，然后再把鼻管放在冰水里十分钟。如果冰水不改变颜色，说明你心平气和；如果冰水冰水不改变颜色，说明你心平气和；如果冰水变白了，说明你很内疚；如果冰水变紫了，说变白了，说明你很内疚；如果冰水变紫了，说明你很生气。把那紫色的冰水抽出明你很生气。把那紫色的冰水抽出1 12 2 毫升给毫升给小老鼠打上，小老鼠打上，1 12 2 分钟后小老鼠就死了。所以，分钟后小老鼠就死了。所以，生气容易得肿瘤，这是个很严重的问题。我劝生气容易得肿瘤，这是个很严重的问题。我劝大家，谁让你生气，你别生气。如果你实在憋大家，谁让你生气，你别生气。如果你实在憋不住，我告诉大家，你看一下表，别超过不住，我告诉大家，你看一下表，别超过5 5分钟，分钟，超过超过5 5分钟要坏事分钟要坏事血变紫了。血变紫了。小告诫心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。列子曰:”色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也.故不斑白语道,失,而况行之乎!故自奋则人莫之告.人莫之告,则孤而无辅矣.贤者任人,故年老而不衰,智尽而不乱.故治国之难,在于知贤,而不在自贤.”非常感谢非常感谢