入行论讲解.pptx
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1、入行论-忏悔品 第二十七课目目 录录 二十六课回顾二十六课回顾二十七课二十七课 全文归摄全文归摄 课后课后 思考题思考题分组研讨分组研讨 研讨总结研讨总结二十六课整体回顾寅一、皈依共同三宝如是亦皈依,能除轮回怖,我佛所悟法,及菩萨圣众。寅二、皈依具愿力之菩萨因怖惊颤栗,将身奉普贤,亦复以此身,敬献文殊尊。复于虚空藏,及地藏王等,一切大悲尊,由衷祈救护。皈依金刚手,怀嗔阎魔使,见彼心畏惧,四方速逃逸。丑三、如何皈依昔违尊圣教,今生大忧惧。愿以皈命尊,求速除怖畏!第二十七课整体归摄丑一、理当精进对治(以患者之喻说明;以险处之喻说明)寅一、以患者之喻说明若惧寻常疾,尚须遵医嘱,何况贪等患,百罪恒缠身
2、。即便是畏惧风、胆等平常疾病,也需要谨遵医嘱而采取行之有效的治疗,那么贪欲等百罪的痼疾恒常萦身必然要精进遵照如来言教来对治就更不必说了,因为弥天大罪的重症实在难以治愈。一嗔若能毁,赡部一切人,疗惑诸药方,遍寻若不得。医王一切智,拔苦诸圣教,知已若不行,痴极应诃责。为什么呢?贪心等一种疾患就足可以毁灭南赡部洲为主的一切人,除了依如来教奉行以外寻遍四面八方也得不到能治愈这些疾患的良药。能治疗这些烦恼疾病的灵丹妙药就是一切种智,因为依靠它能解除一切痛苦,明明知道这一点还不依教奉行,显然是愚昧至极、该被呵责的对象。第二十七课整体归摄 寅二、以险处之喻说明若遇寻常险,犹须慎防护,况堕千由旬,长劫险难处。
3、纵然遇到平平常常、微不足道的险处,人们也是为了避免堕落其中而小心翼翼,万分谨慎,那么对于堕入极度痛苦、长久不得解脱、深达千由旬的深渊,更需要谨小慎微就不言而喻了丑二、迅速精进(寿命不可靠;受用不可靠;亲友不可靠)寅一、寿命不可靠若思今不死,安逸此非理,吾生终归尽,死期必降临。假如认为“我今天不会死”而悠然自得、安逸度日,这是不合理的,每个人终有一天要面对死亡,死期迟早都会降临的。谁赐我无惧?云何定脱苦?倘若必死亡,为何今安逸?总有一天是要死亡的,到那时谁能赐予我无惧的心境?怎样才能摆脱死亡的痛苦?如果我必死无疑,为什么现在还心安理得、逍遥自在地度日呢?这么做实在不合理。丑一、理当精进对治(以患
4、者之喻说明;以险处之喻说明)丑一、理当精进对治(以患者之喻说明;以险处之喻说明)以世间的疾病作比喻,说明凡夫无始以来的烦恼病迫切需要对治凡夫很重视世间的疾病无始以来的烦恼病比一般世间的疾病可怕得多既然我们平时有一点小病,都要马上到医院看医生,那无始以来罹患了这么严重的烦恼病,为什么不依靠大医王佛陀的教言来对症下药呢?【教证】佛陀在华严经中教诫我们:“善男子,汝当于己起病人想,法起药想,于善知识起医王想,殷重修持起医病想。”如何对治烦恼痼疾?依靠自学来治愈相当困难【教证】佛在经中言:“佛法无人说,虽智莫能解。”要依止善知识我们在修学佛法的过程中,若想真正有所收获,必须认认真真地依止善知识,没有善
5、知识的引导,你再有智慧也无法通达佛法的奥义。如何依止善知识1)依止善知识,闻思佛教的道理,如理如法地修持。2)大家应该对修行有信心,稍微懂一点佛法时,也不能有傲慢心,不能有满足之感。3)大家在修学的过程中,一定要以正知正念来观察自己,依靠佛法来进行修持,这样久而久之,自己本有的断证功德才会现前的。寅一、以患者之喻说明寅一、以患者之喻说明若惧寻常疾,尚须遵医嘱,何况贪等患,百罪恒缠身。以患者疾病作比喻一惑若能毁,赡部一切人,一惑若能毁,赡部一切人,疗惑诸药方,遍寻若不得。疗惑诸药方,遍寻若不得。医王一切智,拔苦诸圣教,医王一切智,拔苦诸圣教,知已若不行,痴极应诃责知已若不行,痴极应诃责。一惑能毁
6、赡部一切人,唯有佛法能救度一惑能毁赡部一切人,唯有佛法能救度1.一惑是指贪心、嗔心等任何一种烦恼,如果有了这种烦恼,比如对菩萨等殊胜对境生嗔恨心,一个人生起就会毁坏一个人,两个人生起就会毁坏两个人,南赡部洲的人都生起这种烦恼,就会毁坏整个南赡部洲的人。可见烦恼的力量相当强大,世间上任何一种疾病也没有这么可怕。2.现在的人特别害怕禽流感,医学家认为,如果禽流感蔓延,四分之一的人类都会死亡,但烦恼疾病与此相比,杀伤力则更为强大,它不仅能摧毁这个人今生的戒律、道心,乃至生生世世的安乐都会被彻底毁坏的。为什么说为什么说“一惑能毁赡部一切人一惑能毁赡部一切人”呢?呢?124古印度有九十六种外道;中国古代
7、有孔孟之道、老庄之说,以及各种人文道德、方法论;古西藏有苯波教等的学说理论,虽然人们绞尽脑汁地想尽办法,但都没能成功地治愈内心的烦恼病。唯有释迦牟尼佛在印度现证了无上圆满正等觉之后,应众生不同的根基宣说了八万四千法门,每一个法门完全能治疗众生心里的疾病,依靠这一殊胜圣道,无数众生才得以趋向解脱的彼岸,这是历史可以证明的。佛陀是唯一的大医王 我们应摧伏自己相续中的傲慢,生起对佛陀坚定的信心,好好修持。翻开历史就可以看到,印度的耆婆医师、汉地本草纲目的作者李时珍,以及藏地的云登贡布,都曾被人们称为“医王”,但他们只能治众生身体上的病。而佛陀不仅能治身体上的病,心里的疾病也能完全治愈。不管是在佛陀时
8、代,还是其他时候,相续中有了傲慢是非常可怕的,如果有了傲慢,根本不可能生起真正的道智。3 现在有些大学生、研究生、博士生,始终都有一种傲慢心,他们认为自己有点文凭,就如何如何的了不起。从世间来说,这些文凭可能算是傲慢的资本(但现在也有许多假文凭,通过花钱或关系就可以买到),说明你在世间方面有一些长处,但就学佛而言,也许你还没有达到中学水平,对最基本的因果正见、轮回的道理还是怀疑重重,如果是这样的话,佛法离你的相续非常遥远。总而言之,佛陀传下来的教言能治总而言之,佛陀传下来的教言能治愈我们相续中的所有疾病,若想摆愈我们相续中的所有疾病,若想摆脱轮回或恶趣的痛苦,除了佛陀的脱轮回或恶趣的痛苦,除了
9、佛陀的教言外,再也没有其他的方法了。教言外,再也没有其他的方法了。现在世间上有许多遣除痛苦的方便,现在世间上有许多遣除痛苦的方便,但这只能让你暂时快乐,解决一两但这只能让你暂时快乐,解决一两天的问题而已,生生世世的生老死天的问题而已,生生世世的生老死病,唯有佛陀的教言才能治疗。病,唯有佛陀的教言才能治疗。所以,我们应该深深认识到自己是所以,我们应该深深认识到自己是个病人,世间上的任何学问都不能个病人,世间上的任何学问都不能治愈,唯有佛陀的甘露妙药才有办治愈,唯有佛陀的甘露妙药才有办法。今生值遇了这样的医王,我们法。今生值遇了这样的医王,我们是非常有福报的,虽然无始以来被是非常有福报的,虽然无始
10、以来被贪嗔痴的重病所缠,苦不堪言,但贪嗔痴的重病所缠,苦不堪言,但现在遇到了这么好的上师、这么好现在遇到了这么好的上师、这么好的佛教,真的要值得高兴!的佛教,真的要值得高兴!3我们应发自内心我们应发自内心地对佛陀充满信地对佛陀充满信心和恭敬心。心和恭敬心。作为一个佛教徒,作为一个佛教徒,要认认真真地学要认认真真地学习佛法。习佛法。唯有佛陀的教言才能治疗我们相续中的所有疾病唯有佛陀的教言才能治疗我们相续中的所有疾病假如没有好好修持,成天不务正业,这是相当可惜的,这种人实在太愚痴了。希望你们尽量不要把时间浪费都在没有意义的事情上面,尤其是请客吃饭,来来去去要花很长时间,这是我非常反对的。诸佛菩萨以
11、智慧眼为我们抉择了前后世的存在,古往今来的任何一个人,也找不出它不存在的确凿依据,既然如此,我们对死亡、对来世需不需要作一些准备?所以学佛最好不要停留在表面上,否则难免会被寂天菩萨所呵斥。从古到今,人类历史上有这么多的学者与智者,他们的理论根本没有揭示万法的真相,而只有释迦牟尼佛才真正宣说了解脱的正道,所以作为佛教徒,我们不应该只是口头上赞叹佛陀,而应发自内心地对佛陀充满信心。大家对佛陀的恭敬心也应当如此,不是别人说佛陀很好,自己就随波逐流,而是通过详细的观察、认真的修学,自相续中的烦恼减少了,才能真真切切地体会到其中的意义。若遇寻常险,犹须慎防护,况堕千由旬,长劫险难处。以深坑、悬崖等险处作
12、比,说明地狱之苦更可怕。指出面临会使自己堕入地狱、长劫感受剧苦的罪业烦恼,一定要严加对治。1.我们平时遇到深坑、悬崖时,都会提醒我们平时遇到深坑、悬崖时,都会提醒“小心,别掉下去了小心,别掉下去了”;冬天的路稍微滑;冬天的路稍微滑一点,也会说一点,也会说“注意啊,慢慢走注意啊,慢慢走”;上梯子的时候,不停地嘱咐;上梯子的时候,不停地嘱咐“一定要当心,要一定要当心,要不要我来扶你不要我来扶你”,其实就算不注意摔倒了,也许腿断了,也许身体受伤,最多只是,其实就算不注意摔倒了,也许腿断了,也许身体受伤,最多只是死了而已,除此之外,不可能生生世世都感受巨大的痛苦。死了而已,除此之外,不可能生生世世都感
13、受巨大的痛苦。2.如果我们即生一直在造恶业,比如杀人、偷盗、邪淫,触犯各种各样的自性罪与如果我们即生一直在造恶业,比如杀人、偷盗、邪淫,触犯各种各样的自性罪与佛制罪,来世会不会堕入非常可怕的地狱呢?肯定会的。佛制罪,来世会不会堕入非常可怕的地狱呢?肯定会的。3.堕入地狱与走路时摔倒相比,后者简直微不足道,摔倒后在医院里几天就恢复了堕入地狱与走路时摔倒相比,后者简直微不足道,摔倒后在医院里几天就恢复了,即使是死了,也只是夺去这辈子的生命,但假如造恶业堕到地狱里,时间有多么,即使是死了,也只是夺去这辈子的生命,但假如造恶业堕到地狱里,时间有多么漫长,痛苦有多么剧烈,大家也非常清楚。漫长,痛苦有多么
14、剧烈,大家也非常清楚。教诫大家务必要诚信因果,因为今生若不行持善法,将来一定会堕入恶趣。1.大家务必要诚信因果,今生若不行持善法,将来一定会堕入恶趣;如果现在好好地大家务必要诚信因果,今生若不行持善法,将来一定会堕入恶趣;如果现在好好地行善断恶,今生就有可能获得成就,即使今生不成就,中阴或来世也不会堕入恶趣而行善断恶,今生就有可能获得成就,即使今生不成就,中阴或来世也不会堕入恶趣而获得解脱。获得解脱。2.因此,我们虽然无法预知未来,但应该对佛陀的这些教言有信心,。我们现因此,我们虽然无法预知未来,但应该对佛陀的这些教言有信心,。我们现在遇到了一些善知识,他们再三地强调要行善断恶,因为他们知道我
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