为政以德课件资料.pptx
《为政以德课件资料.pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《为政以德课件资料.pptx(26页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、 公元前公元前551551前,有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后,果然前,有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后,果然怀孕。待十月怀胎时,忽然梦见一位垂髫(怀孕。待十月怀胎时,忽然梦见一位垂髫(titi o o)的仙女,手牵着一只满)的仙女,手牵着一只满身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:“此兽名叫麒麟,专为送子此兽名叫麒麟,专为送子而来。而来。”等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下降。等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下降。其中一个说道:其中一个说道:“天生圣人,天降音乐。天生圣人,天降音乐。
2、”结果这个孩子一出生,就发现他与众不同。怎么与众不同?结果这个孩子一出生,就发现他与众不同。怎么与众不同?他降生后,不但头顶如反盂(他降生后,不但头顶如反盂(yy,盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂,盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂,即头顶上中间低四面高),而且面部有即头顶上中间低四面高),而且面部有“七露七露”,眼露筋、耳露轮、鼻露眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为七露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为七露。看上去像个怪物,他的父。看上去像个怪物,他的父亲叔梁纥(亲叔梁纥(hh)和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来,不知道从哪里)和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来,不知道从哪
3、里飞来一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,飞来一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,并给他喂乳汁。这就是所谓的并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇龙生虎养鹰打扇”的传说,这个传说至今的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。还在曲阜一带流传。这个人是谁?大名鼎鼎的这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子是也。孔子孔子,名丘,字仲尼。孔子是对他的尊称,孔老二是对他带点贬义的称呼。名丘,字仲尼。孔子是对他的尊称,孔老二是对他带点贬义的称呼。孔子孔子,今山东曲阜(今山东曲阜(ff)东南人。先世系宋国贵族。五世
4、祖木金父避难奔)东南人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁,后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。鲁,后定居鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。孔子孔子3 3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。孔子少时家境贫寒,岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。孔子少时家境贫寒,1515岁立志于学。及长,做过管理仓库的岁立志于学。及长,做过管理仓库的“委吏委吏”和管理牛羊的和管理牛羊的“乘田乘田”。他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。3030岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学
5、者,并在阙里收徒授业,岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。开创私人办学之先河。其思想核心是其思想核心是“仁仁”,“仁仁”即即“爱人爱人”。主张统治。主张统治者对人民者对人民“道之以德,齐之以礼道之以德,齐之以礼”,从而再现,从而再现“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的西周的西周盛世,进而实现他一心向往的盛世,进而实现他一心向往的“大同大同”理想。孔子理想。孔子3535岁时,因鲁国内乱而奔岁时,因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。次年,齐景公向孔子询齐。为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。次年,齐景公向孔子询问政事,
6、孔子说:问政事,孔子说:“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。”景公极景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。孔子简介孔子简介 不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。51岁时,任鲁国中都宰(今汶上岁时,任鲁国中都宰(今汶上西地方官)。由于为政有方,西地方官)。由于为政有方,“一年,四方皆则之一年,四方皆则之”。52岁时由中都宰提升岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。为鲁国司空、大司寇。55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。孔子则岁时,鲁
7、国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,终无所大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,终无所遇。前遇。前484年,鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接年,鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来。孔子回到鲁国,虽被尊为回来。孔子回到鲁国,虽被尊为“国老国老”,但仍不得重用。,但仍不得重用。他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。
8、在教学实子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为知之为知之,不知为不知不知”和和“不耻下问不耻下问”的学习态度,为后人所称道。的学习态度,为后人所称道。孔子简介孔子简介孔子简介孔子简介 69岁时,独子孔鲤去世。岁时,独子孔鲤去世。71岁时,得意岁时,得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极,哀叹道:门生颜回病卒。孔子悲痛至极,哀叹道:“天
9、丧予!天丧予!天丧予!天丧予!”这一年,有人在鲁国西这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去。他认部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了春秋一书的大乱的不祥之兆,便停止了春秋一书的编撰。编撰。72岁时,突然得知仲由在卫死于国难,岁时,突然得知仲由在卫死于国难,哀痛不已。次年(前哀痛不已。次年(前479年)夏历二月,孔子年)夏历二月,孔子寝疾日,赍(寝疾日,赍(j)志而殁()志而殁(m)。)。孔子政治主张孔子政治主张“仁仁”与与“礼礼”是其政治思想的基本精神。是其政治思想的基本精神。“
10、礼礼”:周礼。周礼。孔子要求统治者孔子要求统治者“克己复克己复礼礼”,对民众要,对民众要“道之以德,齐之以道之以德,齐之以礼礼”理想封建社会秩序理想封建社会秩序是是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求人,要求人们的们的生活方式和行为生活方式和行为符合他们在家族内的符合他们在家族内的身份和社会、政治身份和社会、政治地位地位,不同的身份有不同的行为规范不同的身份有不同的行为规范,这就是礼。,这就是礼。“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“孔子之时,周室微而礼乐废孔子之时,周室微而礼乐废”司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家时代背景时代背景【政治特点】【政治特点】春
11、秋时期,周王室衰微,周天子实春秋时期,周王室衰微,周天子实际上已失去掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国力,际上已失去掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国力,常不惜常不惜互相征伐互相征伐,导致,导致礼崩乐坏、社会动荡不安礼崩乐坏、社会动荡不安。各。各国之间互相攻伐,战争持续不断,小国被吞并。各国国之间互相攻伐,战争持续不断,小国被吞并。各国内部,卿大夫势力强大,动乱时有发生,内部,卿大夫势力强大,动乱时有发生,弑君现象弑君现象屡屡见不鲜。见不鲜。【材料【材料】据史书记载,春秋二百四十二年间,据史书记载,春秋二百四十二年间,有有四十三名君主被臣下或敌国杀四十三名君主被臣下或敌国杀,五十二个诸侯国被五
12、十二个诸侯国被灭灭,有,有大小战事四百八十多大小战事四百八十多起,起,诸侯的朝聘和盟会四诸侯的朝聘和盟会四百五十余次百五十余次。【原文】【原文】子曰:子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(2.32.3)【朱熹批语】【朱熹批语】愚谓政者为治之具,刑者辅治之法,德、礼则愚谓政者为治之具,刑者辅治之法,德、礼则 所以出治之本,而德又礼之本也。此其相为终始,虽不可以偏废、所以出治之本,而德又礼之本也。此其相为终始,虽不可以偏废、然政、刑能使民远罪而已,德、礼之效,则有以使民日迁善而不然政、刑能使民远罪而已
13、,德、礼之效,则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末,又深探其本也。自知。故治民者不可徒恃其末,又深探其本也。【我的批语】【我的批语】孔子主张内在的自我约束而不太赞成外在强制孔子主张内在的自我约束而不太赞成外在强制的约束,这是他人道思想的体现。内因是变化的根据,外因是变的约束,这是他人道思想的体现。内因是变化的根据,外因是变化的条件,事实上一个人避免犯罪最彻底的办法,是内心里有强化的条件,事实上一个人避免犯罪最彻底的办法,是内心里有强烈的道德感和羞耻感。但是在一定的历史时期法治也是需要的,烈的道德感和羞耻感。但是在一定的历史时期法治也是需要的,以法治国与以德治国并非对立矛盾的。以法治国
14、与以德治国并非对立矛盾的。【南怀瑾论语别裁】【南怀瑾论语别裁】他讲的是政治哲学,或说是政治的原理。他说领导一个国家,他讲的是政治哲学,或说是政治的原理。他说领导一个国家,一个社会,如果以政治体制来领导,再用法制来管理,一个社会,如果以政治体制来领导,再用法制来管理,“齐之以齐之以刑刑”,使大家不犯法,犯法就罚他。但是用法制来管理人民,这,使大家不犯法,犯法就罚他。但是用法制来管理人民,这样一来样一来“民免民免”,一般人会逃避,钻法律的漏洞,而且他逃避了,一般人会逃避,钻法律的漏洞,而且他逃避了责任、法律及处罚,他还会自鸣得意,认为你奈何他不了,毫无责任、法律及处罚,他还会自鸣得意,认为你奈何他
15、不了,毫无羞耻心。这和道家老子讲的羞耻心。这和道家老子讲的“法令滋彰,盗贼多有法令滋彰,盗贼多有”的道理一样,的道理一样,法令越多,犯法的人越多。因此孔子又说:法令越多,犯法的人越多。因此孔子又说:“道之以德,齐之以道之以德,齐之以礼,有耻且格。礼,有耻且格。”假如以道德来领导,每个人都有道德的涵养,假如以道德来领导,每个人都有道德的涵养,“齐之以礼齐之以礼”,以礼教化。这就谈到礼义精神了,大家能自动自,以礼教化。这就谈到礼义精神了,大家能自动自发,如果做错了,有那惭愧的心情,这样做到人人有耻,不敢做发,如果做错了,有那惭愧的心情,这样做到人人有耻,不敢做不道德的事,不道德的事,不要等到法律制
16、裁,自己就很难过,这就是有耻。不要等到法律制裁,自己就很难过,这就是有耻。到了这种情形,则到了这种情形,则“且格且格”,就达到了政治的目的。所以他是主,就达到了政治的目的。所以他是主张用道德的政治、道德的感化,这就是儒家与法家的精神之不同张用道德的政治、道德的感化,这就是儒家与法家的精神之不同了。了。【原文】【原文】子曰:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。星共之。”(2121)【朱熹批语】【朱熹批语】政之为言正也,所以正人之不正也。德之为言政之为言正也,所以正人之不正也。德之为言得也,得于心而不失也。北辰,北极,天之枢也。居其所,不动得也,得于心而不失
17、也。北辰,北极,天之枢也。居其所,不动也。共,向也,言众星四面旋绕而归向之也。为政以德,则无为也。共,向也,言众星四面旋绕而归向之也。为政以德,则无为而天下归之,其象如此。程子曰:而天下归之,其象如此。程子曰:“为政以德,然后无为。为政以德,然后无为。”范范氏曰:氏曰:“为政以德,则不动而化、不言而信、无为而成。所守者为政以德,则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦,所处者至静而能制动,所务者至寡而能服众。至简而能御烦,所处者至静而能制动,所务者至寡而能服众。”【原文】【原文】子适卫,冉有仆。子曰:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!庶矣哉!”冉有冉有曰:曰:“既庶矣,又何加焉?既庶矣
18、,又何加焉?”曰:曰:“富之。富之。”曰:曰:“既富矣,又何加焉?既富矣,又何加焉?”曰:曰:“教之。教之。”(139139)【朱熹批语】【朱熹批语】富而不教,则近于禽兽。故必立学校,明礼义富而不教,则近于禽兽。故必立学校,明礼义以教之。胡氏曰:以教之。胡氏曰:“天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三代之后,能举此职者,百无一二。汉之文明,唐之太宗,亦云庶代之后,能举此职者,百无一二。汉之文明,唐之太宗,亦云庶且富矣,西京之教无闻焉。明帝尊师重傅,临雍拜老,宗戚子弟且富矣,西京之教无闻焉。明帝尊师重傅,临雍拜老,宗戚子弟莫不受学;唐太宗大召名儒,增广生员,
19、教亦至矣,然而未知所莫不受学;唐太宗大召名儒,增广生员,教亦至矣,然而未知所以教也。三代之教,天子公卿躬行于上,言行政事皆可师法,彼以教也。三代之教,天子公卿躬行于上,言行政事皆可师法,彼二君者其能然乎?二君者其能然乎?”【原文】【原文】子贡问政。子曰:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。足食,足兵,民信之矣。”子子贡曰:贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?必不得已而去,于斯三者何先?”曰:曰:“去兵。去兵。”子子贡曰:贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?必不得已而去,于斯二者何先?”曰:曰:“去食。自古去食。自古皆有死,民无信不立。皆有死,民无信不立。”(127127)【朱熹批语】【朱熹
20、批语】民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死而不失信于我也。程子曰:死而不失信于我也。程子曰:“孔门弟子善问,直穷到底,如此孔门弟子善问,直穷到底,如此章者。非子贡不能问,非圣人不能答也。章者。非子贡不能问,非圣人不能答也。”愚谓以人情而言,则愚谓以人情而言,则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言,则信本人之所固有,兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言,则信本人之所固有,非兵食所得而先也。是以为政者,当身率其民而以死守之,不以非兵食所得
21、而先也。是以为政者,当身率其民而以死守之,不以危急而可弃也。危急而可弃也。孔子一方面主张先孔子一方面主张先“富之富之”后后“教之教之”,一方面又宁可去,一方面又宁可去“食食”留留“信信”,二者有没有矛盾?,二者有没有矛盾?从孔子从孔子“均无贫均无贫”、有若、有若“百姓足,君孰与不足百姓足,君孰与不足”等言论等言论看,孔子是认识到足民的重要性的,不能由于他的去食主张就看,孔子是认识到足民的重要性的,不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说,是在特定的语境下对教民思想否认他的足民思想。去食一说,是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为,于统治者而言,如果道德不行,不受百姓的强调。孔子认为
22、,于统治者而言,如果道德不行,不受百姓爱戴,失去了老百姓的信任,就失了作为统治者的最根本的条爱戴,失去了老百姓的信任,就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。件。这也体现了孔子的民本思想。谈谈你对谈谈你对“民无信则不立民无信则不立”的理解?的理解?从古到今,从古到今,粮食、国防、信义粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基都是一个国家赖以生存的基本问题。本问题。粮食充足粮食充足可以解决人民的温饱问题,可以解决人民的温饱问题,军备充足军备充足就不会就不会有有“落后就要挨打落后就要挨打”的危险,的危险,取信于民取信于民就可以使社会稳定,人就可以使社会稳定,人民安居乐业,使社会进步
23、而繁荣。如果有一天,人民对社会,民安居乐业,使社会进步而繁荣。如果有一天,人民对社会,对政权都已经失去基本的信任,那才是一个民族真正可悲的。对政权都已经失去基本的信任,那才是一个民族真正可悲的。【原文】【原文】子曰:子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。以时。”(1515)【我的批语】【我的批语】中国乃农业大国,以农为本,节约财用,爱惜劳力,中国乃农业大国,以农为本,节约财用,爱惜劳力,不违农时,则国富民强,社会稳定,此乃以农立国的中华民族的不违农时,则国富民强,社会稳定,此乃以农立国的中华民族的古老政治信条。孔子从实际出发,深谙治国之道。古
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 为政 课件 资料
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【精***】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【精***】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。