全北齐文-清-严可均辑-卷05.doc

全北齊文卷五杜弼上老子道德徑注表臣聞乘風理弋，追逸羽于高雲，臨波命鉤，引沈鱗于大壑，苟得其道，為工其事，在物既爾，理亦固然，竊唯道德二經，闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖，論行也清淨柔弱，語也成功致治，實眾流之江海，乃群蓺之本根，臣少覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息，鑽味既久，斐斖如有所見，比之前注，微謂異于舊說，情發于中而形諸外，輕以管窺，遂成穿鑿，無取于遊刃，有慚于運斤，不足破秋毫之論，何以解連環之結，本欲止于門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私備忘闕，不悟姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在際，春末奉旨，猥蒙垂誘，令上所注老子，謹冒昧封呈，并序如別。北齊書杜弼傳。 與顯祖密啟關西是國家勍敵，若今受魏禪，恐其稱義兵，挾天子而東向，王將何以待之。北齊書高德政傳。 遺張普惠書明侯淵儒碩學，身負大才，秉此公方，來居諫職，謇謇如也，諤諤如也，一昨承在胡司徒第，當面折庭諍，雖問難鋒至，而應對響出，宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群后逡巡，庶寮拱默，雖不見用于一時，固已傳美于百代，聞風快然，敬裁此白。魏書張普惠傳作中山莊弼字之誤也北史四十六作杜弼。 檄梁文夫乾坤交泰，明聖興作，有冥運行之方，俱盡變化之途，抱識含靈，融然并至，呈形賦命，混而同往，所以玄功潛運，至德旁通，百姓日用而不知，萬國受賜而無，豈徒鑿其耳目，易其心慮，悟以風雲，一其文軌，使夫日月之照不私，雨露之施均洽，運諸仁壽之域，納于福祿之林，自晉政多僻，金行淪蕩，中原作戰之場，生民為鳥獸之餌，則我皇魏握玄帝之圖，納水靈之祉，駕雲車而自北，策龍御以圖南，政符上帝，援溺下土，怪物殛死，淫水不作，運神器于顧盼，定寶命于踟躕，恢之以武功，振之以文德，宇內反可封之俗，員首識堯舜之心，沙海荒忽之外，瀚漠羈縻之中，方志所不傳，荒經所不綴，莫不繩谷釣山，依風託水，共仰中國之聖，同欣大道之行，唯夫三吳百越，獨阻聲教，匪民之咎，責有由焉，自偽晉之後，劉蕭作慝，僭擅一隅，號令自已，惟我祖宗馭宇，愛民重戰，未極謀臣之畫，不窮節將之兵，聊遣行人，降以尺一，圓臺已築，黃屋輒去，賜其几杖，置之度外，蕭衍輕險有素，士操蔑聞，睥睨君親，自少而長，好亂樂禍，惡直醜正，巧用其短，以少為多，眩惑愚淺，大言以驚俗，驅扇邪僻，口兵以作威，曲體脅肩，搖脣鼓舌，候當朝之顧指，邀在位之餘論，遂汙辱冠帶，偷竊藩維，及寶卷昏狂，下不堪命，曾無北面有犯之節，遽滅人倫在三之禮，憑妖假怪，鬼語人言，稱兵指闕，傾朝鴆主，陵虐狐寡，聾愚士民，天不悔禍，姦醜得志，內恣雕靡，外逞殘賊，驅羸國之兵，逼糊口之眾，南出五嶺，北防九江，屯戍不解，役無寍歲，死亡矢刃之下，夭折露霧之中，哭泣者無已，傷痍者不絕，託身人上，忽下如草，遂使頑嚚子弟，肆行婬虐，狡猾群小，縱極貪惏，剝割蒼生，肌肉略盡，刳剔黔首，骨髓俱罄，猛虎未方其害，餓狼詎侔其禍，惵惵周餘，救死無地，至于矯情飾詐，事非一緒，毒螫滿懷，妄敦戒業，躁競盈胸，謬治清淨，至乃大興寺塔，廣繕臺堂，昭陽倒景，垂珠銜璧，崢嶸刻削，千門萬戶，鞭撻疲民，盡其筋骨，延壤運石，悲歌掩途，死而可祈，甘同仙化，智淺謀疏，曾不自揆，遏桐柏之流，翻為己害，子亡齊之胤，忽為戎首，書契迄茲，罕聞其事，至于廢捐嫡，崇樹愚子，朋黨路開，彼我側目，疾視扼腕，十室而九，翹走有待，良亦多人，二紀于茲，王家多故，始則車馳之警，終有驚墜之哀，神祇痛憤，寓縣崩震，于是故相國齊獻武高王感天壤之慘黷，激雲雷以慨然，仗高義而率民，奮大節以成務，爰有匡國定霸之圖，非直討賊雪恥之舉，于是睿略紛紜，靈武貫世，盪滌逋，尊主康邦，皇上秉厤受圖，天臨日鏡，道隨玄運，德與神行，既而元首懷舞戚之風，上宰薄兵車之會，遂解縶南冠，喻以好睦，舟車遵，川陸光華，亭徼相望，欣然自泰，反肉還童，不待羊陸，雖嘉謀長算，爰自我始，罷戰息民，兩獲其泰，王者之信，明如四時，豈或為人君父，二三其德，書而不法，可不惜哉，侯景一介役夫，出自凡賤，身名淪蔽，無或可紀，直以趨馳便習，見愛爾朱，小人叨竊，遂忝名位，及中興之際，義旗四指，元惡不赦，實在群胡，景荷人成拔，藉其股肱，主人有丹頸之期，所天陷族滅之釁，雖不能蔽捍左右，以命酬恩，猶當慘顏後至，義形于色，而趨利改圖，速如覆手，投手麾下，甘為僕隸，獻武王側，棄其瑕穢，錄其小誠，得廁五命之末，預在一隊之後，參跡驅馳，庶其來效，長鞭利鎩，術以制之，既關隴逋誅，每事經略，以河南虛空之地，非兵戰之衝，薄存掎角，聊示旗鼓，豈資實效，寄以遊聲，軍機催勒，蓋惟景任，總兵統旅，別有司存，而愚褊有積憍愎，遂其犯違軍紀，仍自猜貳，禍心潛搆，翻為亂階，負恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛，委慈母如脫屣，棄少弟如遺土，群子陸陸，妻姪成行，慕姜兒之爽言，蔑伯春之宛轉，跳梁猖獗，夫欲誰欺，比之梟獍，異類同醜，欲擬蛇鼠，顧非其倫，及遠託關右，委命寇逆，寶炬定君臣之分，黑獺結兄弟之親，授以名器之尊，救其重圍之死，憑人擊援，假人鼻息，俄而忘恩背惠，親尋干戈，釁暴惡盈，側首無託，以金陵逋逃之藪，江南流禦之地，甘辭卑體，進熟圖身，詭言浮說，抑可知矣，叛豎救命，豈將擇音，偽朝大夫幸災忘義，主耄于上，臣蔽于下，逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好，人而無禮，其能國乎，夫安危有大勢，成敗有恆兆，不假離朱之目，不藉子野之聽，聊陳刺心之說且吐伐謀之言今帝道休明，皇猷允塞，四民樂業，百靈效祉，雖上相云亡，而伊陟繼事，秉文經武，虎視龍驤，驅日下之俊雄，收一世之英銳，擊刺猶雷電，合戰如風雨，控弦躍馬，固敵是求，蠕蠕昔遭離亂，輻分瓦裂，匹馬狐征，告困于我，國家深敦鄰附，愍其入懷，盡憂人之禮，極繼絕之義，保衛出于故地，資給唯其多少，存其已亡之業，成其莫大之基，深仁厚德，鏤其骨髓，引領思報，義如手足，吐谷渾深執忠孝，膠漆不渝，萬里仰德，奏款屬路，并申以婚好，行禮如歸，蠕蠕境斜界黃河，望通豳夏，飛雪千里，曾冰洞積，北風轉勁，實筋骨之時，沍寒方猛，正氈裘之利，吐谷渾疾彼凶逆，彊兵歲舉，傾河及鄯，塵通隴峽，驅龍池之種，藉常勝之氣，二方候隙，企其移種，加以狐獨如願，擁眾秦中，治兵劫愶，黑獺北備西擬，內營心腹，救首救尾，疲于奔命，豈暇稱兵東指，出師函谷，且秋風揚塵，國有恆防，關河形勝之際，山川襟帶之所，猛將精兵，基峙岳立，又寶炬河陰之北，黑獺邙山之走，眾無一旅，僅以身歸，就其不顧根本，輕懷進趣，斯則一勞永逸，天贊我也，言之旦旦，日月經天，舉世所知，義非徒語，持此量之，理有可見，則侯景遊辭，莫非虛誕，夫景繩樞席牖之子，阡陌鄙俚之年，遭風塵之會，逢馳騖之日，遂位此三吏，邑啟千社，揣身量分，久當止足，而乃周章去就，離跂不已，夫豈徒爾，事可摧傷，度其眾叛親離，守死不暇，乃聞將棄懸弧，遠赴彭城，老賊姦謀，復將作矣，固揚聲赴助，計在圖襲，吞淵明之眾，招厭虐之民，舉長淮以為斷，仍鴟張歲月，南面假名，死而後已，此蓋鷸之禍，我乘其獘，且偽主昏悖，不惟善鄰，賊忍之心，老而彌篤，納逋叛之詭譎，蔑信義以猖狂，天喪其神，人重其怨，將踐瓜圃之蹤，且追兒侯之轍，今徵發犬羊，侵軼徐部，築壘擁川，覬覦小利，此而可忍，孰不可懷，兵凶戰危，出不得已，謬奉朝規，肅茲九伐，扛鼎拔樹之眾，超乘投石之旅，練甲爭途，波聚霧合，虎班龍文之逸，蘭池蒲梢之駔，噓天陸野，躡影追風，振旅南轅，長驅討蹙，非直三吳鼠面，一麾魚駭，乘此而往，青蓋將歸，且衍虐網蚩蚩，兵權在外，恃險躁之風俗，兼輕薄之子孫，蕭倫凶狡之魁，豈無商臣之佷，蕭譽失志之憤，當召專諸之客，外崩中潰，今也其時，幕府師行以禮，兵動以義，弔民伐罪，理有存焉，其有知機審變，翻然鵲起，立功立事，去危就安，賞典未忘，事必加等，若軍威所至，敢有拒違，尺兒已上，咸從梟戮，今三禮四義之將，豹虎熊羆之士，深銜逋偽，信納叛亡，違卜愎諫，實興伐役，莫不含怒作色，如赴私讎，茹肝涉血，義不旋踵，攻戰之日，事若有神，莽積麻亂，匪旦伊夕，以彼曲師危卒，望我軍鋒，何異蛣蜣披甲，蝍蛆舉尾，正恐旗鼓一接，芝藋俱摧，先事喻懷，備知翰墨，王侯無種，禍福由人，斯蓋丈夫肉食之秋，壯士封侯之會，冬冰可折，時不再來，凡百君子，勉求多福，檄之所到，咸共申省，知我國行師之意。文苑英華六百四十五。案此檄出魏書蕭衍傳。 觀夫辰象麗天，山岳鎮地，方以類聚，物以群分，建之以邦國，樹之以君長，日月于是莫二，宇宙所以總一，雖五運相推，百王革命，此道之行，孰之能改，而皇家承統，光配彼天，義洽幽明，化周動植，崇文德以來遠，修禮讓以止訟，舞干戚于兩階，執玉帛于萬國，玄功潛運，至德旁通，百姓日用而不知，兆民受賜而無，唯彼吳越，獨阻聲教，匪民之咎，責有由焉，而元首懷止戈之心，上宰薄兵車之會，遂解縶南冠，喻以好睦，舟車遵泝，川陸同光，亭徼息奔走之勞，屯戍無逼卒之變，雖嘉謨長算，爰自我始，而罷兵息民，彼獲其利，侯景豎子，本無事業，乃枉道于人閒，遂乾沒于世上，鳴吠于爾朱之門，鎮守于普泰之日，曾無為主之識，詎有挈瓶之智，既而投命義旗，歸身幕府，殊異雍齒，有類丁公，時逢寬政，得免大戮，棄其瑕滓，收其力用，預在行伍，參跡驅馳，及秦隴逋誅，每事經略，以河南是空虛之地，漢陽非兵戰之衝，薄存掎角，聊示旗鼓，豈資實效，寄以遊聲，軍機催勒，蓋維景任，總兵統旅，則有司存，而愚褊有積，驕憤遂甚，屢犯軍紀，自生疑貳，禍心潛構，翻成亂階，負恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛，委慈母似脫屣，棄寵弟如遺芥，龍鍾稚子，痛苦成行，變彼諸姬，破亡為伍，滅伯春之婉轉，慕姜兒之爽言，不與狼虎同仁，而共豺狸等惡，及遠託關隴，依憑姦異，逆主定君臣之分，賊臣結兄弟之親，解其倒懸，仰人鼻息，一日無恩，終成難養，俄而易慮，躬擐干戈，釁暴惡盈，側首無託，以金陵逋逃之藪，江南流禦之地，甘辭卑體，進熟圖身，讒言浮說，抑可知矣，叛豎投命，豈將擇音，而偽朝大小，幸災忘義，主荒于上，臣蔽于下，逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好，人而無禮，其能國乎，亦既失信，不亡何待，今帝道休明，皇猷允塞，四民樂業，百靈效祉，故丞相材標國楨，道潤時雨，義冠伊霍，勳蓋桓文，大君立德，世功世祿，作民舟楫，為國棟梁，內外齊心，上下同德，蛟騰虎嘯，風生雲起，麾日則車懸轉舍，排山則龍門洞開，吞雲夢于胸中，運天下于掌內，雖有賊臣去國，亡卒出境，何異一毛之落牛體，雙鳧之飛海曲，彼既連結姦惡，斷絕鄰好，追兵保境，縱盜侵國，蓋物無定方，事無常勢，或乘利而受害，或因得而更失，是以吳侵齊境，遂致句踐之師，趙納韓地，終有長平之役，矧乃鞭撻疲民，侵軼徐部，築壘擁川，舍信邀利，此而可忍，孰不可懷，是以援枹秉麾之將，投石拔距之士，深銜偽主，信納亡叛，含怒作色，如赴私讎，意存涉血，義不旋踵，攻戰之利，實若有神，連營聚眾，依山傍水，舉螳蜋之斧，被蛣蜣之甲，當窮轍以待輪，坐積薪而候燎，及其鋒刃暫援，埃塵且接，便已亡戟棄戈，土崩瓦解，貞陽以從子之親，為戎首之任，非獨力屈道窮，亦將無路還蜀，兼亦挾子垂翅，俱在籠樊，將士以昧禍之心，為助亂之事，皆掬指舟中，披甲鼓下，同宗異姓，縲紲相望，曲直既殊，彊弱不等，父出子狐，自取其敗，違卜愎諫，何以辭責，雖復貪利苟得，背同即異，獲一人而失一國，見黃雀而忘深井，食鉤吻以療飢，飲鴆毒以救渴，智者所不為，仁者所不向，誠既往之難逮，猶將來之可追，景以鄙俚之夫，遭風雲之會，位登三事，邑啟萬家，揣身量分，久當止足，而周章向背，離披不已，夫豈徒然，意亦可見，彼乃示之以利器，誨之以慢藏，使其勢得容姦，令其時堪乘便，既南風不競，天亡有徵，老賊奸謀，將復作矣，然則摧堅彊者難為功，拉枯朽者易為力，計其雖非孫吳猛將，燕趙精兵，猶是久涉行陳，曾習軍旅，豈同輕剽之師，不比危脆之眾，距此則作氣不足，攻彼則為勢有餘，恐尾大于身，踵麤于股，倔彊不掉，狼戾難馴，呼之則反速而釁小，不徵則叛遲而禍大，會應遙望廷尉，不肯為臣，自據淮南，亦欲稱帝，但恐楚國亡，禍延林木，城門失火，殃及池魚，橫使江淮士子，荊揚人物，死亡矢石之下，夭折露霧之中，彼梁主操行無聞，輕險有素，工用其短，以少為多，反覆山淵，顛倒冠屨，射爵論功，盪舟稱力，年既老矣，耄又及之，政散民流，禮崩樂壞，改換朝章，變易官品，雖勢異漢朝，而事同新室，加以用捨乖方，立廢失所，矯情動眾，飾智驚愚，毒螫滿懷，妄敦戒業，躁競盈貫，謬治清淨，內恣鴟靡，外逞殘賊，人人厭苦，家家思亂，災異降于上，怨讟興于下，履霜有漸，堅冰且至，恃浮躁之風俗，任輕薄之子孫，朋黨路開，兵權在外，必將禍生骨肉，難起腹心，彊弩衝城，長戟指闕，徒探雀鷇，無救府藏之虛，空請熊蹯，詎延晷刻之命，外崩中潰，今實其時，鷸蚌相持，我乘其弊，方使高旗舒旆，長轂啟行，迅騎追風，精甲耀日，四七并列，百萬為群，風飄雲動，星羅海運，以此赴敵，何敵不摧，以此攻城，何城不陷，猶為岸上之虎，當作水中之龍，以轉石之形，為破竹之勢，將使鍾山渡江，青蓋入洛，荊棘生建業之宮，麋鹿遊姑蘇之館，但恐兵車之所轢，劍騎之所蹂踐，杞梓于焉傾折，竹箭以此摧殘，若吳之王孫，蜀之公子，順時以動，見機而作，面縛銜璧，肉袒牽羊，歸款軍門，委命下吏，當使焚櫬而出，拂席相待，必以楚材，將為晉用，固乃喜得異度，實自利獲士衡，即授客卿之秩，特加驃騎之號，斯蓋壯士封侯之日，丈夫立節之秋，冬冰可折，時不再來，先事預懷，有如皎日，王侯無種，工拙在人，凡百君子，勉求多福，若不改迷，坐待淪沒，一旦暴骨草莽，流血成川，猶且不噬，噬臍何及，故宣往意，馳此書，檄之到彼，咸共申省。文苑英華六百四十五同前又見通鑑一百六十東魏使軍司杜弼作檄移梁朝云云。又蓺文類聚五十八作魏收譔豈此檄魏收潤色之曾編入魏集邪疑誤也。 與邢邵議生滅論邵以為人死還生，恐是為蛇畫足，弼荅曰，蓋謂人死歸無，非有能生之力，然物之未生，亦本無也，無而能有，不以為疑，因前生後，何獨致怪，邵云聖人設教，本由勸獎，故懼以將來，望各遂其性，弼曰，聖人合德天地，齊信四時，言則為經，行則為法，以虛示物，以詭勸民，將同魚腹之書，有異鑿楹之誥，安能使北辰降光，謂龍宮韞牘，就如所論福果，可以鎔鑄性靈，弘獎風教，為益之大，莫極于斯，此則真教，何為非實，邵云死之言澌，精神盡也，弼曰，此所言澌，如射箭盡，手中盡也，小雅曰，無草不死，月令又云，靡草死，動植雖殊，亦此之類，無情之草，當春還生，含靈之物，何妨再造，若云草死猶有種在，則復人死亦有識，識種不見，謂以為無者，神之在形，亦非目矚，離朱之明，所不能，雖蔣濟觀眸，賢愚可察，鍾生聽曲，山水呈狀，乃神之工，豈神之質，猶玉帛之非禮，鍾鼓之非樂，以此而推，義斯見矣，邢云，季札言無不之，亦言散盡，若復聚而為物，不得言無不之也，弼曰，骨肉下歸于土，魏氣則無不之，此乃形墜魂遊，往而非盡，如鳥出巢，如蛇出穴，由其尚有，故云無所不之，若令全無，之將焉適，延陵有察微之識，知其不隨于形，仲尼發習禮之歎，美其神與形別，若許以廓然，然則人皆季子，不謂高論，執此為無，邢云，神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅，弼曰，舊學前儒，每有斯語，群疑眾惑，咸由此起，蓋辨之者未精，思之者不篤，竊有未見，可以覈諸燭，則因質生光，質大光亦大，人則神不係于形，神小形豈小，故仲尼之智，必不短于長狄，孟德之雄，乃遠奇于崔琰，神之于形，亦猶君之有國，國實君之所統，君非國之所生，不與同生，孰云俱滅，邢云捨此適彼，生生恆在，周孔自應同莊周之鼓缶，和桑扈之循歌，弼曰，共陰而息，尚有將別之悲，窮轍以遊，亦興中途之歎，況乎聯體同氣，化為異物，稱情之服，何害于聖，邢云，鷹化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是有生之類也，類化而相之，猶光去此燭，復然于彼燭，弼曰，鷹未化為鳩，鳩則非有為，鼠未化為鴽，則以無論相之，乃似并對之稱，既非二有，何可兩立，光去此燭，得然彼燭，神去此形，亦託彼形，又何惑哉，邢云，欲使土化為人，木生眼鼻，造化神明，不應如此，弼曰，腐草為螢，老木為蝎，造化不能，誰其然也，其後別與邢書云，夫建言明理，宜出典證，而違孔背釋，獨為君子，若不師聖，物各有心，馬首欲東，誰其能禦，奚取于適衷，何貴于得一，逸韻雖高，管見未諭，前後往復再三，邢邵理屈而止。北齊書杜弼傳。文苑英華七百五十八又略見北史五十五。