六年级下册二单元作文民风民俗.pptx

男子服饰男子服饰 头包青丝帕或青布，白布帕头包青丝帕或青布，白布帕2 23 3至至3 3米，包成人字路。较古老的上衣叫米，包成人字路。较古老的上衣叫“琵琶襟琵琶襟”，安铜扣，衣边上贴梅条和绣，安铜扣，衣边上贴梅条和绣“银钩银钩”，后来逐渐穿满襟衣，后来逐渐穿满襟衣（多指中年以上者）和对胸衣，青年人多穿对胸衣，正中安五至七对布扣。（多指中年以上者）和对胸衣，青年人多穿对胸衣，正中安五至七对布扣。裤子是青、蓝布加白布裤腰，鞋子是高粱面白底鞋。裤子是青、蓝布加白布裤腰，鞋子是高粱面白底鞋。女子服饰女子服饰土家族妇女穿的是无领满襟衣。衣向左开襟。从上领到下摆到衣裙脚绣有土家族妇女穿的是无领满襟衣。衣向左开襟。从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边，衣袖各有一大二小三条花边，大花边一寸五宽，小花边一寸五宽的花边，衣袖各有一大二小三条花边，大花边一寸五宽，小花边有手指宽。袖大一尺二寸许有手指宽。袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同，裤大约一尺五寸。另花边宽窄与衣袖相同，裤大约一尺五寸。另外，胸前外套围裙，俗称外，胸前外套围裙，俗称“妈裙妈裙”，围裙上为半圆形，下为三角形，从上，围裙上为半圆形，下为三角形，从上半圆形及下脚也有一圈花边，宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方，围半圆形及下脚也有一圈花边，宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方，围带即花带均为五彩丝线织成，一般二尺长，两头分别留有三寸未织的花缓。带即花带均为五彩丝线织成，一般二尺长，两头分别留有三寸未织的花缓。显示出土家妇女的心灵手巧。显示出土家妇女的心灵手巧。孩童服饰孩童服饰土家族的孩童衣裤不多讲究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴猫头尾巴土家族的孩童衣裤不多讲究，主要注重的是鞋帽。小孩一般戴猫头尾巴帽，帽子前额用金银打就的十三个菩萨像，中间大的一个为观音坐像，两帽，帽子前额用金银打就的十三个菩萨像，中间大的一个为观音坐像，两边钉有十八罗汉像，虎帽两侧至两腮前有银勾，用于小孩系帽用，帽顶两边钉有十八罗汉像，虎帽两侧至两腮前有银勾，用于小孩系帽用，帽顶两侧用白兔毛做成的虎耳，上前挂银铃，虎帽用大红绸缎做面料，前檐绣有侧用白兔毛做成的虎耳，上前挂银铃，虎帽用大红绸缎做面料，前檐绣有一个一个“王王”字，后脑绣有双龙抢宝等图案，胸前持有金锁银牌，上打有字，后脑绣有双龙抢宝等图案，胸前持有金锁银牌，上打有“福、禄、寿、禧福、禄、寿、禧”字样，帽后悬有金链银梁。小孩的鞋也为老虎鞋；用红字样，帽后悬有金链银梁。小孩的鞋也为老虎鞋；用红绸缎做面料，鞋尖向后翻，两耳插上兔毛，前绣一个绸缎做面料，鞋尖向后翻，两耳插上兔毛，前绣一个“王王”字，字，两侧绣花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受两侧绣花。土家族是祟虎的，小孩穿戴虎帽、虎鞋是受虎的虎的“围抚围抚”，邪恶不敢侵害，邪恶不敢侵害，可避可避邪壮威，既可使小孩邪壮威，既可使小孩显得天真活泼，伶俐威武显得天真活泼，伶俐威武 。土家族的春节 从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二从正月初一前两天开始过，第一天称大年，第二天称小年。除夕夜各家都烯起一根大柴天称小年。除夕夜各家都烯起一根大柴，围坐聆听老，围坐聆听老人讲故事。守岁到天亮。节日期间，土家人要吃象征吉人讲故事。守岁到天亮。节日期间，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余祥如意，富富有余(鱼鱼)的的“红曲鱼红曲鱼”和大锅烩菜和大锅烩菜(或称合或称合菜菜)。正月初举行古老的。正月初举行古老的“摆手舞摆手舞”会。会。“摆手舞摆手舞”又又称称“舍日巴舍日巴”，土家族男女青年身着绚丽多彩的，土家族男女青年身着绚丽多彩的“西兰西兰卡普卡普”(锦被锦被)，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在，打着绣龙凤的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，二胡、唢呐、牛角等乐器的伴秦下起舞，常伴有诗歌，舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会舞姿古朴，曲雅，优美，包括狩猎、军事、农事、宴会等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁等七十多个动作，形象鲜明，有显著的民族特点和浓郁的生活气息。参加者达万人之多，场面盛大。此外，耍的生活气息。参加者达万人之多，场面盛大。此外，耍龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等龙灯，耍狮子，灯会，戏剧，武术等活动为欢乐的土活动为欢乐的土家人带来无限情趣家人带来无限情趣。【饮食习惯】土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐;春夏农忙、春夏农忙、劳动劳动强度较大时吃强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早过早”，“过早过早”大都是糯米做大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。日常主食除米饭外，以包谷饭最日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。谷饭加合渣汤一起食用。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。味道纯正。典型食品：土家族人最爱吃粑粑典型食品：土家族人最爱吃粑粑(糍粑糍粑)腊肉、油茶等食品，腊肉、油茶等食品，还有合菜还有合菜;团馓团馓;绿豆粉绿豆粉(米粉米粉);油炸粑。油炸粑。【文化文化】土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌摆手歌、劳动歌、劳动歌、盘歌等。盘歌等。“摆手舞摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论相联系的。不论什么什么盛大的盛大的聚会聚会，都要跳的。，都要跳的。“摆手摆手”选选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月七天。一般在农历正月初九或三月初三初三，参加的人数有上，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作万人。节奏鲜明、动作优美优美、朴素、有浓郁的生活气息。、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。史诗、山歌最为著名。主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，铺盖尤为著名。在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油金色桐油”，鄂西的，鄂西的“坝漆坝漆”，都是饮誉中外的名产。，都是饮誉中外的名产。土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富民族特色的歌舞是民族特色的歌舞是“舍巴日舍巴日”，也就是摆手舞。，也就是摆手舞。舍巴日舍巴日“舍巴舍巴”，意为，意为“摆手摆手”；“日日”，即，即“做做”。土家语动宾倒置，。土家语动宾倒置，“舍巴日舍巴日”，汉语直，汉语直译为译为“做摆手做摆手”，意译为，意译为“摆手舞摆手舞”。它是土家。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。交流等综合性的民俗活动。“摆手摆手”有大小之分。有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫每隔三、五年举行一次的叫“大摆手大摆手”。“大摆大摆手手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在与集市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂摆手堂”前举行。前举行。“摆手堂摆手堂”，在土王祠。，在土王祠。“小摆手小摆手”规规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。堂举行。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。简介简介吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。土家吊角楼的结构土家吊角楼的结构一般人家房屋规模为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家为5柱2骑、5柱4骑，大户人家则为7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋的结构是：中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。材料材料以前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶以前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，吊脚楼多用泥瓦铺盖，又由于位置讲究，所以的，现在，吊脚楼多用泥瓦铺盖，又由于位置讲究，所以建造土家吊脚楼是土家人生活中的一件大事。第一步要备建造土家吊脚楼是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称齐木料，土家人称“伐青山伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音紫因谐音“春春”、“子子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码架大码”，在梁上还要，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排排扇扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。环境环境土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与前不栽桑，后不种桃，因与“丧丧”、“逃逃”谐音，谐音，不吉利。不吉利。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐丝檐”和宽和宽绰的绰的“走栏走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的化层次，被称为巴楚文化的“活化石活化石”。土家族。土家族爱群居，住吊脚楼。爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一直篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一直过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。特点特点最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋一般人家为一栋4排扇排扇3间屋或间屋或6排扇排扇5间屋，中等人家间屋，中等人家5柱柱2骑、骑、5柱柱4骑，大户骑，大户人家则人家则7柱柱4骑、四合天井大院。骑、四合天井大院。4排扇排扇3间屋结构者间屋结构者，中间为堂屋，左右两边，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油桐油又干净又亮堂。又干净又亮堂。底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。形式形式吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊一头吊或或钥匙头钥匙头。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。面用木柱相撑。双吊式，又称为双吊式，又称为双头吊双头吊或或撮箕口撮箕口，它是单吊式的发展，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。吊式和双吊式常常共处一地。四四合水合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个连成一体，形成一个四合院四合院。两厢房的楼下即为大门，这。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝平坝中，按地形中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。吊脚楼的传说吊脚楼的传说传说一传说一传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。吊脚楼的传说吊脚楼的传说传说二传说二很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大树下，靠狩猎、捕鱼为生。天上张天王看见土家人世代住山洞和大树下，生活很苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。龙王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不动。于是就答应了。张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提，就把殿宇提起来了。龙王一见，后悔不该答应。只好勉强地说：“用后还回来。”张天王说：“七天就还回来。”张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。七天过去了，龙王就来找张天王还殿宇。张天王说：“你要，我还你。”提起殿宇顺手一丢，就把殿宇丢在一条河边，横搁在河的两岸。“你自己去搬吧！”龙王自知搬不动，只好气冲冲地回龙宫去了。从此以后，每逢雨水季节，龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。于是人们又在桥下安上斩龙刀，龙再也不敢直闯殿宇楼房了，人们不但有房住了，来去过河也方便了。吊脚楼的传说吊脚楼的传说传说三传说三相传很早的时候,湘西一带的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在烧荒之后的土地上种庄稼。这一带古木参天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到处爬。由于人们惧怕野兽,就烧起大火,还在火堆里埋竹节燃烧,野牲口看到明晃晃的大火,吓得不敢靠近,然而蛇虫蚂蚁却不是很在乎这些,常往屋里钻。有个老年人想出一个主意,他把一些树枝砍成条子,像扎木排一样,在草棚子旁边的树上绑起架子,铺上野竹子和细树条,再垫一层树叶和茅草,顶上支起茅草顶篷躲雨水。人睡在树半腰上,蛇虫蚂蚁就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被虫子爬过后,人吃了又吐又泻。这个老年人又想了个办法,叫人们把一块块大岩板拉上树,放平,再垫上一层黄泥,然后在上面支锅弄饭,这样粮食就不会让虫子爬了。老年人的办法很快从一个地方传到另一个地方,人们都照这个办法去做,在大树半腰间搭起大大小小的茅草棚,住在上面,脚是吊在半空的,民间就叫它为“吊脚楼”。文化内涵文化内涵吊脚楼有着丰厚的文化内涵，土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，乾坤二字在两旁，日月成双永世享”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。这种吊角楼，依山榜水，沿江连绵不断。从那窗口闪过的张张笑脸，又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁，那一座座吊角楼倒映在清流之中，宛若水下龙宫，十分清晰。白天那挤满沿河的浣衣女，把河水弄起阵阵漪涟，悠悠的荡开去，却象一抹一抹会心的 微笑，河在两岸的掩映中更加清冽，碧绿。吊角楼在古亭楼阁，新式建筑交相辉映之下，更加多采多姿。还有斑鸠在河洲觅食，丁丁雀低翔高飞，更为吊角楼添锦增色。