《三体唐诗》的-研究.docx

AbstractAbstractSanti Tangshi is a distinctive anthology of Tang poems compiled by Zhou Bi in the Southern Song Dynasty, the original post-election Qijue, Qilv, Wulv, collectively known as the “three genre* .The anthology of art structure layout style, poetic method throughout the book into a concentrated expression of the Zhou Bi poetic thought and aesthetic interest, Zhou Bi from the poetry of the internal laws and systematically put forward the five hundred kilometers, Qilv and Wulv of Poetic structure, the method can be summarized as the actual situation, from the knot, one Italian law, after prior law, Ao lateral body method.M Santi Tangshi in the Song Dynasty, Tangs thoughts were still playing the role of continuity, and later produced a number of poetic theory had a certain impact. In this paper, the in-depth analysis on the text to explore the Selection Standards, review the characteristics of the election and the Poetics of the value of the specific content is divided into three chapters: Chapter Dynasty, Santi Tangshi and scheduled and passed, the focus discusses the Santi Tangshi in the background and the circulation of scheduled; the second chapter summarizes the H Santi Tangshi* the selection and design characteristics of the ” Santi Tangshi a careful in-depth analysis, highlighting the original book in the Selection Standards and compile the styles characteristics; third chapter reveals the M Santi Tangshi the value and impact, focusing on the Santi Tangshi n in the value of poetry and literature values, and define the Santi Tangshin on the later ofTang Poetry.Key words： Zhou Bi, Santi Tangshi Research前言诗歌选木是我国古代文人全面、综合地展示个人见解及诗学观念的重要方 式，后人通过诗歌选本可以窥见编选者的诗学理念和这一时代的诗学思潮，不少 诗人的一些诗歌作品正是通过诗歌选本才有幸保存下来，所以诗歌选本对诗歌的 传播和流传起到了极其重要的作用。“选本，从文学角度而言，是指按照一定选 择意图和选择标准，在一定范围的作品中选择部分作品编排而成的作品集。”中 国诗歌选本起源于诗经，其后经过汉魏六朝的积累总结，在唐代走向成熟。 唐代诗歌创作的空前繁荣造就了选本的繁盛，据孙琴安唐诗选本提要介绍， 目前可考知的唐诗选本有六百种之多，从选诗类型而言，“有通选唐诗的，有专 选某一时期、某一地区、某一流派或某一体例的诗歌的，甚至有为了某种实用的 目的如应制、应试、唱酬、启蒙等需要而特加编赛的”,形式可谓各具特色， 丰富多彩。本论文是关于三体唐诗的专题研究，主要从以下两方面进行研究：一、三体唐诗的诗学思想。南宋中后期，江西诗派逐渐衰落，时人已厌 倦其粗豪枯硬”的诗风。此时，“四灵”诗学姚贾，以清苦为诗，虽然有效地 纠正了江西之弊，但却有气局狭小之病。随后的“江湖诗派”诗学“四灵”，诗 作流于空疏轻薄。在这样诗学背景下产生的三体唐诗，可谓是对南宋中后期 诗学思想的总结，书中所体现出的诗学思想，尤其是“情景虚实”说，对当时诗 学之弊有极大的矫正作用。二、三体唐诗的价值彫响。作为南宋时期一部重要的唐代诗歌选本，三 体唐诗集中体现了周弼的诗学思想及审美趣味，在宋末元初宗尚唐诗的思潮中 起着承先启后的作用，并对后世一些诗学理论的形成有一定的影响。目前，三体唐诗的研究并未引起学术界特别的关注，近年来虽然有一些 零星的研究成果出现，涉及到版本、诗学理论、选诗特色等方面，但整体研究较 为薄弱。目前岀现的研究成果，值得关注的有：关于版本问题，张智华在南宋 的诗文选本研究一书中进行了械理。在诗学理论方面，张智华从唐三体诗 邹云湖：中国选本批评，上海三联书店，2002年，第1页. 陈伯海：唐诗学史積人石家庄；河北人民出版社，2004年，第4页. 法看周弼的诗学观一兼论南宋后期宗唐诗学思潮的演变一文，对唐三体诗 法文本进行了具体的分析，对其书选诗情况作了一定的概述，认为周弼选诗重 视盛、中、晚唐而轻初唐。从唐三体诗法看周弼的诗学观一兼论南宋后期宗 唐诗学思潮的演变一文对周弼的诗学理论作了较为具体的分析，将其归纳概括 为虚实法、起结法、一意法、前对后对、拗体侧体，对周弼诗学思想论述较为全 面，为后学者研究三体唐诗奠定了一定的基础.另外，史伟宋元之际诗 学理论的不同探索一周弼、范晞文、方冋诗学个案分析一文运用比较分析的方 法，对周弼、范晞文、方回诗学理论的异同进行论述，并探讨其内部联系，着重 论述了三体唐诗的理论核心一“情景虚实”说，认为这一诗学理论对南宋后 期诗学之弊有极大的矫正作用。査屏球周弼唐诗三体家法序辑考从三 体唐诗圆至注本与裴庾增注本、范晞文对床夜语及吴澄吴文正集等具 体文献资料入手，认为唐诗三体家法序应是周弼三体唐诗原本中的序文, 并且从圆至注本方回序中可以看出，在最初的圆至注本中可能附有原序，只是后 来在流传过程中，由于种种原因而导致周弼此序佚失.三体唐诗作为南宋时期的一部重要唐诗选本，在唐诗学研究和周弼诗学 思想研究中具有不可忽视的价值和意义，鲁迅先生说：“凡是对文术，自有主张 的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品, 诗话，而在出选本。”从现存文献看，周弼生前极少有关于诗学理论的专述专著, 他的诗学思想主要体现在三体唐诗一书中，所以对三体唐诗作细致深入 的研究，便成为探讨周弼诗学思想的一个重要途径.唐人编的唐诗选本数量很多，陈尚君先生在唐人编写诗歌总集序录一文 中考出137种唐诗选本。与此相比，宋人选唐诗的风气不是很盛，北宋时期只有 王安石的唐百家诗选较为出名，南宋诗歌选本在数量上多于北宋，在理论建 设上亦优于北宋。南宋孝宗淳熙年间，洪迈将万首唐人绝句呈给孝宗，颇受 赏识.此后，唐诗选本纷纷涌现，如柯梦得唐绝句选、赵藩、韩琥章泉涧 泉二先生选唐人绝句、赵师秀众妙集、二妙集、周弼三体唐诗等。周 文学遗产 1999年第5期. 扈坊师专学报2000年第2期. 古典文学知识2009年第4期. 集外集选本.鲁迅全集第七卷，人民文学出版社，1981年，第136页. 弼的三体唐诗是以艺术结构来编排所选之诗，对后代一些唐诗选本的体例及 其诗学思想有很大的影响。本论文将分三个部分展开对三体唐诗的研究：第一章考述三体唐诗 的编定及流传，着重论述三体唐诗的编定背景及其流传情况；第二章总结三 体唐诗的编选特点，对三体唐诗进行细致深入的分析，对其选诗概况、选 诗标准和编选体例作详细的论述：第三章揭示三体唐诗的价值及彩响，着重 探讨三体唐诗的诗学价值与文献价值，并肯定三体唐诗对后世唐诗学的 影响。三体唐诗是唐诗的专题选本，在研究方法上，本论文采用数字统计、图 表分析、比较等多种方法，点面结合，深入分析，力争做到既有文献研究，又有 理论阐释。总之，本论文从宏观的视角出发，将三体唐诗置于南宋中后期这 一特定的诗坛背景下，从创作、文论和影响等多垂视角进行考察和分析，力求得 出较为客观、公正、中肯的研究结论。第一章三体唐诗的编定及流传三体唐诗是南宋周弼所编的一部别具特色的重要唐诗选本，成书于南宋 中后期，自其编定后，在宋元之际曾产生很大的影响，后世有多人对其作注，如 元代释圆至为其作注编为笺注唐贤绝句三体诗法，随后裴庾为其作增注，编 为增注唐贤绝句三体诗法；清代盛传敏、王谦在圆至注的基础上加以纂释， 附于原注之后，或述评，或考察诗人生平，编为硫砂唐诗；清代的高士奇酷 爱周弼之选，又觉圆至之注多误，故对圆至注加以整理，并加上自己的评释，编 为唐三体诗，这些注本各有特色，对三体唐诗的流传起到了极其重要的 作用。本章主要考述三体唐诗的成书背景、编选意图及流传情况，较为系统 地考察该选本在元、明、清的刊刻经过及版本源流情况.第一节三体唐诗的编定背景与编选意图诗歌选本是一种特殊的文学批评方式，其产生往往受到特殊的社会、经济、 文化环境的影响，法国艺术史家丹纳曾说：“自然界有它的气候，气候的变化决 定着这种那种植物的出现。精神方面也有它的气候，它的变化决定着这种那种艺 术的出现。”三体唐诗成书于南宋中后期，它所标举的情景虚实” “骨格 气象”等审美倾向，既是选者本人诗学思想的核心体现，同时又是南宋中后期诗 学思潮的反映。一、三体唐诗的编定背景三体唐诗的编选者周弼是南宋末江湖诗派的后期诗人，关于周弼的生 平资料，流传下来的很少，据宋陈起所编江湖后集卷一小传，周弼生于庆元 元年（1194）,字伯另，祖籍汶阳（今山东汶上），寓局笠泽（今江苏太湖一带）。 其父周文璞是南宋时期知名诗人，著有方泉先生诗集。周弼“十七八岁时即 博闻强记，侍乃翁晋迁已好吟，泊长而四十年间宦游吴楚江汉，足迹所到，所作 于七国两汉三国六朝隋唐之体，靡不该备，声腾名振，江湖人皆争先求市。”作 为后期江湖诗派的代表人物之一，周弼诗作很受江湖诗人推重，“时时出入晚唐, 丹纳：（艺术哲学，北京：人民文学出版社，1963年，第9页. 李郭：汶阳端平诗隽四卷序，上海图书馆说古香楼休宁汪季音家厳本. 尚无当时粗犷之习，一丘i壑亦颇有小小佳致也。”周弼诗作各体皆有定的成 就，其诗集有自刊端平集十二卷，已佚。今传其友人李彈为之编选的汶阳 端平诗隽四卷，撮录古体歌诗五律七律并五七言绝句近二百首，今存汲古阁 景钞南宋六十家小集本、读画斋刊南宋群贤小集本、四库全书本。全 宋诗卷三一四六至三一四九录其诗四卷。全宋词第四册收其词二首，全宋 文亦收有其文。李弊汶阳端平诗隽序云：“吾伯弱平生心不下人，今隔九 原，闻予此选必不以予为谬从中可知周弼卒于宝祐五年（1257）之前，朱继 芳有挽诗云：“醉语惊天地，狂歌哭鬼神。”诗歌选本往往是特定诗学思潮的产物，其编选特色与编者所处时代的诗学背 景息息相关。“任何一件作品的诞生，与具体的时代氛围、媒介条件、审美观念 乃至地理因素、风土人情等诸多因素都是息息相关的,其内在或外在的诸多特征, 也只能是在这一具体背景下才会形成早于此它会是别一种模样，迟于此它亦 会是有一种面目。”三体唐诗的编撰与刊刻，不仅与当时的诗学思潮息息相 关，而且也与其处的社会经济、文化背景有着非常重要的关系。宋代是文人地位空前提高的社会，陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数 千载之演进，造极于赵宋Z世。”宋代这一有着极高学术素养、文化品味的大环 境，孕育出了像欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等著名文学家。特别是黄庭坚提 出了一系列作诗之法，使“有法之法”与“无法之法”完美统一，黄庭坚所谓“有 法之法”主要是指“点铁成金”和“脱胎换骨”，其实践的途径主要是多读书、 善用书，“博极群书，取之左右逢其源”（题王观复所作文后），这似乎给人以 雕琢苦涩的印象，事实并非如此。黄庭坚的诗学追求是在平淡基础上的点铁成金, 是在夺胎换骨之后的浑然无觉，是一种“平淡而山高水深”的境界，达到了无意 于文“不烦绳削而自合”的化境。他在与王观复书三首之二中说：“所寄诗 多佳句，犹恨雕琢功多耳。但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大 巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。” 正因如此，黄庭坚成为宋代诗坛上最为重要的诗歌流派一江西诗派之“三宗之 首。总体说来，江西诗派注重学习杜甫的用典，强调“无一字无来处”，学问读 四库全书总目卷一六四“端平诗务提要”.中华书局1965年6月影卬本. 金生奎：爭代唐诗选本研究，合肥工业大学出版，2007年，第141页. 陈寅恪：金明馆丛稿二编，上海古修出版社，1980年，第245页. 书，讲求章法、句法、字法，注重语言的新奇，故意以似对非对的对偶来做诗。 江西派自北宋黄庭坚以来，经由吕本中作江西诗社宗派图，前后独霸诗坛百 余年，声势极其浩大。靖康元年至二年间，宋王朝的命运发生极大的逆转，徽、钦二帝被掠，宋室 南迁，由此进入了历时一百五十年的南宋时期。形成于北宋后期的江西诗派，在 南宋初年虽然仍有着强劲的影响力，但其各种弊端已开始显露，江西派内部也出 现了不同的变异。南渡以后，吕本中不满于少年时代雕章琢句的旧习，逐步认识 到诗派中人一味模仿黄诗，已出现了某些流弊，针对江西末流拘泥于法则而失去 了创作活力这一弊端，他提出了著名的“活法”，其夏均父集序说：学诗当 识活法。所谓活法者，规矩备具而能出于规矩之外；变化不测而亦不背于规矩也. 是道也，盖有定法而无定法。知是者，则可以与语活法矣。谢玄晖有言好诗流 转圆美如弹丸此真活法也。近世惟豫章黄公首变前作之弊，而后学者知所趋 向。毕精尽知左规右矩，庶几至于变化不测。”吕本中将其“活法”贯彻于自己 诗作中，在一定程度上矫正了江西诗派过于艰涩瘦硬的诗风，并对曾几、杨万里、 陆游等人也起到了不同程度的影响。宋室南渡后，宋金关系进入了一个相对稳定的时期，南宋的政治、经济、文 化也在一定程度上得以复苏。乾道、淳熊年间，文学繁荣，诗坛出现了 “中兴四 大家”。中兴诗人都力主要摆脱江西藩篱而开辟新境，他们的冃光都不约而同地 转向晚唐诗，欲以其轻灵秀逸矫正江西诗派之失。杨万里作诗原本是从学习江西 诗法入手的，但“学之愈力，作之愈寡”，后来当他觉悟到江西之弊后就力图突 破苴藩篱而另觅新路，在三十六岁时，宣告了与江西的决裂。后来他的诚斋江 湖集序回忆说：余少作有诗于余篇，至绍兴壬午七月皆焚之，大概江西体也。” 其后一段时间，杨万里因做外任官，公务繁忙，虽有诗思，无暇动笔，一朝“忽 若有寤”，摆脱前人的影响与朿缚，改为即兴式的创作，提倡触物感兴，活法悟 入，在缤纷万象中捕捉诗的灵感，终于形成其独具特色的“诚斋体”。陆游的诗学又自有其特色，他批评江西派拘泥文字出处的倾向，主张从生活 实践中获取诗料，开拓诗境。陆游曾批评晚唐诗“淫哇解移人，往往伤妙质”（宋 都曹屡寄诗且督和答作此以寄），针对南宋不少诗人崇尚晚磨，诗作气格消弭， 许总：宋诗史，道庆出版社1992年3月版，第570页. 局促内敛的倾向，他以富脾俊逸的诗风纠正当时创作之弊。南宋中后期，江西诗的创作仍然绵延不断，余音不绝，但是偏颇与流弊日趋 明显，主要表现为过分讲究学问典故，片而追求拗硬奇险；议论过多，失去诗的 韵味，刘克庄批评说：“近世以来学江西诗，不善其学往往间音节警牙，意象迫 切，且议论太多，失古诗吟咏性情之本意。”严羽亦批评江西诗派近代诸公“多 务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终篇，不知着到何 处”。中兴诗人虽崇尚“唐音”，但未能从根本上改变江西诗的流弊；朱熹等人 标举性理之学，“贵理学而贱诗，间有篇咏，卒是语录讲义之押韵者耳”，在创作 实践中不能形成与江西诗的对垒之势。真正能与江西诗创作分庭抗礼的，是活动 于南宋孝宗至宁宗朝的“四灵”诗派。赵汝回叙述四灵曰：“唐风不竞，派沿江西，此道蚀减尽矣。永嘉徐照、翁 卷、徐巩、赵师秀乃始以开元、元和作者自期，冶择淬炼，字字玉响，杂以姚、 贾中，人不能辨也。水心先生既啧啧叹赏之，于是四灵之名天下莫不闻。”四灵 打出诗宗晚唐的旗号，对宋末流行的江西诗风加以严厉的批评，指责这种习气是 “连篇累犊，汗漫而无禁”。由于晚唐是个很宽泛的概念，不便于学习模仿，于 是四灵将其具体化，落实到贾岛、姚合身上。方回在瀛奎律髓中说：“叶水 心以文为一时宗，自不工诗，而永嘉四灵从其学，改学晚唐，诗宗贾岛、姚合， 凡岛、合同时渐染者，皆阴得取摘用，骤名于时”具体说来，四灵主要师法晚 唐贾岛、姚合一派野逸清瘦的诗风，以“苦吟”著称，创造出淸泠幽寂的意境， 其字句洗练，清雅可诵，迥异于江西诗派的“资书以为诗”。赵汝回曾评四灵诗 曰：“其诗主于野逸清瘦，以矫江西之失。（瓜访庐诗序）四灵诗人虽然有不 少清新明快、新颖别致Z作，但从总体风格上看，取材范围较为狭窄，格局较小, 不善变化，缺乏深厚阔大的气象。叶适曾指出四灵的缺点说：“往岁徐道晖诸人 摆落近世诗律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有，皆自号四灵云。” 所谓“敛情约性”，是指其思想情感较为单调，写出来的作品平淡清瘦，缺乏奔 放的热情与雄毅的气魄；所谓“因狭出奇”，是指其诗境较为狭窄，只注重炼句 修辞，而忽略了全篇的结构和意境。因此，其作品“虽镂心稣肾，刻意雕琢，而 刘克庄：后村诗话人北京：中华书局，1983年，第70页. 严羽：沧浪诗话人北京：人民文学出版社，1961年，第26页. 陈文新：中国文学编年史宋辽金卷下，长沙：湖南人民出版社，2006年，304贞、 取径太狭，终不免破碎尖酸之病”。四灵虽然作品不多，但在南宋后期诗坛上影响广泛，严羽沧浪诗话诗辨 说：“近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风。江湖 诗人多效其体，一时自谓之唐宗。”江湖诗派是南宋时期最大的诗歌流派，是一 个由许多江湖游士、落第文人构成的松散而庞杂的诗人群体。江湖诗人一般生活 面狭窄，对世事也不大关心，只图以诗贏得人们的赏识。在艺术上，江湖诗人更 多地追求一种纤巧之美，重视真率之情，或文风近俗，或句意求清，有着比较丰 富的审美内涵。在江湖诗人不断扩展活动规模之时，出现了一位领袖人物一刘克 庄，他不满足于对四灵亦步亦趋，比较清醒地看到了当时“唐体”诗风的偏颇与 弊端，试图将晚唐家数及江西融为一体，使得江湖诗风不断得到了深化。吴之振 等宋诗钞高度评价：论者谓江西苦于丽而兀，莆阳（指刘克庄）得其法而 能瘦，能淡，能不拘对，又能变化而活动，盖虽会众作，而自为一宗也总体 说来，江湖诗派在南宋中后期诗坛上占有极其重要的地位，对宋代诗歌的繁荣发 展起到了重要的推动作用，有学者就认为：“江湖诗集加起来除去重复后有一百 一十余家，不仅人数上远非理学诗派所能比拟，其创作追求也反映了当时文学思 想的发展方向。南宋后期有成就的诗人和有价值的诗歌理论，多出自江湖派。”由上可知，周弼所处时代的诗学背景是极其复杂的。一方面，江西诗继续流 衍，江西末流由于才学不足，作诗拘泥于议论而缺乏创新，从而“汗漫广莫”、 “苦于丽而冗”等弊病愈演愈烈；另一方面，以四灵为代表的宋末诗学，虽然 诗风清新，格律圆熟，但其又存“尖纤浅易” “取径太狭”之弊。随后的江湖诗 派学习四灵诗学又有所发展，虽然产生了很大的影响，但诗作又流于空疏轻薄。 在此大背景下，周弼对时下诗坛各种弊端进行反思与批评，继承并发展南宋中后 期的“宗唐”诗学，取江西、晚唐诗学之长补救彼此之短，努力探索出i条健康 向上的诗学发展道路。为了时人更好地学习唐诗，周弼艰辛搜寻、苦心思索，将 选诗与探讨近体诗作法有机地结合起来，最终编成了南宋时期极为重要的唐诗选 徐照：芳兰轩集提要，文渊阁四库全书. 严羽：沧浪诗话诗辨，文渊阁四库全书. 吴之抿：宋诗钞卷八十九，文渊阁四库全书. 张毅：（中国文学思想史，北京：中华书局，1995年，第270页. 叶适：徐斯远文集序儿水心集卷一二，四库全书本 參見律胡汇评卷十赵蕃出郭诗方回批语，上海古第出版社，第386页. 本三体唐诗，使自己的诗学思想与创作实践得到了完美的结合与统一。二、三体唐诗的编选意图选本是选者以一定的文学批评观念为标准，根据自己的诗学趣味，对一定范 围内的作品进行选择编排而成，选本作为一种重要的文学批评方式，对编选者的 要求是很高的，中国古典文论极为重视选者本人的修养、素质，认为必才、学、 识皆具方可编出极具价值和意义的文学选本。李东阳曾感叹：“选本诚难，必识 足以兼诸家者，乃能选诸家；识足以兼一代者，乃能选一代。”（麓堂诗话）说 明精编选本是极其不易的，并不是所有人都愿意去从事选本的编纂工作。那么周 弼为何要十年磨剑、不辞辛劳编选三体唐诗呢？唐诗选本的编选目的可谓多种多样，如箧中集的编选是“欲传之亲故, 冀其不忘于今”（箧中集序）；极玄集是为“合于众集中更选极玄者，庶面 后来之非”（极玄集自序）；才调集的出现则是选者“自乐所好”：“暇日因 阅李杜集、元白诗，其间天还混茫，风流挺特，遂采摭奥妙，并诸贤达章句，不 可备录，各有编次。但贵自乐所好，岂敢垂诸后昆。”（才调集序）周弼的三 体唐诗是为补救南宋诗坛流弊而产生的选本。南宋中后期，江西诗派虽然继续 流行，但己是强弩之末，其偏重说理、枯瘠瘦硬、滋味寡淡的弊病逐渐为人所厌 弃，中兴诗人曾趋尚“唐音”，试图以唐弥宋，但未能从根本上改变江西诗风。 匕四灵”宗尚晚唐，诗学姚、贾，以消苦为诗，虽有效地纠正了江西Z弊，却存 在堆垛少味、气局狭小、破碎尖酸之病。随后的“江湖诗派”效法“四灵”，虽 然产生了很大的彩响，但其诗作又流于空疏轻薄。在此种诗学背景下，周弼以江 西、晚唐诗学之长，批评并补救彼此之短，在宗尚唐诗的同时又有所革新，试图 指出一条学唐、趋唐的创作道路，欲以唐诗之学补江西之弊。江西诗派最为典型 的特点之一是以议论为诗，由此产生了生硬苦涩的弊病，对此，周弼提倡重“实” 轻“虚”，以“实”为“虚”，加大景物情思在作品中的比重，从而使作品显得浑 厚饱满、劲健有力。关于三体唐诗对宋末诗弊的娇正与补救，后人说法不一。四库全书总 目提要卷一八七云：“乃知弼是书盖以救江湖末派油腔滑调之弊，与沧浪诗 话各明一意，均所谓有为言之者也。”何焯则认为是针对四灵末流：四灵 钦定四库全书总目卷一百八十七，文渊阁四庠全菇. 唱为唐诗，而其流也为尖纤浅易。伯弼造三体，首倡四实以矫革之，以为学唐者 当如是与！于华丽典重之间有雍容宽厚之态，攻四灵所短。施之对治，故当时亦 翕然趋之也。”夏皆则认为是面对江西、江湖二派：“南宋诗自放翁、石湖、诚 斋诸名家外，大都不越江西、江湖二派.永嘉四灵以唐诗提倡，一时翕然宗之。 然只工近体而五言有所加意，研究声病雅炼稳称，高者可窥中晚唐人堂室，未及 上追初盛也。周伯弼去四灵未远，本其意而小变之，选唐贤三体诗，以虚实 起结之法立为程式，虽未能尽诗家之变，而于唐人近体诗章法、句法分别推阐， 多流动圆美、音节谐和之作，可以救江西、江湖末流粗野浅易诸病，于诗学不为 无裨。”以上所论皆有定的道理，可以说明三体唐诗是为了补正当时诗坛 之弊，适应时人学习唐诗的需要而编选的唐诗选本。三体唐诗成书的另一原因是传播诗道，引导后学。四库全书总目卷 一八六“总集类总序”：“文集日兴，散无统纪，于是总集作焉。一则网罗放佚， 使零章残什，并有所归。一则删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出。是固文章之衡 鉴，著作之渊薮矣。”同书卷一八七三体唐诗提要云：“宋末风气口薄，诗 家多不工古体。故赵师秀众妙集、方回瀛奎律髓所录者，无非近体。（周） 弼此书亦复相同。所列诸格，尤不足尽诗之变。而其时诗家授受，有此规程，存 之亦足备一说。”另外，周弼编选三体唐诗也有逞才的心理.从某种层面来说，诗歌选 本实质是“虽选古人诗，实自著一书”,所以选本无疑也就是选者述一家之言, 抒一己之见.周弼生于诗书之家，其父周文璞是南宋知名诗人，他从小便受到家 庭诗学的良好熏陶.周弼天资聪慧，“十七八岁时即博闻强记”，后又考中进士， 并有诗文集端平集。周弼通过编选三体唐诗，不仅可以宣扬白己的诗学思 想，同时也可以展示其性情禀赋，使自己的人生价值通过选本得以实现，并且在 文学批评史上获得“不朽”之名。 见唐贤三体诗句法卷三七律“四实”体后批语，清光绪十二年泸州盐局刊本. 见唐贤三体诗句法之校刊唐贤三体诗序. 钦定四库全书总目卷一百八十六，文渊働四库全书. 钦定四库全书总冃卷一百八十七，文渊阁四库全书. 见钟煌与蔡敬夫，隐秀轩集往巢书牍第二节三体唐诗的版本与流传三体唐诗原书已佚，其具体的编订年限也无从考知，只能大致确定其编 定于1257年前。最早提及三体唐诗的是范唏文对床夜语：周伯劳云：言诗而本于唐，非固于唐也。自河梁之后，诗之变至于唐而止也, 谪仙号为雄拔，而法度最为森严，况余者乎？立心不专，用意不精，而欲造其妙 者未之有也。元和盖诗之极盛，其实体制自此始散，僻事险韵以为富，率意放辞 以为通，皆有其渐，一变则成五代之陋矣。査屏球周弼唐诗三体家法序辑考认为，这段文字应出于周弼原序，唯 周弼著作全集久佚，难以印证。现存最早的三体唐诗是元刊的圆至注本笺 注唐贤绝句三体诗法，都穆南稼诗话曰：“长洲陈湖磧砂寺有僧凰天纪者居 之，与高安僧圆至友善，至尝注周伯労所选唐三体诗，魁割其资，刻置寺中, 方万里特为作序，由是三体诗盛传人间，今吴人称硫砂唐诗是也。”由 此可知，圆至注本笺注唐贤绝句三体诗法是磧砂寺僧魁天纪斥资刊刻的，前 有大德九年(1305)方回序。清瞿铺铁琴铜剑楼藏书目录卷二十三载：笺 注唐贤绝句三体诗法二十卷，元刊本。题汶阳周弼伯另选，高安释圆至天隐注, 前有方回序，大德中长洲陈湖磧砂寺僧魁天纪与圆至交注其书，乞虚谷为序，刻 置寺中，世称硫砂唐诗即此本也，后有重刻者直題硕沙唐诗之名矣，书中朱笔为 义门何氏评点门人某转录者，黄笔则某自评也，惜未著姓氏。每卷首有朱文圆印, 曰镜及吴兴有竹居蓬壶侍史飞华亭诸朱记。”圆至注本是流传至今各本的祖本， 元刻本藏于日本静嘉堂文库，又有明火钱刻本和嘉靖二十八年(1549)吴春刻本。 据北京图书馆古籍善本书目载：“笺注唐贤绝句三体诗法二十卷，宋周弼 辑，元释圆至注。明火钱刻本，四册，十一行十九字，小字双行同，白口左右双 边。”中国社会科学院文学研究所藏古籍善本书目载：笺注唐贤绝句三体诗 法二十卷，宋周弼撰，元释圆至注。明嘉靖二十八年刊本，四册。”周弼三体唐诗一书，约在1250年至1262年间开始流行，圆至注刊刻 于1305年，同年裴庾为其作增注，编为增注唐贤绝句三体诗法。据文献资料 对床夜语卷二，文渊阁四库全书. 钦定四库全书总目卷一百九十一，唐诗说第二十一卷，文渊阁四库全书. 转引自张料华南宋的诗文选本研究，北京：北京师范大学出版社，笫110页. 中国社会科学院文学研究所裁占帝善本书第66页. 来看，裴庾增注本在后来的影响超过了圆至注本。明崔佑归田诗话载方回序, 翟佑云：“按次序议论甚正，识见甚广，而于周伯用所集三体诗，则深寓不满 之意。书坊所刻皆不载，而独取裴季昌序。近见唐孟高补写三体诗一帙书次 序于卷首，故特全录于此，与笃于吟事者共详参之。”在瞿佑看来，当时方回序 已不多见，在出版商业化的作用下，坊间更加流行笺庾增注本，以致方回序完全 失去了原貌。裴庾增注唐贤绝句三体诗法现己不多见，温州经籍志卷三 二总集类曾载此书，云“裴氏庾三体唐诗注佚”，并按语曰：“三体唐诗, 宋汶阳周弼编其书，今有元释圆至注及国朝高士奇补注本。裴云山注，明以来书 目并未载，盖其佚久矣。”据清杨守敬日本访书志卷十三载：“增注唐贤绝 句三体诗法三卷，元刊本，首裴庾序，次方回序，次纲目，次唐十首图，次凡 例，次诸家世系纪年。首题增注唐贤绝句三体诗法，卷之一次行题汶阳周 弼伯弱选，三行題高安释圆至天隐注，四行题东嘉裴庾季昌增注。”孙 琴安唐诗选本提要亦云“今有日本刻本，现藏北京图书馆”。据民国平阳 县志经籍志记载，坊刻明嘉靖本杨仲弘集首有季昌序，细审乃即三体唐 诗注序也。如下：裴庾三体唐诗注序：诗自三百篇以还，至唐而声律大启。今人作诗, 以唐为法。唐诗盖数百家，虽不尽预四库之目，先贤犹虑其繁，欲便后学，乃选 为三体、四体、极玄、又玄、众妙、二妙、英灵、闲气等集。 然其用事原委多有未通，因博采简册所载，参以平昔见闻，训释成编，迭诸同志, 咸俾人梓以助启蒙。余尚慎疏舛。或曰朱文公注楚辞未免缺疑，李侍读注文 选亦或相近之谬，况其余者乎？博洽君子庶几补而正之云。时至大二年重阳日， 斐庾季昌书。另有日本元禄九年（1696,康熙二十八年）铜驼坊书华堂刻本（开筒屋六兵卫开 板），唐三体诗注三卷，（宋汶阳）周弼（伯另）辑，（元高安释）圆至（天隐） 注，（元东嘉）裴庾（季昌）增注。三体唐诗成书后，在宋元及明初流传甚广，朱国桢涌幢小品F1：“南宋以来，民间风行刘克庄所选千家诗、周弼三体唐诗，元及明初尚然。”与 转引口张智华南宋的诗文选本研究，北京：北京师范大学出版社，2002年，第】06、107页. 日本有多种（三体囲诗翻译及注释本，详见张伯伟（日本古代诗学总说一文，引自中国诗学研究第350-351页，辽海出版社，2000年.、 宋代诗学背景相呼应，其唐诗选本基本是以选中、晚唐诗为主，如王安石唐百 家诗选、赵师秀众妙集、（二妙集、周弼三体唐诗等，元代的唐诗鼓 吹、瀛奎律髓等名本仍然以选中、晚唐诗为主。直到杨士弘唐音的问世, 才逐渐引起了人们对初、盛唐诗的重视，不过真正引起人们对盛唐诗歌关注和重 视的，还是要到明代。高梯编了唐诗品汇之后，从中主要选择初、盛唐诗以成唐诗正声， 已露重初、盛而轻中、晚唐诗的端倪。其后的李梦阳、何景明提出了 “诗必盛唐” 的口号，李藕龙又编成以选盛唐诗为主的唐诗选，可谓从根本上改变了宋、 元以来崇尚中、晚唐诗的倾向。李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞在这复古拟 古大潮中是叱咤风云的领袖人物：“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效 其体。”特别是后七子中的李攀龙，更是在明代诗坛上引起了巨大的反响，其 “声望茂著，操海内文章之柄垂二十年”。李攀龙i举动都在左右着当时的 诗学风尚，特别是其唐诗选成书后，批注者蜂起，同声附合。在此诗学背景 下，三体唐诗、唐诗鼓吹等一批以中晚唐诗为主的选本逐渐为人们淡忘， 几乎无人问津。清何焯在唐三体诗评后记中就曾感慨：“鼓吹、三体二 编，嘉靖以前童儿皆能倒诵，如宋人读郑都官诗也，自王、李后而几无能举其名 者。“明末清初是中国文学理论批评发展的一个重要时期，它的特点是对中国古 代文学理论成果的总结和发展。随着诗学的发展，自清代初期开始，以钱谦益为 首的一批诗人竭力反对明代以来“诗必盛唐”的取向，钱谦益在唐诗鼓吹评注 序中说：“盖三百年来，诗学之受病深矣，馆阁之教习、家塾之程课，甚矣 诗通知穷也。”钱谦益在当时是一个极有影响的人物，其说一出，文人学士们纷 纷响应，于是顾有孝唐诗英华、黄周星唐诗快、梁无技唐诗绝句精华 等一批重中、晚唐诗的选本纷纷问世，才调集、三体唐诗、瀛奎律髓等 一批被明人打入冷宫的名本又重新受到重视，为其作批作注者接砸而来，关于三 体唐诗的注本比较著名的有盛传敏、王谦養释磧砂唐诗、高士奇唐三体 诗评释、何焯唐三体诗评等。 明史卷二百八十六，文渊阁四库全书. 找谦益：列朝诗集小传 何焯批唐三体诗h光绪十二年泸州监局刻本.盛传敏、王谦磧砂唐诗有康熙十九年(1680)刻本，全书分为三卷， 七绝、七律、五律各一卷。前附方回、王谦和盛传敏的序文各一篇，王谦序云：如三体唐诗，有河岳英灵、中性间气、才调诸集，不过其人 之或治所短而录焉，或慌所志而录焉，或备所见闻而录焉，乌有所谓选哉？谬立 选名，竞为门户，无怪乎前所述之二病转相率而愈痼也。是固余与讷夫雅好风骚, 博求反约，不敢別有妄设。惟见此集例类有则，裨益吾党，即停称格调，尚未免 俗，而世或有好之恶之者，究与他选特殊，而而且有用，偶因原本字画舛讹，校 讎锲版，并附二人夙昔讨论之辞，亦助伯另、圆至之所未逮云尔。盛传敏序云：余有磧砂唐诗之嗜三十年矣。始爱其皆近体，既爱其区别例类，既又 爱其音响节奏谐不怪张。叹为唐诗善本，莫克京此。可见二人对磧砂唐诗都十分喜爱，因明人多不重视，于是加以纂释，以便于 习诗者参阅。关于其校注体例，例言云：“纂释或从略，或阙疑，不欲一一求 详，一一求信者，不敢以文害辞而欲以意逆志耳。”书中保留圆至注并加以标明， 王谦、盛传敏二人纂禅亦各自标明。王、盛纂释多有感而发，附于原注之后，或 述评，或考察诗人生平，非常浅显精审。中国古籍善本书目云：“磧砂唐诗 三卷，宋周弼辑，元释圆至注，清盛传敏、王谦释，康熙十九(1687)年刻本。” 清高士奇认为元释圆至的注“语多红缪”，乃“删其十之四五，间附以臆说, 欲使作者之意宛若告语，三体诗法亦庶儿存什一于千百也” 3高士奇对圆至注重 加整理，删去近半注文，加以己见,将二十卷合并为六卷，有康熙三十二年(1693) 朗润堂刻本，据清莫友芝撰、傅增湘订补、傅熹年整理藏园订补母亭知见传本 书目卷十六上集部八载：“唐三体诗六卷，宋周弼编，消高士奇编。清康熙高 士奇朗润堂自刊本，十一行十九字。余藏。”四库全书总目卷八七集部总集 类著录周弼三体唐诗即采用高丄奇的这个评释本，并云：“虽未能本本元元, 尽得出典，而文从字顺，视旧注差清整矣。”清何焯