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世界文明史复习提纲人类文明史名词解释 秋学期 2004.11 33/33拉斯科洞窟 位于法国韦泽尔河谷，世界上最著名的原始洞窟壁画之一，绝大多数的岩画描绘的是动物。体现真实描绘对象的现实主义风格。1940年由法国四个少年偶然发现。年代大约在公元前15000年。罗塞塔碑 1799年拿破仑率领的法军士兵在尼罗河口罗塞特偶然发现，黑色玄武岩制成，以其发现地点命名为“罗塞塔碑”。石碑上使用了两种语言(埃及文和希腊文)，三种文字 (象形文字，通俗体文字和希腊文)。内容是公元前196年埃及僧侣为国王托勒密五世写的颂词公告。学者们凭借掌握的古希腊文开始对碑上的埃及文字进行解读工作，最后由法国语言学家商博良成功释读了象形文字。由此也标志了埃及学的诞生。吉萨三大金字塔 这一金字塔群被称为世界七大奇观之一，位于孟斐斯附近的尼罗河西岸。是埃及金字塔建筑的顶峰。三大金字塔中最大的是由第4王朝国王胡夫修建的，习惯称为大金字塔。与胡夫金字塔毗邻的是其子考夫拉的金字塔，规模次于前者。在其附近，矗立着名闻遐迩的狮身人面像斯芬克斯。排列最左面的是孟考拉金字塔，规模最小。苏美尔文明 发源于两河流域南部的美索不达米亚，是西亚最早发祥的文明，从公元前5000年至前2000年。其三个特征为：神庙建筑、圆柱形印和楔形文字。实际是以神庙或首领、贵族的居住地为中心的城市、城邦文明。这些国家以农业为基础，商业、手工业也有长足发展。神庙经济在其中占有举足轻重的地位。由于外战、内乱，奴隶制在苏美尔逐渐形成。塔庙（吉古拉特Ziggurat）苏美尔文明时期发展出来的阶梯形神庙，是苏美尔人祭神的地方，也是他们观察天象，思索宇宙的场所。塔顶部的供神庙堂建于分层的梯状平台之上，每层平台均无内室，由三面的阶梯或盘旋坡道登达庙堂。代表：乌鲁克的天神安努神庙和伊安娜女神庙。苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平，最主要的建筑遗迹是塔庙。由于两河流域没有巨大的花岗岩，苏美尔人以砖块建造塔庙。苏美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙，因历代续建，神庙地基变成了多层塔形的高台，顶端供奉着神龛。这种高台建筑，叫“吉古拉特”汉谟拉比法典 由两河流域巴比伦国王汉谟拉比制定，是古代第一部最完备的成文法典。由法国考古学家在伊朗发现。其内容继承苏美尔、阿卡德时代各国的法律。法典正文包括序文（主要宣扬王权神授法，功绩）、法典条文（诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位。“以牙还牙，以眼还眼”）、结束语三个部分，共282条，反映了古巴比伦的社会情况，具有保护奴隶主阶级利益、维护巩固奴隶主统治秩序的性质。吉尔伽美什史诗世界上第一部史诗，两河流域文学最杰出的作品之一，出土于尼尼微。主要描述了英雄吉尔伽美什最初施暴政，激怒了神而饱受磨难。在经过漂荡归来之后，终成为洗尽前非的贤君。史诗歌颂了友谊及不畏邪恶的勇敢精神，反映了人们探索生死奥秘的愿望，也表现了人们反抗神意最终难逃失败的悲剧色彩。史诗的泥版现藏于大英博物馆。亚述帝国 是由塞姆人建立的国家，发源于两河流域底格里斯河上游，都城尼尼微。奴隶主贵族专制的国家，较早使用铁器。前883年，亚述从一般的城邦变为奴隶制帝国。前745年，实行行省制，募兵制，建立起当时西亚最为强大的军队，成为具有军事侵略性质的大帝国。在建筑和浮雕方面有巨大成就。衰落后被闪族一支所灭。 琐罗亚斯德教 相传由波斯人琐罗亚德斯所创。中国称袄教，又名拜火教、波斯教。该教认为，世界上有善、恶二神，善神即阿呼拉马兹达，光明、正义之神；恶神即阿利曼，黑暗、邪恶之神。善、恶二神始终斗争。善和光明最终将战胜恶和黑暗。大流士统治时期成为波斯帝国的国教。影响了不少其他宗教，如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。哈拉帕文化 指大约在公元前2500年-前1500年，在南亚次大陆印度河流域的印度文明，最早发现于哈拉帕，是发达的城市文化，是一个中央计划、精心建造的城市群。主要发掘出来的城市遗址为哈拉帕和摩亨左达罗。以农业为基础，畜牧业、手工业也很发达，和外部世界有贸易关系，出现了象形文字，多保存在贸易用途的印章上。罗摩衍那 古印度辞藻华丽的古典梵语文学先驱。这部史诗比较短，约五万行，结构严谨。主要描写神化了的英雄罗摩及其远征锡兰的故事，反映了雅利安人国家如何向南扩张的情景，故事是围绕罗摩王子和他美丽妻子悉达的历险展开的，可以说是一篇对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。阿育王（前268年至前232年在位）印度纪雀王朝第三代国王。他继承并发展了父祖统一印度的事业，在位期间向外扩张势力，征服了接伽陵王国，使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国（包括除南端以外的整个年印度半岛）。他笃信佛教，同时致力于宣扬圣法，派出宣扬圣法使团，使佛教逐渐外传，成为世界性宗教。他强调宽容和非暴力主义，兴办了许多并不给国家带来直接利益的公共事业（如医院等），国家实行公费医疗。吠陀 不仅是婆罗门教、印度教最古的经典，而且也是历史学家了解次大陆历史的“圣典”。用古梵文写成，主要是对神的赞歌、祭词、咒词等，流传于印度西北部。反映了印度河上游及两河“河间地”原始雅利安诸集团的文化，年代约为公元前2000年之前800年。是研究古代印度的重要文献。其共有“四部本集”：梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀阿闼婆吠陀其中梨成书最早，也是最重要的典籍，以诗歌扬成。种姓制度 印度的种姓制度，社会成员被划分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。关于起源，肤色是一个基本因素。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即祭士（婆罗门）、武士贵族（刹帝利）和农民（吠舍）组成。第四种姓（首陀罗）留给达塞人。四个基本特征：一是严格的等级制；二是与职业相联系；三是世袭 ；四是，种姓之间的隔性，互相的接触有限制。影响：种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，国家难于统一、外族十分易于入侵，可能种姓制度是重要原因之一。种姓制度使印度社会具有超稳定性，因为职业是固定的，等级是固定的，统治与被统治关系是固定的，经济关系也是固定的。在印度历史上，发生过无数次改朝换代和外族入侵的事件，但都未能触动种姓制度。摩诃婆罗多大战诗世界上一部最长史诗，约近二十万行，是印度古典文化的一大遗产，印度教的圣典。叙述了属堂兄弟关系的般度族五个王子与俱卢族一百个王子之间，因王位继承问题所引起的十八日大战，并插入了一部分哲理性的对话，即世界文学中最伟大的哲学诗篇薄伽梵圣经，意译为“神之歌”，被比喻为印度的“新约”，反映了雅利安人从部落进入国家之间的斗争，也包含国家形成过程中一些宗教、道德哲理的讨论。摩西五经狭义上指旧约首五卷创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记，相传其中的律法是耶和华在西奈直接传授于摩西，“摩西十诫”是核心。这五卷书是犹太教的经典中最重要的部分，为犹太人对耶和华信仰的基石。巴比伦之囚 前586年，耶路撒冷被攻破，犹大王国为新巴比伦尼布甲尼撒二世所灭，巴比伦人焚毁圣殿，拆毁城墙，洗劫全城，并将犹大王室、贵族、富户、工匠掳往巴比伦囚禁了起来。一些人逃到了邻邦埃及。迦南只剩下了一些贫穷老弱的犹太人，一片凄凉。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”事件。克里特文明 爱琴文明的前期中心是克里特岛，该时期的爱琴文明被称为克里特文明。克里特文明从公元前2000年到前1450年，分为旧王宫和新王宫两个阶段，以新王宫阶段的米诺斯文明为代表。克里特人的种植业，手工业发达，也进行贸易和海盗活动。发明线形文字A。迈锡尼文明 爱琴文明的后期中心以希腊南部伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城为中心，称迈锡尼文明。迈锡尼文明从公元前15世纪到公元前12世纪，为Achaioi人创造,是克里特文明的继承。迈锡尼人尚武，拥有强大的海上力量；迈锡尼文明在建筑艺术方面成就突出；迈锡尼人重视墓葬，有宏伟的“阿特柔斯王的宝库”。发明线形文字B。梭伦改革 公元前594年，梭伦作为执政官在雅典推行改革。政治上：1、建立四百人会议和最高刑事法庭；2、按财产将公民分为四个等级，并规定相应的权利和义务3、取消了现存的抵押契约，限制任何个人可以拥有的土地数量。还在经济方面进行了币值，税制，度量衡等改革。意义：稳定经济，提供宽松的社会气氛，向民主共和制政体迈出建设性的一步。克里斯梯尼改革 公元前508年左右由雅典执政官克里斯梯尼提出。内容：1、按地域重新划分部落；2、新设五百人议事会；3、创立十将军委员会；4、创立陶片放逐法。意义：肃清了氏族制残余，完成向共和制的过渡，使雅典摆脱内战的困扰，迅速成为希腊世界的强国。荷马史诗 指伊里亚特、奥德赛，相传是盲诗人荷马加工整理而成。伊利亚特描写特洛伊战争的故事。奥德赛描写希腊英雄俄底修斯在特洛伊战后还乡的故事。荷马史诗是欧洲文学史上最早、影响较大的作品。菲迪亚斯 雅典人，古希腊著名的雕刻家，参与设计帕特农神庙，并亲手制作神庙的主要雕刻作品。他以两座巨大雕像而盛名：帕特农庙内的女神雅典娜的雕像和奥林匹亚宙斯神庙内的宙斯神像。普拉克西特勒斯 古希腊古典时代后期著名的雕刻家，其著名的作品是赫尔美斯神像、美神阿芙罗狄蒂像。希波战争 是古代世界第一次世界大战。战因：波斯扩张引起与希腊各城邦的严重矛盾和冲突。时间：公元前490479。著名战役：马拉松，温泉关和萨拉米战役。结果：希腊获胜。意义：西方文明没有被东方文明取代；雅典确立海上霸主地位和希腊城邦中的盟主地位。伯罗奔尼撒战争 战因：以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟间矛盾激化，存在经济利益和政治方面的尖锐冲突。时间：战争爆发于公元前431年，持续到公元前404年；结果：雅典战败，提洛同盟解散。希腊由城邦走向帝国，由极盛走向衰落。赫希奥德 古希腊著名诗人，写了教谕诗田功农时, 诗中描写农业劳动。有另一部作品神谱，描写了世界的形成和历代天神的世系及斗争。米利都学派 古希腊哲学流派。所关注的主要问题，是发现物理世界的性质。他们相信，万物皆可还原为原初的实体，这种实体是世界、星球、动物、植物和人类的本原，一切最终均返归这种实体。代表人物是泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西美尼。 埃斯库罗斯 雅典人，古希腊著名悲剧作家，他确定了悲剧的体裁，有“悲剧之父”之称。著有悲剧70余部，现存7部。最重要的是被囚的普罗米修斯、波斯人。索福克勒斯 雅典人，古希腊著名悲剧作家，是得奖最多的悲剧诗人。他的作品全面的反映伯利里的黄金时代，赞赏民主政治下公民群众的力量和地位。注有123部悲剧，流传下来7部，其中最著名的是俄狄浦斯王和安提戈涅。幼里技底斯（欧里庇得斯） 雅典人，古希腊著名悲剧作家，他是在戏剧中为普通人留下一席之地的第一人。他还同情奴隶、谴责战争以及抗议将妇女排除在社会生活之外。欧里庇得斯最著名的悲剧中包括阿尔克斯提斯、美狄亚和特洛伊妇女。修昔底德（BC460BC400）雅典人，古希腊历史学家，写了多卷本的伯罗奔尼撒战争史。他的见解比希罗多德深刻，试图从人的行动中寻找历史事件的原因。但他只写到公元前411年就中止了。拉奥孔 希腊化时期的雕塑名作，取材于希腊和特洛伊战争的神话传说。据考证，系阿格桑德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作，1506年在罗马出土，被推崇为世上最完美的作品。拉奥孔是特洛伊城的祭司，警告特洛伊人，不要把木马拉进城，破坏了众神要毁灭特洛伊城的计划。于是雅典娜从海中调来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子活活缠死。这是一个人与神冲突的悲剧。古希腊建筑柱式 古希腊建筑以神庙为主，圆柱为神庙的主要部分之一。圆柱的款式有三种：多利亚式，特点是柱槽凹沟较宽较深，无柱基，无柱顶装饰或极简单；爱奥尼亚式，特点是柱槽凹沟较窄较浅，柱顶装饰为涡轮形；科林斯式是对爱奥尼亚式的发展，柱顶装饰改为叠层的兰叶形。贺拉西：贺拉西（前65前8）是古罗马共和末期，帝国初期三位重要的拉丁诗人之一。他是一位讽刺诗人，抒情诗人和文艺作家，著有讽刺诗集，颂歌集。希腊化时代 亚历山大在被征服地区推行希腊文化，开创了希腊化时代。其特征是东西方文化的相互交流和融汇，希腊文明在西亚和北非得到传播，并与古老的埃及，两河文明交互影响，希腊文明的中心转移到东方。使封闭的城邦制地域主义为开放的世界主义所取代，逐渐形成一种希腊化的世界性文化。维吉尔：维吉尔是古罗马共和末期，帝国初期三位重要的拉丁诗人之一，生活在公元前43公元前17。主要作品有牧歌，农事诗和民族史诗依尼阿特。伊尼阿特是罗马家喻户晓的民族史诗，影响了后欧洲史诗的发展和定型。文艺复兴后，许多史诗体裁的作品，都是以维吉尔的史诗作为范本。十二表法：公元前450年，罗马颁布了第一部成文法典十二表法。十二铜表法对贵族的权力作了一些限制。他是古罗马第一部成文法，被认为是欧洲法学的渊源。在古罗马最伟大的史家李维看来，这部主要被看作最初民法典的十二表法却是“一切公法与私法的渊源”。他甚至认为，十二表法的制定，标志着罗马进入了一个崭新而不无短暂的宪制时期真正的罗马法是从十二表法开始的，而十二表法的建立与巩固完全是罗马共和国建立不久贵族与平民斗争-妥协的结果。整部十二表法的基本内容也可以说是混合了有利于贵族的古老习惯与有利于平民的较新规定。在罗马法漫长的衍生史中，对十二表法的阐释越来越偏向两阶层之间的平等。按照维柯，这意味着十二表法体现了一种新的礼法以平等为特征的人道自然法。 布匿战争：罗马在地中海地区的扩张活动时，遇到了迦太基这一具有强大军事实力的对手。从公元前264年到公元前146年止，罗马与迦太基断断续续打了3次战争，史称“布匿战争”。其中每二次战争影响最为重大，对于罗马文明来说是一场生死存亡的战争。最终布匿战争以迦及基的彻底摧毁而结束。罗马得到地中海西部的霸权。学习世界文明史的意义是什么？让学生在较短的时间内对世界文明的起源、发展和未来的发展趋势有一个大致的了解。可扩大文科学生文科各领域知识，对理、工、医、农与金融等专业的学生拓宽知识面，提高学生素质和促进校园精神文明建设都能起到积极作用。即使是世界历史，马克思也不认为是从来就有的，而是人类历史交往的结果（详后）。从以上所引所叙中可以得到历史唯物主义对文明及文明史的基本观点。概括起来，大致有如下几点：第一，离开了人、离开了人的创造活动和过程谈文明是没有价值的；第二，文明的整体集中地体现为以科学技术生产力为核心的社会整体结构；第三，人类文明史的进程应当是规律性、统一性与特殊性、多元性的结合；第四，文明的特征由物质的与精神的双重形态体现出来。所以，文明就是“人生产力社会结构”的整体进步；文明史就是人们以特定的思维结构和行为方式求生存、求发展的活动过程和结果。我们认为区别文明特征的最主要标志是生产力和思维结构，因为特征总是指最普遍、最持久的因素。11、古罗马法律制度如何发展？有哪些主要的法学思想？P109-P1111-1列举旧石器时代人类的文化成就？（1）工具的改进。工具出现整修技术，出现了手掌大小的手斧。专门化，出现了尖状器和刮削器等。进入旧石器晚期，器形更加多样，更加精美（叶状石器最为典型），同时出现了角制和骨制的工具，出现了骨针、鱼钩、箭镞等器具。出现了复合工具和复合武器。（2）生产形态。依靠狩猎和采集来维持生活，集体活动。一般大约25人组成一个小群，以成年男人和女人为核心加上他们的子孙与其他群互相交往，形成以习俗和语言联系起来的一个社会的和政治的网络，也可以叫做氏族。一个典型的网络大约有500人，被称作为一个方言的部落。生产活动中有明确的劳动分工。（3）火的使用。40万年前，直立人已经普遍使用火。意义：1得以在寒冷地区生存，并不断向北方地区扩展；2变生食为熟食，利于大脑和身体其他部分的发展3在黑暗的洞穴中居住举行宗教活动；4火有利于工具和武器制作技术的改进：新木制成的长矛矛尖在火上烤一烤，尖头就会变硬。旧石器时代晚期的人类还会用火处理原料，以方便切割和修整。（4）社会组织。政治组织和社会组织形式简单。在正常情况下，生活资料只够维持自己和亲属的生活，没有任何剩余物品可作其他用途。它使食物采集者的文化发展受到难以突破的限制。社会组织的基本单位是家庭，由父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的子女组成。一夫多妻的家庭极少。（5）艺术萌芽。发生在旧石器时代晚期。现在已知的艺术形式有壁画、雕塑和雕刻等 。阿尔塔米拉(Altamira)洞窟位于西班牙临近法国边境的珊坦省,1879 年.法国中部拉斯科洞里的壁画是1940年被发现的。此后又在世界许多地区发现了类似的洞窟壁画。发掘出来的最多是女性雕像。最早的雕像是法国南部洛塞尔出土的“持角杯的少女”。奥地利出土的“威林道夫维纳斯”，用石灰石雕刻而成。（6）原始宗教。原始宗教里的巫术、神话、禁忌和图腾崇拜等等，是很难加以区分的。当时信仰和仪式往往是双管齐下，混然一体。宗教起源说：、对自然现象难于解释，产生自然崇拜；、满足人类求生的愿望。、社会的需要部落间需要通过宗教来加强部落成员的认同感和凝聚力；4社会潜在的需求，如道德需求。都影响了原始宗教的产生和发展。（7）口头语言。扩大的咽部是产生发育完全清晰的语言的关键。已知最早的直立人标本头骨上，可看到颅底形状的变化，这个直立人个体会具有某些元音的能力。喉的位置会等同于现在6岁小孩的情况。初步的口语能力肯定随着人属的起源而开始。1-2为什么说新石器时代是人类文明的曙光？大约在10000年之前，人类进入新石器时代，是迄今世界历史上最重要的发展时期之一。人类第一次遍布“整个世界”，从北方极地地区一直到南方丛林地带。从大陆一直到各大岛屿，差不多处处都有人居住了。这一时期现代人种开始形成。（1）畜牧业和农业的出现：农业的出现被认为是人类发展史上的重大革命。人从食物采集者转变为食物的生产者。 （2）完整形态的制度：村落，比群落更高一级，但不及城市。定居生活，劳动分工，部落政治组织取代诸游猎民族的单独的群体。部落由一个地区若干村庄的居民组成，形成部落联盟；每个部落都有独特的语言和风俗习惯，把它们相互区别开来。有些处于原始经济状态的部落，几乎还处于游猎群体的水平。还有些部落则已有强有力的首领，原始贵族及平民，不过界线模糊不清，还根本没有后来的文明所特有的阶级排外主义。（3）新的工具和技能磨光石器。人们已知道用木头和晒干的土块建造房屋。他们发展了编结、纺纱和织布的技艺，他们开始制造陶器，末期懂得制造金属，增添了红铜器和金器。（4）贸易和战争。村民们是天生的贮存者，在开始贮存粮食后不久，他们逐步认识到生产并贮存超出自己需要的东西，即可藉以抵御饥谨，也可提供东西进行实物交换。然而贸易并非获得物品的唯一手段，因为成功的劫掠可以更好地满足人们的欲望。定居生活也会引起持续不断的战争。 （5）新的艺术成就：，彩陶画。彩陶不仅是实用生活品，而且也是一种原始工艺品。最早的人头雕塑“巨石群雕”，在西欧、北非和亚洲都有发现，为举行宗教仪式或巫术仪式而堆制的，或是墓道墓穴。最典型的巨石建筑是Stonehenge。（6）文明的诞生：城市雏型。城市标准：1、有专业的手工工匠的存在；2、要有城墙或城堡；3、有一定的人口规模和密度；4、有城市式的居住区，如坚固的房子和街道；5、居住点的长期和稳定。约旦的耶利哥（Jericho）和土耳其的沙塔尔休克(atal Huyuk)。（7）国家的起源。（8）原始文字出现。图画文字尤其是岩（崖）画文字见诸世界各地，我国发现了大量的岩画遗存，可以被视为史前文字。地中海沿岸发现了一些文字符号，如埃及、西班牙和近东的史前时期坟墓里的陶器碎片、瓶子和石头上发现了距今7000年的一些符号2-1埃及文明的主要特征有哪些？公元前3100到公元前332年被亚历山大大帝征服（略埃及年表）。“埃及是尼罗河的恩赐”（1）宗教特征：第一个特征是它的多神教埃及宗教的演化经历了各个阶段：由简单的多神崇拜到现知最早的一神崇拜形式（一神教运动:法老阿蒙霍特普四世把太阳神作为唯一的信仰，），随后又回到多神崇拜。第二 对生后生活的重视。古代埃及人他们相信有可能存在另一次生命，但有三个条件：尸体不化为尘土；尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；能够保证向死者提供祭品。（木乃伊、墓葬、阴庙、对死后审判的恐惧）第三个特点是宗教信仰还常常搀杂着一些巫术的成份。医术搀杂巫术。巫术还被用来祛除日常的危险。魔法不仅能回应人间诸事，对阴间也有效。 （2）文字、文学和绘画：象形文字。表意符，这些符号的意思就是它所画的东西。表音符，具有语音上的价值，遵循的是画谜的原则，不写元音。最后一类符号称为限定符，它们不发音，而是表示它们前面的这个词属于那一类词。文学：散文故事船舶遇难的水手的故事；叙事的故事以一个能说善辩的农民的故事；中王国时代散文故事辛努亥（Sinuhe）的故事；训戒式的和教谕式作品聂非尔提预言和伊普味尔陈辞。绘画：比例不匀称；没有透视法。不寻求真实再现，通过特殊的角度来表现它们，以它们的大小比例来暗示物体与人物的等级地位。埃及绘画艺术是“再造”世界。（3）建筑艺术：包括民宅、宫廷、堡垒、庙宇和陵墓等。但是，由于埃及人的重视来世的思想意识和客观条件的限制，保存下来的伟大建筑物主要是陵墓和庙宇，而民宅和王宫通常采用劣质的泥砖建造，因而难以保存下来。陵墓建筑。金字塔经历了阶梯金字塔和标准金字塔二个发展阶段。阶梯金字塔的典型为君主左塞王（Djoser）建造的。埃及最为著名的金字塔是吉萨三大金字塔。塔身最高的那座叫做胡夫金字塔，哈夫拉的金字塔（斯芬克司），迈塞里诺斯金字塔。到了新王国时代，“帝王谷”的岩窟墓代替了金字塔(图坦哈蒙墓)。寺庙建筑及其不同类型。神庙，被看作为神的“地面”上的宗教建筑物，在信仰的神殿中安置神像，以供人们祭拜，并由僧侣主持仪式，直接与神接触。(卢克索和卡纳克神庙、岩窟庙)。葬祭庙，无论在结构或在庙内举行的仪式上与神庙都有相似的地方，但葬祭庙最初本是金字塔的附属建筑物，在国王木乃伊安葬时建筑，以后每年都要到此祭国王。(哈特舍普苏特的葬祭庙) 雕塑和雕刻：埃及的雕刻和绘画主要是作为建筑的附属物而存在的。人物雕像采用“正面律”的原则。其头部和躯体必须保持垂直。面部、双肩和胸部则正面展示。雕像着以不同的颜色：头发、胡须和眼圈涂以黑色，衣服为白色。男性的肤色通常是棕色，而女性为浅黄色或肉皮色。人物雕像几乎都很刻板，但在埃赫那吞时期，艺术表现力有了改变（图坦卡蒙）对下层人民的雕塑也有不同的风格。 （4）科技成就在天文学领域，找到了避免太阴历不准确的缺陷的方法。在医学领域疾病是自然因素而不是超自然因素造成的，因而医师可以作出准确的诊断，对症下药。在数学领域，测量方法方面成就卓著他们最早把圆分成360度，首先注意到所有圆的圆周率都是一样的。发明了计算三角形的面积及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。 （5）社会与日常生活 法老。“五名合称”：“荷拉斯”、“两主宰”、“金荷拉斯”、“南北王”与“赖神之子”。 社会阶层。五个阶层：王族；祭司；贵族；包括书记员、商人、工匠和富裕农民在内的中等阶级；人口绝大多数的农夫。新王国时期出现第六阶层，职业土兵，地位紧随贵族之后。奴隶，一度构成第七阶层。家庭。一夫多妻允许，通常一夫一妻制。经济活动。经济制度主要以农业为基础，也有手工业和商业。衣食住行（脂粉盒、埃及象棋、音乐）。*2-2（需补充）尼罗河对埃及文明有什么影响？（提示：国家形成、经济活动、宗教、艺术等方面）。“埃及是尼罗河的恩赐”。尼罗河谷土生土长的古代文化。宗教中关于俄赛里斯（Osiris）的敬重俄赛里斯的死亡和复活象征着尼罗河在夏季时的干涸和春天时洪水的泛滥。尼罗河全长6671公里，埃及境内明显分成尼罗河谷和三角洲两个部分 “上埃及”和“下埃及”，前者指尼罗河谷，后者指三角洲。上埃及本身又由两部分组成，斯由特以北经常被称为中埃及。 尼罗河与灌溉。夏季充沛的降雨大大丰富了尼罗河的水量，并为之带来大量富含矿物的沉渣。大水淹没埃及河谷和三角洲，使埃及变成长长的浅湖，城镇和乡村留在矮矮的由堤道连接的岛上，水中夹带的一些泥土沉淀到地面上。10月和11月洪水退去，这些泥土仍留在原处。接着把种子撒在厚厚的湿土中，秋冬季节适宜的阳光会使它们在3月和5月成熟，其间根本不再需要灌溉。夏收之后，大地干裂，土壤曝于空气中，防止水分和盐分在土壤中过多滞留。这样就构成了古代埃及日历上的三个基本季节：泛滥，生长，干旱。在古代埃及，没有发展水利的必要，土地管理只是初步发展。为了收租收税，政府对土地的年产量非常重视，这一点在大量的文字记载中一目了然。灌溉是政府管理之外各地自己的事情。古代埃及人对每年洪水泛滥的最高水位特别感兴趣，有关记载雕刻在适当的标记物上 。古代只有一种机械：沙杜夫，仅限于男人浇灌庭园 。3-1试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同。美索不达米亚来自希腊语，意指“两河之间”是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地，但事实上，所指的地理范围要广阔得多，包括受到两河之间产生的那种文明同化的地区。相似点：几乎一样的古老，有各自的文字系统，孕育于大河流域，从城邦国家过渡到统一的强大的帝国，都实行君主专制统治，它在数学上和天文学上有重要的成果。不同点：在地理上，没有尼罗河那么富饶，两河流域尽管非常肥沃（处在肥沃的“新月形沃地”的东翼），但灌溉不可或缺。另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略。在政治上，它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断。文明起源于苏美尔人，几百年后，被阿卡德人征服，稍后又获得独立。约公元前1950，被闪米特人的一支征服，两河流域进入古巴比伦时期。又被喀西特人推翻，随后落到了亚述人手里当亚述帝国衰落后，闪米特人的一支迦勒底人在公元前621年建立新巴比伦国，历时不到一百年就被波斯人灭亡了。思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及人生观一般（中王国时期除外）是泰然处世，顺乎自然。美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老，美索不达米亚人却是只顾眼前；。尼罗河谷的文明以多神教为主，但已有一神教的倾向，并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。它的宗教很少超出原始多神教的阶段，它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。在经济活动方面，两河流域的商业贸易更为活跃，因为两河流域本土缺乏木材和矿藏，所需的矿石和木材须靠进口。*3-2（需补充）如何评价和看待汉谟拉比法典？古巴比伦继承了苏美尔人的法律传统，将原苏美尔人的法律改头换面，在汉谟拉比王统治时期制定了汉谟拉比法典。著名的汉漠拉比法典是迄今所知古代第一部最完备的成文法。法典的几个主要特点：（1）施行同态复仇法，即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则。（2）阶级歧视；（3）施行严格的、保护商业界财产的规定；（4）颁布许多国家干预经济生活和社会生活的规定；（5）具有现代人之前各民族的共同特点对过去、现在和将来持静止的观点，（6）具有保护奴隶主利益，维护巩固奴隶主统治秩序的性质。法典比较全面反映了当时的社会情况，也是了解和研究古代巴比伦社会的重要材料。3-3波斯文明中如何体现了近东文化的交流和融合？波斯位于伊朗高原西南部，生活在波斯湾东岸，语言属于印欧语系。波斯人在居鲁土的领导下，经过3年的战争，在公元前556灭掉米底，建立起波斯国。随后向外扩张。经过三个国王的征服，仅仅半个世纪，波斯就变成了一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国。折中主义的波斯文化。波斯人的文化许多因素来自美索不达米亚，也有不少因素来自埃及，有些因素则来自吕底亚和北部巴勒斯坦。这种兼容并蓄，常被称为“折中主义”。其实这种折中主义体现了当时各种世界文明的一种交流和融合（特别与斯基太人）。波斯人的文化的折衷性质，最明显地表现在他们的建筑上。他们模仿流行于巴比伦和亚述高起的月台和阶梯式建筑风格。他们也仿制有翼公牛、光泽鲜艳的琉璃传，以及美索不达米亚建筑的其它装饰图形。在建筑中，他们从埃及吸取圆柱和柱廊结构。其它如内部布局以及用棕榈纹、莲花纹装饰柱础的手法，同样非常突出地反映了埃及的影响。另一方面，圆柱上的槽沟和柱头下方的旋涡纹则不是埃及的而是希腊的作风；它不是采自希腊大陆本土，而是取自小亚细亚的爱奥尼亚城市。如果说波斯建筑有什么独特之处，那就是它的纯世俗性质。波斯的大型建筑不是神庙，而是宫殿。最著名的是大流土和薛西斯在波斯波利斯的宏伟行宫。治国方略。经过大流士改革以后，波斯帝国形成了一整套维系和管理帝国的较成熟的制度，如行省制度（20多个行省 ）、赋税制度、铸币制度（“大流克”）、驿道制度（“不管雨雪纷飞，不管炎热难当，不管黑夜的朦胧，这些信差都要以最迅速的方式完成任务，把文件投递到所指定的地方去。”）、军事制度等。这些制度是以前的帝国所没有或不完善的，同时波斯的这些制度文明又为后来的亚历山大帝国和罗马帝国所承袭。波斯帝国是靠武力征服建立起来的，境内缺乏统一的经济和文化发展基础，仍然只是一个暂时的军事行政联合体。后来，波斯发动了侵略希腊的战争。战争以波斯的失败而告终，使其元气大伤。帝国末期，统治阶级内部的争夺也愈演愈烈。王族内部倾轧，宫廷阴谋不断。公元前334年，马其顿国王亚历山大率军东征，侵入亚洲。希腊、马其顿入占领了小亚和埃及后，向两河流域进军，大流士三世屡屡战败，弃地逃跑。公元前330年他在逃亡中被中亚的地方贵族所杀，波斯帝国灭亡。3-4琐罗亚斯德教有什么特点？该教的创始人琐罗亚斯德（波斯人叫“查拉图士特拉”Zarathushtra，希腊人错译为琐罗亚斯德Zoroaster） 。该教认为在整个世界有至高无上的神。琐罗亚斯德教认为，世界上有两个主宰宇宙的大神，一个是阿胡拉马兹达(意为“智慧之神”），它是最高善神，也是光明、正义之神；另一个是阿利曼，它是恶神，也是黑暗之神、邪恶之神。这种宗教的特点也被归纳为“二元论”。琐罗亚斯德教还是一种彻底的个人宗教，它向个人而不是社会提出要求，报偿和惩罚也是针对个人的。宗教带有浓厚的伦理色彩。不塑神像，不建神庙。该教又被称为拜火教。经典是阿维斯塔（Avesta）。4-1 印度宗教演变的原因是什么？原始宗教。最初，雅利安人信奉的典型的部落神都是自然力的化身，这些自然之神对畜牧者是很适合的。婆罗门教。当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神。吠陀宗教为了适应上述变化,开始进行重大的革新, 大约在公元前10世纪中叶产生了婆罗门教。宗教改革与耆那教。在公元前六至五世纪，印度宗教界出现了改革运动。原因：首先是由于婆罗门们的专横和横征暴敛。其次是经济发展，造成吠舍种姓对在它之上的两个种性享有种种特权极为怨恨。第三是民族矛盾。婆罗门与非雅利安人之间的关系非常紧张 。改革运动的后果产生了两大新的宗教：即耆那教和佛教。 自佛教兴起以后，婆罗门教趋于衰落。约四、五世纪以后（笈多帝国），婆罗门教进行了重建，吸取了耆那教和佛教教义中的精华，并改称印度教，重新在印度取得了主导地位，而佛教在印度的影响和地位则日渐衰落。4-2作为东方文明的印度文明有什么特点？缺乏大的变革。这两个城市看来是全面计划后而建立起来的。两者的主要设计是相同的。直到印度河文明的末期，两个城市都没有改变。这表明控制这一纪律严明的社会的也许是一种精神上的力量。第二，印度河城市没有埃及和两河流域文明那样的公共纪念物或陈列品，也没有大的会议厅。第三，暴力机构非常薄弱。4-3古代印度文明对世界文明有哪些贡献？天文学：优良的历法。 数学：“零”的发现。印度计数采用十进位制，并且很早就有了极大数、极小数的概念，擅长于算术 。医学：最早的医学书籍阿瑜吠陀（生命之学）。两部杰出的医学典籍：揭罗迦本集和苏修鲁多本集。宗教：公元前2世纪初，随孔雀帝国崩溃而起的长达500年的混乱和黑暗时期中，印度传教士将佛教和婆罗门教传播到周围所有的国家，佛教逐渐成为世界性宗教。文学：印度教的经典吠陀不仅是婆罗门教的圣书，同样也是历史学家了解次大陆历史的“圣典”。摩诃婆罗多也是印度古典文化的一大遗产。这部史诗在叙述伟大战役间隙，插入了一部分哲理性的对话，这就是世界文学中最伟大的哲学诗篇薄伽梵圣经，被比喻为印度的“新约”。5-1希伯来文明对当今世界有什么贡献和影响？宗教：约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一个重要的问题。因此，希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性 。文学：希伯来人的文学比古代东方的所有其它文学成就都出色得多。其现存作品几乎全都保存在旧约全书和所谓“伪经”中。其特点：首先，积淀着深厚的历史底蕴。其次，文学与宗教结合。如圣经诗篇中有大量歌颂上帝的诗。第三，富有精神内涵和思想深度。第四，作品在风格上朴实优美。 哲学：在哲学方面，希伯来人早于希腊人超过了其它所有民族。他们非常注意有关人生和人类命运的大多数问题。他们的哲学思想散见于圣经和犹太教的其它经书中，在探讨一些人生问题时，总是带有一些伦理