历史必修三专题六1蒙昧中的觉醒.pptx

1从主客体角度来考察，从主客体角度来考察，从主客体角度来考察，从主客体角度来考察，文明有两种基本形式：客体文文明有两种基本形式：客体文文明有两种基本形式：客体文文明有两种基本形式：客体文明和主体文明。明和主体文明。明和主体文明。明和主体文明。客体文明客体文明客体文明客体文明包括物质文明、精神文明和制度文明。包括物质文明、精神文明和制度文明。包括物质文明、精神文明和制度文明。包括物质文明、精神文明和制度文明。主体文明主体文明主体文明主体文明，即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度，即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度，即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度，即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度，也即人文精神的觉醒程度。也即人文精神的觉醒程度。也即人文精神的觉醒程度。也即人文精神的觉醒程度。由此，由此，由此，由此，人文精神成为了主体文明的一种直接测量器人文精神成为了主体文明的一种直接测量器人文精神成为了主体文明的一种直接测量器人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，不仅如此，它不仅如此，它不仅如此，它不仅如此，它还是客体文明的间接测量器还是客体文明的间接测量器还是客体文明的间接测量器还是客体文明的间接测量器，毕竟客体，毕竟客体，毕竟客体，毕竟客体文明正是主体文明正是主体文明正是主体文明正是主体人所创造的。正是从这个意义上说，人所创造的。正是从这个意义上说，人所创造的。正是从这个意义上说，人所创造的。正是从这个意义上说，只有成熟的人才能创造出只有成熟的人才能创造出只有成熟的人才能创造出只有成熟的人才能创造出“成熟成熟成熟成熟”的客体文明。由此的客体文明。由此的客体文明。由此的客体文明。由此可见，可见，可见，可见，人文精神是文明程度的一种标志。人文精神是文明程度的一种标志。人文精神是文明程度的一种标志。人文精神是文明程度的一种标志。2人文精神的核心内涵是人文主义，这是对人文精神的核心内涵是人文主义，这是对人文精神的核心内涵是人文主义，这是对人文精神的核心内涵是人文主义，这是对“人文主义人文主义人文主义人文主义”一词所一词所一词所一词所作的广义上的理解。作的广义上的理解。作的广义上的理解。作的广义上的理解。从狭义上来看，人文主义是主张一切以从狭义上来看，人文主义是主张一切以从狭义上来看，人文主义是主张一切以从狭义上来看，人文主义是主张一切以“人人人人”为中心而反对以为中心而反对以为中心而反对以为中心而反对以“神神神神”为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物，为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物，为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物，为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物，是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建、反教是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建、反教是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建、反教是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建、反教会的理论武器。会的理论武器。会的理论武器。会的理论武器。而广义上的人文主义的历史则要悠久得多，它发端于古希腊的而广义上的人文主义的历史则要悠久得多，它发端于古希腊的而广义上的人文主义的历史则要悠久得多，它发端于古希腊的而广义上的人文主义的历史则要悠久得多，它发端于古希腊的智者运动，始于人文精神产生之时。智者运动，始于人文精神产生之时。智者运动，始于人文精神产生之时。智者运动，始于人文精神产生之时。但是，到了文艺复兴时期，人文主义在人文主义者那里才得到但是，到了文艺复兴时期，人文主义在人文主义者那里才得到但是，到了文艺复兴时期，人文主义在人文主义者那里才得到但是，到了文艺复兴时期，人文主义在人文主义者那里才得到了系统的理论阐述，其思想内核由此才被深刻地揭示出来。了系统的理论阐述，其思想内核由此才被深刻地揭示出来。了系统的理论阐述，其思想内核由此才被深刻地揭示出来。了系统的理论阐述，其思想内核由此才被深刻地揭示出来。广义上的人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值广义上的人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值广义上的人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值广义上的人文主义的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的幸福，也是对个体的存在、个人的权利、个性的自由和个体的幸福，也是对个体的存在、个人的权利、个性的自由和个体的幸福，也是对个体的存在、个人的权利、个性的自由和个体的幸福，也是对个体的存在、个人的权利、个性的自由和个体的价值等一系列全新的观念的肯定。价值等一系列全新的观念的肯定。价值等一系列全新的观念的肯定。价值等一系列全新的观念的肯定。3西方的人文精神是西方文明的一个组成部分，西方的人文精神是西方文明的一个组成部分，西方的人文精神是西方文明的一个组成部分，西方的人文精神是西方文明的一个组成部分，在全球化的今天，在全球化的今天，在全球化的今天，在全球化的今天，它应该成为我们汲取其他优秀文化营养的重要来源。它应该成为我们汲取其他优秀文化营养的重要来源。它应该成为我们汲取其他优秀文化营养的重要来源。它应该成为我们汲取其他优秀文化营养的重要来源。毛泽东就一贯主张学习西方文明，他说：毛泽东就一贯主张学习西方文明，他说：毛泽东就一贯主张学习西方文明，他说：毛泽东就一贯主张学习西方文明，他说：“古为今用，洋为中古为今用，洋为中古为今用，洋为中古为今用，洋为中用。用。用。用。”他曾明确地指出：他曾明确地指出：他曾明确地指出：他曾明确地指出：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和我们决不可拒绝继承和借鉴古人和我们决不可拒绝继承和借鉴古人和我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”，并特别强调：，并特别强调：，并特别强调：，并特别强调：“还有外国的古典文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，还有外国的古典文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，还有外国的古典文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，还有外国的古典文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”显然，这里所指显然，这里所指显然，这里所指显然，这里所指的启蒙时代的文化，主要指的就是西方的人文精神。的启蒙时代的文化，主要指的就是西方的人文精神。的启蒙时代的文化，主要指的就是西方的人文精神。的启蒙时代的文化，主要指的就是西方的人文精神。邓小平也指出：邓小平也指出：邓小平也指出：邓小平也指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”这些这些这些这些经典论述，成为我们积极汲取西方文化的精华、借鉴西方的人经典论述，成为我们积极汲取西方文化的精华、借鉴西方的人经典论述，成为我们积极汲取西方文化的精华、借鉴西方的人经典论述，成为我们积极汲取西方文化的精华、借鉴西方的人文精神以加速社会主义文明建设的指导思想。文精神以加速社会主义文明建设的指导思想。文精神以加速社会主义文明建设的指导思想。文精神以加速社会主义文明建设的指导思想。4普罗泰格拉普罗泰格拉苏格拉底苏格拉底柏拉图和亚里士多德柏拉图和亚里士多德5【典型题例典型题例】（2010湛江测试二）称古代希湛江测试二）称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（）A希腊最早进入奴隶社会希腊最早进入奴隶社会 B希腊涌现了众多的哲学大师希腊涌现了众多的哲学大师C希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值值 D希腊人最早研究自然哲学希腊人最早研究自然哲学解析：解析：C。希腊先哲如普罗塔戈拉提出。希腊先哲如普罗塔戈拉提出“人是人是万物的尺度万物的尺度”，它否定了神的存在，肯定、强，它否定了神的存在，肯定、强调人的存在价值，这是在原始宗教和自然统治调人的存在价值，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。下人类自我意识的第一次觉醒。6 公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”泰勒斯泰勒斯(公元前公元前6 6世纪世纪)“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”赫拉特利特赫拉特利特(公元前公元前6 6世纪世纪)“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前5 5世世纪中叶纪中叶上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？神神自然自然人人7一、智者的启蒙一、智者的启蒙一、智者的启蒙一、智者的启蒙人文主义的最初体现人文主义的最初体现人文主义的最初体现人文主义的最初体现（一）智者运动兴起的背景（一）智者运动兴起的背景（一）智者运动兴起的背景（一）智者运动兴起的背景1 1 1 1、政治：、政治：、政治：、政治：雅典民主政治发展到高峰期；（公元前雅典民主政治发展到高峰期；（公元前雅典民主政治发展到高峰期；（公元前雅典民主政治发展到高峰期；（公元前5 5 5 5世纪中叶）世纪中叶）世纪中叶）世纪中叶）2 2 2 2、经济：、经济：、经济：、经济：希腊工商业发展、奴隶制经济繁荣；希腊工商业发展、奴隶制经济繁荣；希腊工商业发展、奴隶制经济繁荣；希腊工商业发展、奴隶制经济繁荣；3 3 3 3、社会思潮：、社会思潮：、社会思潮：、社会思潮：在经济政治的基础上，人的中心地位日益突出，在经济政治的基础上，人的中心地位日益突出，在经济政治的基础上，人的中心地位日益突出，在经济政治的基础上，人的中心地位日益突出，个人主义成长；个人主义成长；个人主义成长；个人主义成长；4 4 4 4、必要性：、必要性：、必要性：、必要性：现实经济政治文化中存在着的问题需要解决。现实经济政治文化中存在着的问题需要解决。现实经济政治文化中存在着的问题需要解决。现实经济政治文化中存在着的问题需要解决。（二）智者：（二）智者：（二）智者：（二）智者：1 1、含义：、含义：、含义：、含义：指当时教授雄辩术和修辞学的教师；指当时教授雄辩术和修辞学的教师；指当时教授雄辩术和修辞学的教师；指当时教授雄辩术和修辞学的教师；2 2、智者的特点：、智者的特点：、智者的特点：、智者的特点：（1 1）言论内容：）言论内容：）言论内容：）言论内容：从个人的角度和利益出发。从个人的角度和利益出发。从个人的角度和利益出发。从个人的角度和利益出发。（2 2）辩论方式：）辩论方式：）辩论方式：）辩论方式：倾向于相对主义和主观主义，注重实利。倾向于相对主义和主观主义，注重实利。倾向于相对主义和主观主义，注重实利。倾向于相对主义和主观主义，注重实利。（3 3）辩论工具：）辩论工具：）辩论工具：）辩论工具：逻辑方法。逻辑方法。逻辑方法。逻辑方法。（4 4）辩论特点：）辩论特点：）辩论特点：）辩论特点：怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢干怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢干怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢干怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢干创新。创新。创新。创新。8一、智者的启蒙一、智者的启蒙一、智者的启蒙一、智者的启蒙人文主义的最初体现人文主义的最初体现人文主义的最初体现人文主义的最初体现（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉）（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉）（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉）（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉）1 1、主张：、主张：、主张：、主张：“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”（1）强调）强调人的价值人的价值，提出，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”，要求树立人，要求树立人的尊严和权威。的尊严和权威。（2）反对迷信，强调自由反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律、道德的兴，认为一切制度、法律、道德的兴废都要废都要以人为尺度以人为尺度。（3）对于）对于社会道德社会道德，每个人都有自己的判断标准，每个人都有自己的判断标准，不应该强不应该强求一律求一律。9一、智者的启蒙一、智者的启蒙一、智者的启蒙一、智者的启蒙人文主义的最初体现人文主义的最初体现人文主义的最初体现人文主义的最初体现（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉：先驱）（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉：先驱）（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉：先驱）（三）智者学派的主张和评价：（普罗塔戈拉：先驱）2 2、评价：、评价：、评价：、评价：（1 1）积极性：）积极性：）积极性：）积极性：否定神，突出人的价值，树立人的尊严和权威，把人置于否定神，突出人的价值，树立人的尊严和权威，把人置于世界和社会的中心，世界和社会的中心，体现了体现了古希腊文化古希腊文化人文主义的本质人文主义的本质。对雅典民众的对雅典民众的思想启蒙和解放思想启蒙和解放起了积极的促进作用。起了积极的促进作用。是人类自我意识的第一次觉醒，是西方思想史上人文主义是人类自我意识的第一次觉醒，是西方思想史上人文主义精神的精神的最初体现最初体现。（2 2）局限性：）局限性：）局限性：）局限性：强调强调人的作用，但人的作用，但忽视忽视了人道德作用；了人道德作用；过分强调过分强调个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的个人价值，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，约束力，不利于不利于建立正常的建立正常的社会秩序和社会公德社会秩序和社会公德。10【典型题例典型题例】“人是万物的尺度人是万物的尺度”是智者学派观点的代表，其是智者学派观点的代表，其含义是什么？在当时有什么积极意义？其存在什么局限性？含义是什么？在当时有什么积极意义？其存在什么局限性？含义：人是学者研究的主题，用人的眼光去看待社会；同时，含义：人是学者研究的主题，用人的眼光去看待社会；同时，人的感觉是判断一切的准绳。人的感觉是判断一切的准绳。意义：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和意义：否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威；体现了希腊文化人文主义的本质。权威；体现了希腊文化人文主义的本质。局限：过分强调个人的感觉，忽视了公共道德，容易陷入主观局限：过分强调个人的感觉，忽视了公共道德，容易陷入主观唯心主义和极端个人主义。唯心主义和极端个人主义。11【典题典题】在古代希腊，不少人对以在古代希腊，不少人对以“人是万物的尺度人是万物的尺度”为核心为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会（动会（）A.A.阻碍社会经济的发展阻碍社会经济的发展 B.B.引发外族的入侵和奴役引发外族的入侵和奴役C.C.导致雅典人口的流失导致雅典人口的流失 D.D.危及社会的秩序和道德危及社会的秩序和道德解析：解析：D D。智者学派强调人是万物的尺度，但是忽视道德。故。智者学派强调人是万物的尺度，但是忽视道德。故选选D D。【典题典题】希腊哲学家普罗泰格拉说：希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是A A“我心即宇宙，宇宙即我心我心即宇宙，宇宙即我心”B B“自修则人不得以非理相加自修则人不得以非理相加”C C“阴阳二气充满太虚，此外更无他物阴阳二气充满太虚，此外更无他物”D D“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”解析：解析：A A。普罗泰格拉的思想是以人为中心的人文主义，强调以人。普罗泰格拉的思想是以人为中心的人文主义，强调以人为中心来看待世界。为中心来看待世界。A A项项“我心即宇宙，宇宙即我心我心即宇宙，宇宙即我心”也明显是在也明显是在强调以自己的内心来作为评价事物的标准。二者也同时都具有一定强调以自己的内心来作为评价事物的标准。二者也同时都具有一定的主观唯心主义的哲学倾向。的主观唯心主义的哲学倾向。12二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者人文主义的升华人文主义的升华人文主义的升华人文主义的升华（一）苏格拉底的历史文化地位：（一）苏格拉底的历史文化地位：（一）苏格拉底的历史文化地位：（一）苏格拉底的历史文化地位：全希腊最富有智慧的人；马克思称他为全希腊最富有智慧的人；马克思称他为“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧智慧”的化身。的化身。（二）苏格拉底主张提出的背景：（二）苏格拉底主张提出的背景：（二）苏格拉底主张提出的背景：（二）苏格拉底主张提出的背景：1 1、智者学派重视人的作用，但忽视道德。、智者学派重视人的作用，但忽视道德。2 2、雅典社会世风日下、道德沦丧。、雅典社会世风日下、道德沦丧。（三）苏格拉底的主要思想：（三）苏格拉底的主要思想：（三）苏格拉底的主要思想：（三）苏格拉底的主要思想：1 1、提出提出“美德即知识美德即知识”，人应该具备美德，美德来自于知识，人应该具备美德，美德来自于知识，反对智者忽视道德、追求功利的主张。反对智者忽视道德、追求功利的主张。2 2、倡导倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，希望重建人们的道德，希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度；价值观，以挽救衰颓中的城邦制度；3 3、提出、提出善是人内在灵魂，善是人内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。的美德。4 4、“认识你自己认识你自己”，尊崇理性，追求思想自由，否认绝对权威，尊崇理性，追求思想自由，否认绝对权威，第一次在哲学意义上发现了第一次在哲学意义上发现了“自我自我”。勇敢是不是美德？勇敢是不是美德？13二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者二、真理与自由的殉道者人文主义的升华人文主义的升华人文主义的升华人文主义的升华（一）苏格拉底的历史文化地位：（一）苏格拉底的历史文化地位：（一）苏格拉底的历史文化地位：（一）苏格拉底的历史文化地位：（二）苏格拉底主张提出的背景：（二）苏格拉底主张提出的背景：（二）苏格拉底主张提出的背景：（二）苏格拉底主张提出的背景：（三）苏格拉底的主要思想：（三）苏格拉底的主要思想：（三）苏格拉底的主要思想：（三）苏格拉底的主要思想：（四）苏格拉底的思想影响：（四）苏格拉底的思想影响：（四）苏格拉底的思想影响：（四）苏格拉底的思想影响：他对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为他对人性的研究是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究一门研究“人人”的学问。的学问。（五）苏格拉底的殉道：（五）苏格拉底的殉道：（五）苏格拉底的殉道：（五）苏格拉底的殉道：1 1、被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。、被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。2 2、苏格拉底用生命捍卫了自身的思想自由和人格尊严。、苏格拉底用生命捍卫了自身的思想自由和人格尊严。14探究一：探究一：苏格拉底和智者思想有何异同？苏格拉底和智者思想有何异同？都以人和人类社会为探索的都以人和人类社会为探索的主题主题；都强调理性；否认绝对权威。都强调理性；否认绝对权威。强调人的价值，强调人的价值，注重人、人性，体现注重人、人性，体现人文主义精神人文主义精神智者学派智者学派提出提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”强调个人的强调个人的作用作用,忽视社会道德，追求功利忽视社会道德，追求功利；苏格拉底苏格拉底倡导倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”，强调道德对人强调道德对人的作用，认为美德即知识的作用，认为美德即知识，认为人生的最高目标，认为人生的最高目标是追求正义和真理。是追求正义和真理。智者学派智者学派主张主张民主政治民主政治，所有的，所有的人都是平等的人都是平等的，人是万物的尺度；人是万物的尺度；苏格拉底苏格拉底主张有知识、有道德主张有知识、有道德的少数人治国，的少数人治国，反对过激的民主政治反对过激的民主政治。不同点：不同点：相同点：相同点：15 评价评价思想观思想观点及特点及特点点时代特时代特征征古希腊苏格拉底古希腊苏格拉底中国孔子中国孔子人物人物项目项目诸侯争霸，分封制瓦解；诸侯争霸，分封制瓦解；铁农具牛耕出现，井田铁农具牛耕出现，井田制瓦解；思想界制瓦解；思想界“百家百家争鸣争鸣”雅典民主政治达到顶峰，公民雅典民主政治达到顶峰，公民地位提高；奴隶制经济繁荣；地位提高；奴隶制经济繁荣；早期人文思想出现早期人文思想出现“仁仁”、“礼礼”；重点；重点强调人的道德修养，强调人的道德修养，注注重人的社会性重人的社会性“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”、知识即美德、认识你自己；知识即美德、认识你自己；重点强调重点强调人的独立人的独立和精神修养和精神修养其创立的儒家思想后来成其创立的儒家思想后来成为中国传统思想文化的主为中国传统思想文化的主流；其博大的精神品格，流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要在世界文化史上具有重要影响；他被尊为圣人影响；他被尊为圣人他对人性本身的研究，是人类他对人性本身的研究，是人类精神觉醒重要表现，他使哲学精神觉醒重要表现，他使哲学真正成为一门研究真正成为一门研究“人人”的学的学问；对探索知识和自由的理性问；对探索知识和自由的理性精神对西方哲学产生深远影响精神对西方哲学产生深远影响探究二：探究二：以孔子、苏格拉底为例简要比较公元前以孔子、苏格拉底为例简要比较公元前6 6世纪至公元世纪至公元前前5 5世纪中西文明？世纪中西文明？相同点：相同点：不同点：不同点：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。孔子孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。苏格拉底苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发有利于个性发展展，有利于民主政治的发展有利于民主政治的发展有利于民主政治的发展有利于民主政治的发展。16三、人文主义的进一步发展三、人文主义的进一步发展三、人文主义的进一步发展三、人文主义的进一步发展（一）斯多亚学派的（一）斯多亚学派的（一）斯多亚学派的（一）斯多亚学派的“人生而平等人生而平等人生而平等人生而平等”1 1 1 1、时间：、时间：、时间：、时间：公元前公元前公元前公元前4 4 4 4世纪末至公元前世纪末至公元前世纪末至公元前世纪末至公元前3 3 3 3世纪。世纪。世纪。世纪。2 2 2 2、代表：、代表：、代表：、代表：芝诺、西塞罗、塞内卡。芝诺、西塞罗、塞内卡。芝诺、西塞罗、塞内卡。芝诺、西塞罗、塞内卡。3 3 3 3、由来：、由来：、由来：、由来：因芝诺在一个斯多亚画廊里讲学得名。因芝诺在一个斯多亚画廊里讲学得名。因芝诺在一个斯多亚画廊里讲学得名。因芝诺在一个斯多亚画廊里讲学得名。4 4 4 4、主张：、主张：、主张：、主张：（1 1 1 1）逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。）逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。）逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。）逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性。（2 2 2 2）“顺应自然的生活就是至善顺应自然的生活就是至善顺应自然的生活就是至善顺应自然的生活就是至善”，倡导人生而平等。，倡导人生而平等。，倡导人生而平等。，倡导人生而平等。5 5 5 5、意义：、意义：、意义：、意义：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。一西方人文主义的核心理论。一西方人文主义的核心理论。一西方人文主义的核心理论。（二）柏拉图和亚里士多德（二）柏拉图和亚里士多德（二）柏拉图和亚里士多德（二）柏拉图和亚里士多德17三、人文主义的进一步发展三、人文主义的进一步发展三、人文主义的进一步发展三、人文主义的进一步发展（二）柏拉图和亚里士多德（二）柏拉图和亚里士多德（二）柏拉图和亚里士多德（二）柏拉图和亚里士多德1 1、柏拉图：、柏拉图：关注：人类社会；关注：人类社会；作品：作品：理想国理想国；主张：主张：关注关注人类社会，鼓励人们独立思考人类社会，鼓励人们独立思考；认为认为理念是万物的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）根据根据智慧品德智慧品德把每个人把每个人明确分工明确分工。影响：鼓励人们独立思考，影响：鼓励人们独立思考，为理性主义的发展为理性主义的发展奠定了基础奠定了基础。2 2、亚里士多德：、亚里士多德：关注：自然界和人类社会；关注：自然界和人类社会；主张：主张：真理高于一切。真理高于一切。自然界中人类是最高级的。自然界中人类是最高级的。以科学调查的方式研究自然界。以科学调查的方式研究自然界。影响：使哲学真正成为一门独立的学科影响：使哲学真正成为一门独立的学科 。名言：名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理吾爱吾师，吾尤爱真理”（真理高于一切）真理高于一切）贡献：最大的哲学贡献在于创立了贡献：最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。逻辑学。柏拉图与亚里士多德柏拉图与亚里士多德18重重 要要 主主 张张普罗泰格拉普罗泰格拉 强强调调人人的的价价值值，肯肯定定人人的的感感觉觉，否否定定神神的的意意志志，树树立立人人的的尊尊严严。提提出出人人是是万万物物的的尺尺度度，反反对对迷迷信信，强强调调自自由由，不强求道德一律。不强求道德一律。苏格拉底苏格拉底“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识美德即知识”；教育对美德同样重要教育对美德同样重要柏拉图柏拉图鼓励人们独立理性思考（鼓励人们独立理性思考（“理想国理想国”学说）学说）亚里士多德亚里士多德 强调在整个自然界中，人类是最高级的。强调在整个自然界中，人类是最高级的。19【典型题例典型题例】（2010揭阳高中二模）古希腊诗人揭阳高中二模）古希腊诗人西摩尼得斯的西摩尼得斯的德行德行诗：诗：“有个故事说，德行有个故事说，德行住在难攀登的高山由纯洁女神们掩护凡人眼住在难攀登的高山由纯洁女神们掩护凡人眼睛看不见除非从心底流出血汗求知，智慧，睛看不见除非从心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。向善才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与下列人物的思想与诗句最为契合的是（诗句最为契合的是（）A普罗泰戈拉普罗泰戈拉 B苏格拉底苏格拉底 C梭伦梭伦 D彼特拉克彼特拉克解析：解析：B。从诗中体现了知识即美德的主张观念，。从诗中体现了知识即美德的主张观念，而提供的选项中只有而提供的选项中只有B最适合该观点最适合该观点。20【高考真题高考真题】（20102010浙江文综浙江文综1212）论文的关键词对内容有着提）论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学哲学家家”“”“中庸之道中庸之道”“”“逻辑学逻辑学”等，该人物最有可能是（等，该人物最有可能是（）A A孔子孔子 B B墨子墨子 C C普罗塔戈拉普罗塔戈拉 D D亚里士多德亚里士多德解析：解析：D D。本题考查涉及必修模块和选修模块内容。在三个关键。本题考查涉及必修模块和选修模块内容。在三个关键词中，孔子是中国古代哲学家，在协调词中，孔子是中国古代哲学家，在协调“仁仁”和和“礼礼”的关系上的关系上主张遵循中庸之道，符合其中两个方面，排除主张遵循中庸之道，符合其中两个方面，排除A A项。墨子是中国项。墨子是中国古代哲学家，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，只符合其中一个方古代哲学家，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，只符合其中一个方面，排除面，排除B B项。普罗塔戈拉是古希腊著名哲学家项。普罗塔戈拉是古希腊著名哲学家，也是智者学派也是智者学派的代表人物，主要思想是的代表人物，主要思想是“人是万物的尺度人是万物的尺度”，只符合其中一个，只符合其中一个方面。亚里士多德是影响西方世界的伟大哲学家，在伦理学方面方面。亚里士多德是影响西方世界的伟大哲学家，在伦理学方面提出中庸理论，还创立了逻辑学，提出了著名的三段论，把逻辑提出中庸理论，还创立了逻辑学，提出了著名的三段论，把逻辑学发展成为一门科学，所以学发展成为一门科学，所以D D项为正确答案。项为正确答案。212223 议一议议一议议一议议一议 1 1 1 1你怎样理解你怎样理解你怎样理解你怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话的含义这句话的含义这句话的含义这句话的含义?黑格尔说：黑格尔说：黑格尔说：黑格尔说：“这是一句伟大的话。这是一句伟大的话。这是一句伟大的话。这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗你同意这个评价吗你同意这个评价吗你同意这个评价吗?答案提示：答案提示：答案提示：答案提示：“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话，否定了这句话，否定了这句话，否定了这句话，否定了“神是万物神是万物神是万物神是万物的尺度的尺度的尺度的尺度”的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束缚，否定神的存在，肯定人的存在价值，强调人的存在价值，缚，否定神的存在，肯定人的存在价值，强调人的存在价值，缚，否定神的存在，肯定人的存在价值，强调人的存在价值，缚，否定神的存在，肯定人的存在价值，强调人的存在价值，强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。人的地位，肯定了人的作用。人的地位，肯定了人的作用。人的地位，肯定了人的作用。2 2 2 2斯多亚学派与英国、法国资产阶级革命有关系吗斯多亚学派与英国、法国资产阶级革命有关系吗斯多亚学派与英国、法国资产阶级革命有关系吗斯多亚学派与英国、法国资产阶级革命有关系吗?答案提示：英、法两国资产阶级革命时期所提出的天赋人权、答案提示：英、法两国资产阶级革命时期所提出的天赋人权、答案提示：英、法两国资产阶级革命时期所提出的天赋人权、答案提示：英、法两国资产阶级革命时期所提出的天赋人权、自由平等等政治主张可以追溯到斯多亚学派所主张的自由平等等政治主张可以追溯到斯多亚学派所主张的自由平等等政治主张可以追溯到斯多亚学派所主张的自由平等等政治主张可以追溯到斯多亚学派所主张的“人生人生人生人生而平等而平等而平等而平等”的思想。的思想。的思想。的思想。读一读读一读读一读读一读 你能想出智者诡辩的特点吗你能想出智者诡辩的特点吗你能想出智者诡辩的特点吗你能想出智者诡辩的特点吗?答案提示：主观主义和相对主义。答案提示：主观主义和相对主义。答案提示：主观主义和相对主义。答案提示：主观主义和相对主义。24 自我测评自我测评自我测评自我测评 从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学派，西方的人文精神是怎样产生和发展的神是怎样产生和发展的神是怎样产生和发展的神是怎样产生和发展的?答案提示：智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了答案提示：智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了答案提示：智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了答案提示：智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”的口号，第一次让人们意识到了人的尊的口号，第一次让人们意识到了人的尊的口号，第一次让人们意识到了人的尊的口号，第一次让人们意识到了人的尊贵与价值。接着，苏格拉底又提出了人要贵与价值。接着，苏格拉底又提出了人要贵与价值。接着，苏格拉底又提出了人要贵与价值。接着，苏格拉底又提出了人要“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”这一至理名言，意在教导人们，人之所以为人在于灵魂的这一至理名言，意在教导人们，人之所以为人在于灵魂的这一至理名言，意在教导人们，人之所以为人在于灵魂的这一至理名言，意在教导人们，人之所以为人在于灵魂的求善，在于认识自己的理性和智慧。最后，斯多亚学派认求善，在于认识自己的理性和智慧。最后，斯多亚学派认求善，在于认识自己的理性和智慧。最后，斯多亚学派认求善，在于认识自己的理性和智慧。最后，斯多亚学派认为人具有与上帝共同的理性因而人人都具有同样的精神自为人具有与上帝共同的理性因而人人都具有同样的精神自为人具有与上帝共同的理性因而人人都具有同样的精神自为人具有与上帝共同的理性因而人人都具有同样的精神自由，由此人人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，由此由，由此人人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，由此由，由此人人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，由此由，由此人人生来都是平等的，并无等级贵贱之分，由此西方古代的人文精神达到了高峰。西方古代的人文精神达到了高峰。西方古代的人文精神达到了高峰。西方古代的人文精神达到了高峰。25 材料阅读与思考材料阅读与思考材料阅读与思考材料阅读与思考 1 1 1 1根据斯多亚学派的主张和这段文献，你如何理解斯多亚学根据斯多亚学派的主张和这段文献，你如何理解斯多亚学根据斯多亚学派的主张和这段文献，你如何理解斯多亚学根据斯多亚学派的主张和这段文献，你如何理解斯多亚学派的人类平等思想派的人类平等思想派的人类平等思想派的人类平等思想?答案提示：斯多亚学派注重内心生活，把人类的精神特征置于答案提示：斯多亚学派注重内心生活，把人类的精神特征置于答案提示：斯多亚学派注重内心生活，把人类的精神特征置于答案提示：斯多亚学派注重内心生活，把人类的精神特征置于首位。从这个角度出发，他们发现了人都是平等的，从而产生首位。从这个角度出发，他们发现了人都是平等的，从而产生首位。从这个角度出发，他们发现了人都是平等的，从而产生首位。从这个角度出发，他们发现了人都是平等的，从而产生了对人在类上的认同。他们不但将平等原则适用于奴隶，还将了对人在类上的认同。他们不但将平等原则适用于奴隶，还将了对人在类上的认同。他们不但将平等原则适用于奴隶，还将了对人在类上的认同。他们不但将平等原则适用于奴隶，还将其运用于外邦人或野蛮人身上，是一种普世性的平等。其运用于外邦人或野蛮人身上，是一种普世性的平等。其运用于外邦人或野蛮人身上，是一种普世性的平等。其运用于外邦人或野蛮人身上，是一种普世性的平等。2 2 2 2斯多亚学派的人类平等理论与中国儒家斯多亚学派的人类平等理论与中国儒家斯多亚学派的人类平等理论与中国儒家斯多亚学派的人类平等理论与中国儒家“四海之内，皆兄四海之内，皆兄四海之内，皆兄四海之内，皆兄弟也弟也弟也弟也”的思想有何区别的思想有何区别的思想有何区别的思想有何区别?答案提示：斯多亚学派的人生而平等的思想是一种普世主义的答案提示：斯多亚学派的人生而平等的思想是一种普世主义的答案提示：斯多亚学派的人生而平等的思想是一种普世主义的答案提示：斯多亚学派的人生而平等的思想是一种普世主义的平等观，它不仅适用于奴隶，还适用于外邦人和野蛮人，指出平等观，它不仅适用于奴隶，还适用于外邦人和野蛮人，指