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中兴三大诗人的儿童观——儿童地位的区别性_李玉晗.pdf
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1、65中兴三大诗人的儿童观儿童地位的区别性李玉晗 昆明理工大学津桥学院,昆明650102摘 要:儿童在中兴三大诗人的诗中是被区别对待的,表现为性别上的男女之别、关系上的亲疏之别。诗中对男童集中诗笔,着力刻画,对女童的关注和表现则少之甚少,对关系亲近的自家儿孙倾尽无限的喜爱与赞美,对关系疏远的奴役劳作的童仆则十分漠然。中兴三大诗人关于儿童地位区别性的这一儿童观受古代社会男权主导的伦理意识以及亲疏、贵贱有别的伦理道德的影响。关键词:中兴三大诗人儿童区别伦理儿童观是指社会以及社会群体对儿童的地位、特性、能力、意义以及儿童生长、儿童发展、儿童教育等问题的看法和观点。不同时代、不同社会群体具有不同的儿童观
2、,中兴三大诗人对于这些问题的总体看法和态度观念即为中兴三大诗人的儿童观。关于古代儿童的界定,笔者对其“进行了大致的外延上的界定,大概为十五岁以内的未成年”,关于儿童年龄及范围的界定,详细请参看拙著 陆游诗中的儿童形象研究 绪论部分。南宋中兴三大诗人,即杨万里、范成大、陆游,是中国古代诗歌发展史上里程碑式的重要人物,他们自成一派的诗歌写作成就了宋诗的第二个繁荣局面。笔者通过对 杨万里集笺校 范成大集 剑南诗稿校注 进行全面的搜集,共整理出265首(其中杨万里58首,范成大37首,陆游170首)涉及儿童形象描写、儿童情趣表现、儿童生活反映的诗歌,在此统称为“涉儿诗”。“涉儿诗”中儿童的被区别对待表
3、现出中兴三大诗人关于儿童地位的看法,即中兴三大诗人关于儿童地位的儿童观。一、中兴三大诗人儿童观的表现中兴三大诗人的诗中,儿童的地位体现在男童与女童的性别区分以及童仆的劳动地位中。(一)儿童群体关照的性别固化1.对女童关注较少在中兴三大诗人的涉儿诗歌中,诗人以“儿童”“童稚”“稚子”“村童”“小儿”统称未成年的孩童,假如将诗中此类无明显儿童性别差异的称呼视作对男童和女童的统称,则诗中的描写是对男童和女童的整体表现,并无对女童的特别刻画。如果要切实寻求诗中对女童的称呼,则零星地偶见于“闲携小儿女,桥上看芙蕖”(杨万里)、“尤怜小儿女,时报鹊鸣檐”(范成大)、“堪笑街头小儿女,问予君是伯休非”(陆游
4、)中的“小儿女”。如果要尽览诗中对女童的翔实刻画,那么在中兴三大诗人的265首诗中,明确描写到女童的诗只有陆游的三首浣花女 东吴女儿曲,以及 初寒 一诗中收渔具的“小女”。江头女儿双髻丫,常随阿母供桑麻。当户夜织声咿哑,地炉豆煎土茶。长成嫁与东西家,柴门相对不上车。青裙竹笥何所嗟,插髻灿灿牵牛花。城中妖姝脸如霞,争嫁官人慕高华。青骊一出天之涯,年年伤春抱琵琶。(陆游 浣花女)东吴女儿语如莺,十三不肯学吹笙。镜奁初喜稚蚕出,窗眼已看双茧成。庭空日暖花自舞,帘卷巢乾燕新乳。阿弟贪书下学迟,独拣诗章教鹦鹉。(陆游 东吴女儿曲)雨霁林犹滴,泥新路易乾。萧条山步晚,憔悴客衣单。小女收鱼笱,童儿放鸭栏。初
5、寒岂不好,衰病自无欢。(陆游 初寒)初寒 一诗中小女并不是全诗刻画的中心,仅有对“小女收鱼笱”的一个简单的动作描写,但与“放鸭栏”的“童儿”形成性别的区分,予以女童一个表现的机会,已实属不易。相比较而言,浣花女 和 东吴女儿曲 对女童外貌、动作、心理的表现则较为翔实。浣花女的“双髻丫”是古代未成年的女童常梳的发式,因形状似“丫”形,又有两髻,故而称“双髻丫”。从诗中兴三大诗人儿童观研究(三)66MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期中对其生长于江头每天跟随母亲采桑绩麻的生活情境的描述,可推断出这一梳着“双髻丫”的浣花女应是贫家的女儿,伴随着织机咿呀作响以及豆哔剥燃烧的
6、声音,她在夜阑人静的夜晚纺织。织机旁煎制的土茶散发出缕缕清香,声形色味俱全的劳动场景描写营构出动静结合的主体画面,从外到内对浣花女质朴安然的生活情趣以及勤劳真淳的内心品质做了细致的展示。在关注儿童较少的古代诗歌中,陆游将写作视角投于 浣花女 中的女童,可谓凤毛麟角,难能可贵。但遗憾的是,诗歌写到对浣花女未来发展的期许又不免落于“嫁与东西家”的窠臼,除此以外,对女童在古代社会的成长价值、自我发展再无更多的表现。特别是 东吴女儿曲 中对“学吹笙”较多懈怠,却颇好于描眉打扮的女儿与“贪书下学迟,独拣诗章教鹦鹉”的阿弟形成鲜明对比,虽突显了十三岁女童的审美追求,但是对女童学习期许、教育景况描写的缺失,
7、也是一种遗憾。2.对男童着力刻画对于男童的成长、学习、教育,无论是情感的期许,还是诗笔的聚焦,诗人都毫不悭吝。诗人诗题诗句节选杨万里送蜀士张之源二子维焘中童子科西归小儿八岁骨未成,诵书新作鸾鹤声。大儿十二气已老,觅句谈经人绝倒。送李童子西归江西李家童子郎,腹载五车干玉皇。口角诵书如布楮,眼光骨法俱冰玉。送刘童子天上麒麟地上行,掌中珠玉月中生。澜翻六籍吞诸子,声动三公及九卿。赠倪正甫令子阿麟钟王妙法老始成,阿麟今才十二龄。七十列传十二纪,白头书生不能记。乱抽架上聊试渠,横诵倒诵如流水。杨万里的上述四首诗歌聚焦于早慧的男童:十二岁的阿麟神采奕奕,明目达聪,对 史记 倒背如流;中童子科的张童子、李童
8、子、刘童子无一不是聪颖早慧、文采斐然、学富五车,被诗人盛赞为“天上麒麟”“掌中珠玉”。从外在可观可听的“眼点漆”及“鸾鹤声”,到内在须感须品的“气已老”“冠集英”,诗人不遗余力地刻画早慧男童卓尔不群的风姿以及出类拔萃的才气;在“觅句谈经人绝倒”“万人回头看不足”“声动三公及九卿”“郎君未出客已惊”的极力铺排和烘托中,诗人对早慧男童的肯定、赏识、钟爱之情溢于言表。这一钟爱之情也延续到杨万里以家庭长者的身份和视角对自家孙儿的描写中,应是出于血缘和伦理的亲近,以及近距离朝夕相处的熟悉,杨万里对自家孙儿的成长历程有着更为真切的体会。其 幼圃 一诗中写道:“蒲桥寓居,庭有刳方石而实以土者,小孙子艺花窠菜
9、本其中,戏名幼圃。”小孙子在庭院中挖空石头种以蔬菜,杨万里笑称“幼圃”,对孙儿的格外关注尽显于祖父的不嗔不怪之中。同时 闰五月十四日,因哭小孙子蓬孙归志浩然 一诗中又写道:“宪孙哭了哭蓬孙,老眼元枯也湿巾。”杨万里对早夭的宪孙和蓬孙满是怜惜。无论是孙儿充满稚趣的行为,还是令人痛惋的早逝,杨万里都在诗中予以记录。与杨万里如出一辙的是,陆游在诗中也以对自家幼子或幼孙的倾情展现表现出对古代男童的关照:诗人诗题诗句节选 陆游喜小儿辈到行在阿纲学书蚓满幅,阿绘学语莺啭木。夜坐观小儿作拟毛诗欣然有赋老夫假寐角巾低,稚子高吟两髦髧。喜小儿病愈二首 其一喜见吾家玉雪儿,今朝竹马绕廊嬉。也知笠泽家风在,十岁能吟
10、病起诗。喜小儿病愈二首 其二何似吾家好儿子,吟哦相伴短檠前。示元礼燕居侍立出扶行,见汝成童我眼明。示元用德孙学语已惊人,闷里时时一笑新。中春连日得雨雷亦应候更有山家堪喜事,吾孙上树欲千回。一钱一钱留得终羞涩,持买餦餭引福孙。开孙满月梦后一日得开孙,虎儿堕地百兽奔。杂兴二首 其二况是贫家多乐事,阿开渐学手吒叉。戏遣老怀五首 其一阿囝略如郎罢老,稚孙能伴太翁嬉。花前骑竹强名马,阶下埋盆便作池。书感阿奴尚喜强人意,三日于菟气食牛。哭开孙学步渐扶床,乘车已驾羊。岁暮六首 其二客来莫怪逢迎懒,正伴曾孙竹马嬉。阿通自闽中归甫九岁颇有老成之风作此诗示之通子还家已九龄,从师衿佩两青青。出游暮归稚孙索饭殊关抱,
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