4墨子修身.pptx

墨子墨子修身修身 墨子墨子大学语文大学语文一、学习目标一、学习目标1、了解、了解墨子墨子一书，理解墨家的主要思想。一书，理解墨家的主要思想。2、体会文中、体会文中“修身修身”的思想内涵，及其对现的思想内涵，及其对现实的指导意义。实的指导意义。3、欣赏墨子的论辩艺术。、欣赏墨子的论辩艺术。二、背景知识二、背景知识 1、墨子其人 墨子（约公元前468-前376），名翟(d)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。墨子创立墨家学说，并有墨子一书传世。2、墨子其书 墨子是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。汉书艺文志著录墨子七十一篇，现传世本仅存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成，内容涉及哲学、政治、逻辑、科学、军事等。墨子的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其核心是兼爱。三、内容梳理三、内容梳理本篇主要讨论品行修养与君子人格问本篇主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。篇中提出。须以品德修养为重。篇中提出。“君子之君子之道道”应包括应包括贫则见廉，富则见义，生则贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀见爱，死则见哀以及明察是非、讲究信以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。用、注重实际等内容。四、特色分析四、特色分析1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的精神，却是异常震撼人心的。智慧和崇高的精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。、善于运用具体事例来说理。五、参考译文五、参考译文君子作战虽然讲究布阵，但士卒勇敢是其中的君子作战虽然讲究布阵，但士卒勇敢是其中的根本；举办丧事虽然有各种礼仪，但哀痛是其中的根本；举办丧事虽然有各种礼仪，但哀痛是其中的根本；士人虽然有学识，但行为是其中的根本。因根本；士人虽然有学识，但行为是其中的根本。因此，根本不立，不必去追求整体；近邻不亲善，不此，根本不立，不必去追求整体；近邻不亲善，不要去追求远处的朋友；连亲戚都不依附，不要去从要去追求远处的朋友；连亲戚都不依附，不要去从事外交官；一件事也不能有始有终，就不必操持多事外交官；一件事也不能有始有终，就不必操持多种行业；一物也不明白，就不要追求博闻强记。种行业；一物也不明白，就不要追求博闻强记。因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方的人。君子明察左右也必定能达到修行的目的。的人。君子明察左右也必定能达到修行的目的。君子被不具有修行的人所诋毁，却能反躬自省，君子被不具有修行的人所诋毁，却能反躬自省，这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。诬陷诋毁的话不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音诬陷诋毁的话不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音不从自己嘴里说出；杀伐伤害人家孩子的想法不不从自己嘴里说出；杀伐伤害人家孩子的想法不存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所依存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所依凭。所以君子努力帮事，日渐强盛，愿望日渐远凭。所以君子努力帮事，日渐强盛，愿望日渐远大，气势日渐恢宏。大，气势日渐恢宏。君子的修身之道，贫穷之时显示出廉洁，富君子的修身之道，贫穷之时显示出廉洁，富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛，这四种德行不能掺有虚假，经常要者显示哀痛，这四种德行不能掺有虚假，经常要反省自己。隐藏于心中的是不竭尽的仁爱，言谈反省自己。隐藏于心中的是不竭尽的仁爱，言谈举动是不竭尽的恭敬有礼，说出的话永远那样合举动是不竭尽的恭敬有礼，说出的话永远那样合理。这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直理。这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直到头发花白秃顶，都不会舍弃，这只有圣人可以到头发花白秃顶，都不会舍弃，这只有圣人可以做到啊！做到啊！意志不坚的人智力不会通达；不遵守信诺的人行动不会实意志不坚的人智力不会通达；不遵守信诺的人行动不会实现；占有财富不能分给别人的，不足以交朋友；守道不坚定的现；占有财富不能分给别人的，不足以交朋友；守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根本不坚固枝梢必定危险，雄盛时不修行，后来必会怠惰，源流本不坚固枝梢必定危险，雄盛时不修行，后来必会怠惰，源流混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会平混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会平白无故产生，荣誉不会自己生长。功成名誉自然相随而至，名白无故产生，荣誉不会自己生长。功成名誉自然相随而至，名誉决不可有丝毫虚假，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟誉决不可有丝毫虚假，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩别人也不会听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛缓，即使雄辩别人也不会听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳也不会图取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而劳也不会图取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳。因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不夸耀功劳。因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，德行不从自己做起就不能树立。名声是不可能简单就成功的，德行不从自己做起就不能树立。名声是不可能简单就成功的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视名声，是想要当天下的名士的人所不屑做的啊！名声，是想要当天下的名士的人所不屑做的啊！六、拓展延伸六、拓展延伸1、思考以下问题、思考以下问题从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。那么墨家思想与与之相对抗的学术团体。那么墨家思想与儒家思想有何不同？儒家思想有何不同？2、墨家主张内涵、墨家主张内涵兼爱：兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。州人，我更爱中国人中的雷州人。非攻：非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持支持“仁义仁义”的大国兼并小国，主张的大国兼并小国，主张“贤贤”人消灭人消灭“不肖不肖”之人）之人）节葬：节葬：反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）节用：节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）用与尊贵是成正比例的。）非命：非命：认为命运是由我们自己掌握的。认为命运是由我们自己掌握的。我富有，为什么呢？我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）么做都不会改变的，你只能等待被命改变）非儒：非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。弟的妻子死了，你可以根本不用理她。