7月开放本科《比较文学管概论》期末复习题.doc

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一、 选择题

1、 第一个全面论述法国学派观点的学者是 C. 梵•第根 。她在1931年出版的专著《比较文学论》产生了很大的影响。

A. 基亚 B. 卡雷 C. 梵•第根 D. 巴尔登斯伯格

2、 D. 1952 年国际比较文学协会( International Comparative Literature Association, 简称ICLA) 正式成立, 并召开了第一届国际学术研讨会。

A. 1954 B. 1950 C. 1956 D. 1952

3、 首先提出”世界文学”这一概念的是德国著名作家 B. 歌德 。

A. 莱辛 B. 歌德 C. 赫尔德 D. 斯达尔夫人

4、 吴宓在东南大学开设的” B. 中西诗之比较 ”, 是中国第一个比较文学讲座。

A. 中西文化比较 B. 中西诗之比较 C. 中西散文比较 D.中西人物比较

5、 1979年, 钱钟书的 D. 《管锥编》 前四册的问世, 能够算是中国比较文学复兴的标志。

A.《李渔论戏剧结构》 B. 《七缀集》 C. 《谈艺录》 D. 《管锥编》

6、 在1958年9月, 在美国北卡大学所在地教堂山举行的第二届”国际比较文学协会”上, 韦勒克选读了一篇题为_______ C.《比较文学的危机》_________的论文, 全面驳斥了法国学派的理论, 阐述了美国学派的观点。

A.《比较文学的历史》 B.《 比较文学的定义》
C.《比较文学的危机》 D.《比较不是理由》

7、 在佛教经典的翻译中, 著名翻译家释道安主张” ”说; 而另一位著名翻译家鸠摩罗什则主张” ”说。A. 直译、 意译

A. 直译、 意译 B. 意译、 直译 C. 婉译、 直译 D. 直译、 婉译

8、 著名心理学家荣格提出的”集体无意识”说和 B. 原型 理论为文学批评中的”神话原型”学派奠定了基础。

A. 精神分析 B. 原型 C. 潜意识 D. 非理性

9、 A. 《圣经》 对西方文学和文化的影响极大, 批评家们称其为理解西方文学乃至西方文化的”巨大的密码”。

A. 《圣经》 B. 《哈姆莱特》 C.《神曲》 D.《荷马史诗》

10、 阐发研究是由中国比较文学研究者率先总结的一种研究类型和方法。第一次为阐发研究命名的是中国台湾学者 , 她将其称为”阐发法”。

A. 陈鹏翔 B. 古添洪 C. 朱立民 D. 侯健

11、 中国元杂剧______ C. 《赵氏孤儿》______对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品《中国孤儿》产生影响。

A. 《窦娥冤》 B. 《汉宫秋》 C. 《赵氏孤儿》 D. 《梧桐雨》

12、 比较文学中形象学兴起于____ A. 美国_______。

A. 美国 B. 法国 C. 德国 D. 俄国

13、 中国现代文学史, 深受西方文学思潮、 流派的影响, ”五四”时期, 新潮社、 文学研究会倡扬______ A. 西方写实主义_____、 自然主义与易卜生个性主义。

A. 西方写实主义 B.西方浪漫主义 C. 新人文主义 D. 象征主义

14、 对前苏联比较文学研究做出重大贡献的批评家是维谢洛夫斯基和她的学生 B. 日尔蒙斯基 。

A. 什克洛夫斯基 B. 日尔蒙斯基 C. 维斯坦因 D. 奥尔德里奇

15、 在中国的翻译理论中, 提出信、 达、 雅三原则的是近代文人 D. 严复 。

A. 王国维 B. 鲁迅 C. 傅雷 D. 严复

一、 判断改错题。

1.”和而不同”是研究比较文学的重要原则。 ( ∨ )

正确。”和而不同”中首先是”不同”, 没有不同就很难有发展, ”和”的主要精神就是协调不同, 达到新的和谐统一。这种承认差别, 不断追求新的和谐的精神, 正是比较文学的精神。比较文学就是一方面要在不同文化的文学里, 从诸多差别中, 寻求内在的一致, 也就是”和”, 另一方面, 又要从已有的、 已然呈现的和谐中, 分解出其差别和不同。

2.在现代小说中题材就是指客观的具体事件。 ( ╳ )

在现代小说中, 题材不只是客观的具体事件, 主观的意象、 象征、 某种行为、 心理也能够构成题材。

3.主题往往由一个题旨构成。 ( ╳ )

主题有时由一个题旨构成, 如鲁迅的《药》; 有时由几个或更多的题旨构成, 如歌德的《浮士德》。如果说题旨更依赖于客观的素材, 那么, 主题则更是与作家的主观思想联系在一起。

4.不同时代、 不同文化的人们在不同文学作品中能够找到和利用共同的题材。( V )

因为有些题材往往在许多国都的文学作品中重复出现。

5.文学间的互相影响就是指文学活动中模仿、 同源、 借用、 流行。( X )

模仿、 同源、 借用、 流行都和影响有关, 但都不完全等同于影响

6.当前中国比较文学研究中, 接受和影响的模式只有X作家和Y作家以及X作家在Y国两种。( X )

X作家和Y作家以及X作家在Y国两种模式是当前中国比较文学研究中最常见的, 但接受和影响的模式远不止这两种, 是十分繁复的、

7.”在远东国家中, 迄今为止还没有按照类属对文学现象进行过系统的分类! ”( ╳ )

答: 这种说法不够确切的。在中国, 早在两千多年前就已经成书的第一部诗歌总集《诗经》, 已经对诗歌进行了风、 雅、 颂的分类, 后来, 班固、 曹丕、 陆机、 挚虞等都进行过分类。特别是刘勰在《文心雕龙》中, 以”功能”为标准, 建立了三十四种文类的系统, 同时, 她在这个系统之外, 创造性的提出了”体性”的新的研究层面。因此上述说法是不确切的。

8.只有在同一文化系统中, 才能找出那些有意无意共同支持着的共同元素, 在不同文化体系中进行文学理论的比较是不可能的。( ╳ )

由于术语、 概念、 欣赏习惯、 心理结构、 哲学体系的不同, 不同文化系统中的文学理论的比较研究是比较文学中最困难的课题, 可是困难并不等于不可能。当前, 已有关于中西文学理论关于文学存在方式、 文学存在理由等各方面的比较研究。

9.中西文论都承认文学有模仿或反映世界, 提高人们认识的功能。因此, 中西诗学在文学的存在理由方面取得了完全的一致。( ╳ )

这种说法不完全正确。尽管中西文论中都承认文学有模仿或反映世界, 提高人们认识的功能, 但这里的”世界”有客观世界、 主观世界、 理念世界、 道德世界的区别, 西方文论中谈得最多的是一个具体存在的实体的世界, 而中国文论所强调的则是一个形而上的、 总体的、 偏重于道德风尚和抽象关系的虚实相生的世界。而且西方的模仿多少带有人为的、 自觉的去仿照和创造的意思, 而中国文论则强调是自然的流露。

10.将作者───作品───读者这一以作品为中介、 构成作者与读者交流的复杂过程作为一个具有多向关系的总的系统来考察, 与只限于考察某一局部或局部关系其实是相同的。( ╳ )

错误。从系统论的角度看, 作者在特定的主观和客观条件制约下写出了作品, 作品作为一个符合系统, 将作者意识到的或尚未意识到的信息传递给读者, 读者并不是消极地接受这些信息, 而是在特定的主观和客观的条件的制约下根据这些信息来进行再创造。系统论这种把文学作为一个有普遍联系的整体来进行研究, 开阔了研究的视野, 也往往能得出有意思的不同于局部或者局部关系考察的新结论。

11.哲学思想能够离开文学而存在, 文学却不可能完全离开哲学思想而独立。( ∨ )

这种说法是正确的。文学家是人, 是思考着的人, 她必然受到某一时代的哲学思想的影响, 她也必然对遭遇的一切进行思考。好的作品必然在某些方面包含着深刻的哲学思考。

12.作家的阶级出身固然对她的创作有一定的影响, 但不一定就真正打上了”不可磨灭的阶级烙印”。 ( V )

许多作家背叛了自己出身的阶级, 为另一阶级服务, 作家的出身背景与她在作品中所表现的思想倾向, 有时有联系, 有时也并无多大联系。

二、 简答题

1、 假如对李白和杜甫的创作进行比较研究, 这类研究属于比较文学的学科范围吗? 为什么?

不属于。正如雷马克所说: ”比较文学是超出一国范围之外的文艺研究, 而且研究文学与其它知识和信仰领域之间的关系。”因此, 李白与杜甫同属于一国范围之内, 她们的比较不具有跨国研究的意义。
这种研究一国之内的文学批评和文学史的研究, 尽管使用了比较的方法, 但只属于国别文学研究。

2、 请简述比较文学的”互补”功能。

比较文学工作者一方面深入了解她种文化的文学, 一方面又从她种文学的比照中进一步了解自己的特色, 并在这个过程中, 按照自己的需要, 从她者吸收营养, 谋求新的发展, 这就是比较文学的”互补”功能。
它表现在首先在与”她者”的对比中, 更清楚地了解自身的特点。其次, ”互补”是相互吸收, 取长补短, 但决不是把自己变得和对方一样。再次, ”互补”还表现为以原来存在于一种文化中的思维方式去解读( 或误读) 另一种文化的文本。最后, ”互补”还包括一种文化的文本在进入另一种文化之后得到了新的生长和发展。以上几方面的”互补”显然为文学的发展提供了新的生长点。

3、 简述韦勒克《比较文学的名称与性质》中的主要观点。

第一、 比较文学是一种没有语言、 种族和政治界限的文学研究;
第二、 对比较文学来说, 比较历史上毫无关系的语言和风格方面的现象, 同研究从阅读中可能发现的相互影响和平行现象一样很有价值;
第三、 比较文学不能只用来研究文学史(渊源和影响), 而且也要用来研究评论和当代文学;
第四、 比较文学从国际的角度来研究一切文学的, 一切文学创作和经验都有统一的一面, 因而存在着从国际的角度来展望建立全球文学史和文学学术这一遥远的理想;
第五、 比较文学的性质和对象决定了不可能只局限于运用单纯的比较方法, 在比较文学的论述过程中, ”描绘、 特性刻画、 阐释、 叙述、 解说、 评价等方法都同‘比较’一样经常运用”。

4、 举例说明外国文学和西方思潮在中国传统题材和主题流变中的表现。

五四时期, 外国思想、 外国文学大量渗入中国, 传统的主题和题材由于引进了新的观念, 新的文学形式而获得了新的生命。如昭君的故事传统主题有写红颜薄命的, 有写爱情与政治矛盾的, 有写恶人恶报的等等, 而真正使其发生根本改变的是五四时期郭沫若的历史剧《三个叛逆的女性》之一的《王昭君》。这个剧本里, 首先突出了反封建的主题, 同时还有对个人价值和对于人性的承认。这些观念无不代表着大量从西方引进的民主自由思想。

5、 简述中西诗学比较的必要性和可能性。

必要性在于: 世界进入信息时代, 人们眼界日益开阔, 交往日益频繁, 世界文化正在趋向综合, 人们已不再满足于自己的理论只适用于地球一隅, 而要求它能解释全球各种不同体系的文学现象。一种文学理论, 如果它是普遍的, 不但要能解释西方文学现象, 而且要能解释东方文学现象。
可能性在于: 首先, 文学创作是统一的, 因为人类有着共同的体验形式, 如欢乐与悲伤, 希望与绝望, 离别与聚会等, 也有共同的生命形式, 如个人与社会, 男人与女人, 人与自然, 人与历史等。尽管内容千变万化, 但这些共同形式却重复。其次, 文学经验是统一的, 任何文学都得回答”文学是什么”、 文学存在的价值、 文学存在的特殊形式以及诗人的感受方式、 诗意等等, 因此从全球角度探索文学共同特点与规律才成为可能。

6、 简述《管锥篇》的主要内容。

中国比较文学的复兴是因为《管锥篇》等文章的发表为标志的。钱钟书首先指出”人文科学的各个对象彼此系连。交互渗透, 不但跨越国界, 衔接时代, 而且贯串着不同的学科。”于是寻找这些对象的规律就成了可能的。在《管锥篇》中钱钟书就总结了许多文艺共同规律。
另外, 《管锥篇》对西方文艺理论阐明中国文艺现象和以中国文艺理论阐发西方作品的双向阐发研究。在跨学科研究和译介学方面, 也做出了相应的阐发。

7、 简述中西诗歌比较研究的范围和应注意的事项。

中西诗歌比较研究的范围既包括英、 法、 德、 意、 俄、 西班牙等欧美各国的诗歌, 也包括了中国的汉、 藏、 蒙、 维吾尔等各族的诗歌, 还包括了与诗歌有关的语言学、 心理学、 哲学、 民俗学、 历史学与艺术等众多学科领域。
中西诗歌的比较研究, 是包含了众多对象与众多层次的复杂的研究工程, 这就要求我们科学地、 辩证地、 宏观与微观结合地从事这一研究。与此同时, 还应调动多种研究方法, 采取多种研究视觉, 同时紧紧围绕文学研究这个中心。对中西诗歌比较研究来说, 更为重要的是既要用宏观的比较文学眼力把握研究对象, 又要用微观的细究来扎实的处理中外诗歌现象。与此同时, 还应当平等和综合地运用中外各家理论之长来推陈出新, 避免陷入欧洲中心主义模式的窠臼。唯此, 才能符合浩瀚悠久而又自成体系并丰富多彩的中外诗歌实际, 也才能发扬比较文学之长去获得更加全面与可信的科学知识。

8、 简述中西小说结构方面的不同。

从整体结构看, 中国古典小说结构布局的目的, 是把生活中复杂错综发生着的事件整理为头绪分明的线索, 以期明确而饱满地表现主题。要求脉络分明, 层次井然, 不论情节如何复杂, 小说结构有必要使之线索清楚。
西方小说结构布局则信笺于将生活中普通的事加以组合, 突出情节的吸引力, 满足读者的好奇心, 吸引读者对主题的与想象, 作者喜欢将种种线索交错在一起, 忽隐忽现。结构的手段不是使矛盾显明, 而是使之隐蔽, 读者必须各个发掘, 才能明白主题的全部内涵。

9、 比较文学视野中的中西戏剧结构有什么不同。

中国戏剧结构崇尚单纯, 线索以明白简单为主, 矛盾随起随结, 不牵枝蔓, 不存暗线。即多采用线状结构。
西方戏剧多采用网状结构, 即便是脉络很简单的事件也能够构成网状的矛盾冲突。

10、 简述自然科学与社会科学跨学科研究的必要性。

跨学科研究也就是关于各门学科之间的相互关系和比较的研究。长期以来, 人们为了认识世界, 不得不将各科对象从原来整体和联系中孤立出来, 从而建立起自然科学、 社会科学、 技术科学三大类和各小类。分门别类的研究促进了人们对世界的认识, 但也在某些方面失去了事物原来的面貌特性。
由于现代科学的深入发展, 人们不断发展不同领域具有的共同属性, 现代科学提供了手段( 如电脑) 使对这些共同属性和朴素关系的研究成为可能。

11、 美国新批评派强调研究本文(text)的文学性。这种研究方式有什么局限性, 为什么?

20世纪50年代, 美国的新批评派强调研究本文, 试图把文学研究和周围社会的联系与影响割裂开来。这样做, 不但大大缩小了文学的研究范围而且也难得出合乎实际的结论。因为文学与社会存在着各方面的联系。首先, 从”可由文学符号再现”的”世界”, 到”作为文字符号储存库的世界”的改变, 就是作品产生、 形成, 并作用于世界的过程, 这是一个从社会到社会的过程。另一方面, 作者与读者经过语言进行沟通的过程来看, 也离不开作者和读者生活的自然环境和社会环境。像新批评派那样把作品从它赖以存在的”世界”中孤立出来显然是不符合实际的。

12、 举例说明文学与其它艺术门类之间的技巧渗透现象。

文学与其它艺术门类之间技巧渗透的现象在中外文艺活动中是较多见的。在西方艺术中, 一种艺术技巧向另一种艺术渗透, 如绘画进行诗歌, 叙事进入音乐等更是常见。
美国的艾肯就是成功的利用了音乐的象征和技巧的小说家和诗人。艾肯在她的诗中”让我们听见这种缥缈飞逝的心灵的音乐的全部协美”。众所周知, T·S·艾略特更是在她的诗中, 自觉地、 积极地引进了音乐的技巧。海伦·加德纳认为艾略特获诺贝尔文学奖的名诗《四个四重奏》由四首诗组成, 每一首诗都分成五个部分, 能够看成是”都有自己结构的五个乐章”。由此能够看出, 文学与其它艺术门类之间技巧渗透的现象还是比较多的。

四、 论述题。

1、 以西方文学中的结构主义为例, 试述系统论中的结构观念对文学研究的意义。

文学研究作为一门科学也能够引进系统论的和方法。60年代西方文学结构主义的盛行, 能够说也是将自然科学领域中的系统论引入文学研究的结果。在系统论之间, 人类认识世界有两种方法: 一种是建立在相似类比的基础上, 另一种是建立在差异分类的基础上, 系统论与这两种方法不同, 它把对象看作一个大系统而力图从中找出把各部分联结在一起、 构成统一体的密码, 正是这种密码才使符号具有意义。
结构主义者认为人类文化本身就是一组符号系统, 而个体的特别行动本身是不会有符号意义的, 它必然按照某种”密码”组织在某个符号系统中, 结构主义者就是要发现隐藏在各个系统中的这些密码, 找出其深层结构。系统论所提供的这种结构的观念为文学研究打开了新局面。

2、 举例论述弗洛伊德的心理学说对文学批评革新所起的作用。

文学与心理学在20世纪被认为是最有血缘关系的学科。弗洛伊德的心理学说不但在文学创作方面引起了质的变化, 在文学理论和文学批评方面也引起了很大的革新。例如将”情意结”的观念引入文学批评。所谓”情意结”(亦称情结)就是一种”潜意识的复合体”, 是潜意识丛集, 并多次表现出来的集结。按照弗洛伊德的学生荣格的说法, 这就是人类世世代代普遍性心理经验的长期积累的一种沉淀。艺术创作本身就是一个”自主情结”是一种长期积累的创作欲。要求疏道和发泄潜意识中受压抑的、 无法实现的”本我”。在文学批评中谈论最多的是”杀父恋母”情结。
关于”潜本文”的研究也是将精神分析学引入文学批评的一种尝试。弗洛伊德认为人的生活太艰难了, 充满了太多的痛苦, 太多的失望, 不能没有减轻这些痛苦的办法。这就”利比多转移”, 即把本能的冲动, ”本我”的欲求转移到不会被外界挫败的方向上去。艺术就是拒绝欲望的现实与满足欲望的幻想之间的缓冲地带。艺术家则是能借助于她的创作使自己的”利比多压抑”, 即”本我的压抑”转移到创作中去的人。

3、 如何理解比较文学中的”四跨”以及”各种文学关系”?

跨语言, 跨民族 跨文化, , 跨学科之间的文学现象,
之因此说比较文学就是文学关系学, 是因为一门学科的标志性要素有三: 研究对象、 方向目的、 研究方法( 当然, 能否成为一门独具特色的”独立学科”, 还取决于是否具有相应的认识论) 。其中, 研究对象是根本, 只要有了独到的研究对象便足以建构一门学科。因为有了研究对象也就有了相应的方向目的; 针对相应的研究对象, 要朝着既定方向达到相应的目的, 就得选择、 运用甚至创设相应的研究方法与途径。那么, 百年比较文学锁定的另类异质的四际文学关系等各种文学关系是否具有独到性? 答案是肯定的。比物连类, 即《庄子·养生主》所说的庖丁解牛: 已经成为民族文学研究对象的不同语言、 民族、 国别的作家、 作品、 主题、 文类、 类型等, 与文学相关的艺术、 宗教、 历史等各学科, 犹如庖丁刀下之牛的四足、 四肢、 头颈等骨骼; 使之联结成为能够发挥作用的牛之肢体乃至全牛的筋脉、 关节, 则好比不曾被任何学科关注与研究的, 联结民族文学与民族文学, 文学与相关学科, 使之互证、 互释、 互补, 多元共生的另类异质的四际文学关系等, 这正是由比较文学独家开垦的处女地。换句话说, 如同立足关联牛之整体的筋脉、 关节来看待、 解读牛之四足、 四肢、 头颈的内容、 价值、 意义, 不同于立足牛之四足、 四肢、 头颈的本位来看待、 解读其内容、 价值、 意义, 必有新的收获, 立足四际文学关系来看待、 解读文学与民族文学、 世界文学的内涵、 价值、 意义, 不同于立足文学与民族文学、 世界文学的本位来看待、 解读其内涵、 价值、 意义, 必定别有天地。

4、 谈谈学习比较文学的必要性和意义, 请举例说明。

( 1) 比较文学有助于多元文化的发展。遏止文化霸权主义和文化割据主义危机的关键之一就在于沟通生活在不同文化中的人民, 经过对话使她们能互相理解, 互相尊重, 以至互相欣赏。比较文学就是促使人们进行沟通的方法。
( 2) 比较文学有助于扩展人们的精神世界。我们生活在一个前所未有的, 充满着高科技杀人武器和无处不在的恐怖活动的世界。在这种情况下, 扩展人们的精神世界, 使之恢复丰富和美, 实在是当务之急。比较文学注重在多元之化中欣赏不同的文化之美, 它能够提供给我们多种多样的欣赏的快乐。
( 3) 比较文学有助于从她人观点更好地了解自己。比较文学提供了一种用别人的眼光来审视文学自我的可能, 当我们发现西方人对中国文学的特殊诠释, 或西方发现我们对于西方文学的不同理解, 往往都会形成一种启发和惊喜。
( 4) 比较文学是参与和更新世界文学建构的重要途径。比较文学在与她种文学的交往中, 以”互为主观”、 ”互为语境”、 ”互相参照”、 ”互相照亮”为已任, 是沟通各民族文化的重要途径。