高三下学期语文测试模拟题.doc

高三语文周测模拟试题 注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:在论语里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(论语宪问),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。论语记载,孔子说他自己“述而不作”(论语述而),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面，这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(论语阳货)换句话说,儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到诗,他强调它的道德价值时说:“诗三百,一言以蔽之，曰思无邪。”(论语为政)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的注疏。后来的十三经注疏,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰孔子:第一位教师)材料二:“述”的内涵非常丰富。说文解字将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。在中庸中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。中庸:“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在论语述而第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。论语八佾讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在论语阳货第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品游叙弗伦对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在尼各马可伦理学中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽“述而不作”何以成就孔子?)材料三:“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(论语子张)。隋唐以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不允许有超出范围的见解。可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往,缺乏创新精神。(摘编自李杨“述而不作”与传统教育)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)A.论语中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”了一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作中庸一书中,认为“孝”应包括“善述人之事也”,也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)A.作为第一位教师,孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母,也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因做哲学的方法不同,对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）(3分)A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理,或是得到安宁。你可以任选其一,但不能兼而有之。”B.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了,就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。(6分)（二）现代文阅读II（共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。那一片幸存的原始林梁衡像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这最后的一片原始林。我们在这里换上迷彩服、长筒靴，每人一把伞。虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的干扰和玷污。所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路;奇景第一次示人，无名;前人没有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸放着野性。石的分布无一定规则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动的是它的慈样，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头?现在，我却见到了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命的的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大纛。如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人”我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号?是哥伦布的船?是郑和下西洋时的遗物?都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知朝代之兴替;以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原始森林游。6.下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）(3分)A.标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文描写对象，而“幸存”一词表现了作者思想情感。B.作者一行不顾大雨换上迷彩服、长筒靴，带着雨伞，义无反顾地向林地进发，说明作者一行造访原始林兴致浓厚。C.作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的三无境界，在这里可以与自然亲密接触。D.结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始森林游，作者为此感到欣喜。7.下列对本文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)A.本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到进入原始林，再到最后下山离开，有头有尾，脉络分明。B.作者描写原始林里的石头，写云南石林、贵州天星桥是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。C.文章非常注意段落间的过渡，比如第九段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上下段落内容自然衔接。D.文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了一个立体的世界，让人如临其境。8.本文中，作者运用多种手法，描写生动，第三段划线的句子，运用哪些手法?请赏析。(4分)9.文章在描写景物的同时，还有一些不失时机的议论，这样写有什么好处?(6分)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。房玄龄,临淄人。开皇中,皆谓隋祚方永，玄龄密白父曰:“上无功德妄诛杀攘神器有之不为子孙立长久计淆置嫡庶竞侈僭相倾阋终当内相诛夷”年十八,举进士。吏部侍郎高孝基名知人,曰:“仆观人多矣,未有如此郎者,当为国器。”太宗以燉煌公徇渭北,杖策。上谒军门，一见如旧。公为秦王,征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府,与诸将密相申结，人人愿尽死力。居府出入十年,军符府檄,或驻马即办,文约理尽,初不著稿。高祖曰“若人机识,是宜委任。每为吾儿陈事,千里外犹对面语。”隐太子将有变，王召以方士服入，夜计事。事平,第功班赏,功第一,食邑千三百户。淮安王神通曰:“义师起,臣兵最先至,今玄龄以刀笔吏居第一,臣所未喻。”帝曰：“叔父兵诚先至,然未尝躬行阵劳。今玄龄有决胜帷幄、定社稷功,此萧何所以先诸将也。”居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位,诏不听。帝遣使谓曰:“让,诚美德也。一日去良弼,如亡左右手,毋多让!”会伐辽,留守京师。诏曰:“公当萧何之任,朕无西顾忧矣。”玄龄数上书劝帝，愿毋轻敌,久事外夷。晚节多病,玄龄顾诸子曰:“今天下事无不得,惟讨高丽未止，上含怒意决,群臣莫敢谏，吾而不言,抱愧没地矣!”遂上疏,帝得疏，曰:“是已危慑,尚能忧吾国事乎!”玄龄当国,夙夜勤强,任公竭节,不欲一物失所。无媢忌,闻人善,若已有之。明达吏治,议法处令,务为宽平。不以己长望人，取人不求备,虽卑贱皆得尽所能。治家有法度,常恐诸子骄侈,乃集古今家诫,书为屏风,令各取一具，曰:“留意于此,足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节,吾心所尚，尔宜师之。”(选自新唐书房玄龄传)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）(3分)A.上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/B.上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/C.上无功/德妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久计/淆置嫡庶/竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/D.上无功德/妄诛杀/攘神器有之/不为子孙立长久/计淆置嫡/庶竞侈僭/相倾阋/终当内相诛夷/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）(3 分)A.进士,中国古代科举考试中,通过最后一级中央政府考试的人，即殿试及第者。B.幕府,古代君王或军中将帅处理政务之地,用帐幕搭建,故称之,也泛指衙署。C.刀笔吏,指文职官员或掌管文案的官吏,因为古代读书人常用刀和笔修改文字。D.夷,古代泛指华夏民族以外的各族,东夷、西戎、南蛮、北狄统称蛮夷或四夷。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）(3分)A.房玄龄深得太宗信任。太宗巡行渭北时,房玄龄与太宗就一见如故;后来凡有战事房玄龄就一定跟随。B.房玄龄为国尽心竭力。他不爱奇珍异宝，一心广揽贤才,为国效力;即使病重,也不忘为国事上书进言。C.房玄龄才能卓尔不群。年轻时就被高孝基誉为国家的栋梁;在秦王府任职达十年之久,展现了他的才华。D.房玄龄注重家风建设。房玄龄注重自身修养，见贤思齐,宽以待人;收集古今家训,警示子女遵守法度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)若人机识,是宜委任。每为吾儿陈事,千里外犹对面语。(4 分)(2)留意于此,足以保躬矣!汉袁氏累叶忠节,吾心所尚,尔宜师之。(4 分)14.文中唐太宗两次把房玄龄比作汉朝名相萧何，各有怎样的目的? (3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成后面各题。渡易水陈子龙并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。塞上曲戴叔伦汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还愿得此身长报国，何须生入玉门关。【注释】陈子龙:明末人，当时建州女真已多次打败明军，对明王朝虎视眈眈。戴叔伦:唐代中期著名诗人。班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。15.下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.渡易水是怀古诗，重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，言近旨远。B.塞上曲语言质朴，吟咏壮士一去不须还的豪情壮志，语气坚决，很有气势。C.两首诗尾句均化用典故，而塞上曲反用其意，这是戴叔伦这个唐代诗人基于班超爱国、思乡精神的升华。D.两首诗均语言深沉，苍凉悲切，见出诗人激荡的内心情感和饱满的爱国激情。16.两首诗表达的情感有何异同?请结合诗作谈谈你的理解。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东主席有诗云:“无限风光在险峰。”游褒禅山记中“， ”两句,也说明了这种道理。（2）归去来兮辞中“，”两句,表现了作者对自己过去生活的否定,对未来充满希望。（3）春江花月夜中，“，”两句运用典故,描写月光清澈无边，又暗含鱼雁不能传递音讯之意。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18-20题。(10分)秋天何其芳震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子。芦篷上满载着白霜，轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。草野在蟋蟀声中更寥阔了，溪水因枯涸见石更清冽了。牛背上的笛声何处去了，那满流着夏夜的香与热的笛孔?秋天梦寐在牧羊女的眼里。注释:梦寐，睡梦，梦中。18.下面对这首诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)A.古语云:“秋风秋雨愁煞人”，而诗人笔下的秋天，是富有诗意的，是世外桃源般的，是明媚淸甜的。B.“震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。”视听结合，产生一种隐约、飘逸的意境，“丁丁”表现出声音的悠远、山谷的幽深。C.“轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。”写渔人在悠闲自得中享受生活。D.“秋天梦寐在牧羊女的眼里。”牧羊女白天看不见爱恋的牧童，倍感失落伤心，就去睡梦中找寻。含蓄地写出初恋少女相思之苦。19.下面对这首诗艺术特色的欣赏，正确的一项是（ ）(3分)A.诗人使用大量的拟人修辞，使得情感表达更形象，突出对秋天的赞美和喜爱。如“饱食”、“栖息”、“游戏”等。B.“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”，运用比喻。湖岸乌桕树的叶影随水波摇曳，似青鳊鱼戏水，渔人产生错觉，连忙收网。诗人写来，宛如一幅画，妙趣横生。C.本诗从多种感官角度入手，视觉、听觉、嗅觉、触觉，多种感觉融合在一起，为我们呈现出祥和安乐的画面。D.诗人在空间的构思上匠心别致，从山林到江面再到草野，富有地域特色;在时间上，也巧妙组合，分别对应为清晨中午夜晚，非常紧凑。20.诗人为我们描绘了明媚的秋景图，由三个画面组成。请你仿照给出的第三幅画面的概括，把另两副画面总结出来。结构要求基本一致。(4分)第一幅画面:第二幅画面:第三幅画面:少女思恋图21.下面文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4 分)近年来，我国不少城市控烟力度加强，公共场所吸烟现象得到有效遏制。根据调查数据显示，北京公共场所违法吸烟现象的比率由34. 4%下降到4. 9%。不过，各地监督违法吸烟仍主要依靠公共场所工作人员和其他公众。为了弥补传统控烟手段的不足，近日，深圳启动“电子眼”控烟试点。深圳市控烟办选取禁烟区域测试点安装控烟环境监测器，24小时监控公共场所吸烟行为。从某种程度上说，控烟环境监测器是一种“控烟神器”，可以有效防止在禁烟区域内违法吸烟。从提升城市文明、捍卫法制公信、保护公众健康等角度来说，各地都应采用“电子眼”控烟措施。22.请对下面这则新闻报道的内容进行压缩。要求不用具体数据，但须保留关键信息，句子简练流畅，不超过55字。(6分)子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗?近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6%的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母经常这样。调查显示，受访者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后占12.5%，60后占3.4%。为什么有的人和父母之间会报喜不报忧?调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。四、写作（60分）23.阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)材料一： 亲手创建了清华建筑系的梁思成，让儿女报考清华建筑系自然成了理想，也是一种情怀。然1949年，其儿子梁从诫离清华建筑系的录取线只差2分。母亲林微因调取试卷，发现有几道题像是故意做错的，试卷上写着:“我不喜欢建筑，我喜欢历史。”在林徽因默许下,梁从诫如愿去了北大历史系。毕业后赴云南大学任教,后来领导创建了中国第一家民办环保组织“自然之友”。 其女儿梁再冰之前也因2分之差与清华建筑无缘而进了北大西语系，后成为新华社著名记者，为中国新闻事业做出了巨大贡献。梁家三代人学术和贡献归宿各异，但家传厚重，三代人各领风骚。材料二： 因抗击非典和新冠肺炎疫情而闻名于世的钟南山，其父亲钟世藩是中国著名儿科医学专家，国家一级教授，为我国病原微生物研究作出了重要贡献。钟南山儿子钟帷德，是广州市第一人民医院教授，国家级百千万人才。钟家的求学治学路上，一个梦想，三代家传，堪称佳话。材料三： 电影无问西东中沈光耀的原型是1928年考入清华土木工程系的沈崇诲，他自幼崇拜文天祥等英雄人物，心系国家危亡。日本占领东北后，已经工作的他又毅然考取了中央航空学校，后留校担任飞行教官，参与了抗日。在一次战斗中，沈崇诲驾驶的战斗机被日军击中，难以返回基地的他不愿苟且偷生，选择撞了日机，以身殉国。十八岁的你也将迎来属于自己的高考，对自己的兴趣、爱好、理想、追求有自己的规划，而家庭或许对你也有很大的期待。不知读完上面三则材料，你有怎样思考和感悟？请结合材料任选角度，或给父母、或给老师、或给同窗、或给你的偶像写一封信。信中可畅谈你的人生规划与理想，可讲述家风家传对你的影响，亦可阐发你心目中的求学意义 要求:自选角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息，不少于800字。7