自考民间文学必考题目.doc
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1、自考民间文学必考题目精选资料仅供参考一、文学常识11、(仪式歌)是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、(谜目)指的是谜语中要猜的范围和格式。3、(二人转)是流传于东北地区的民间歌谣。4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者(汤姆斯)提出的。5、阿诗玛是(撒尼(彝族一个分支)人的作品。6、陈琳以(长城谣)为基础写出了饮马长城窟行。7、民间文学整理方法有两种,即(综合整理)与单项整理。8、藏族史诗(格萨尔王传)是世界上最长的史诗,被誉为东方的伊利亚特。9、芬兰学派以(库伦父子)为代表。10、追悼会奏的哀乐,开运动会奏的体育进行曲,可被视为新的(仪式)歌谣。11、东汉崔实编的(农家谚)是世界上最早的谚语集
2、。12、伏波井、日月潭属于(山川风物)传说。13、“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”是模拟(竹枝词)创作而成的。14、(谣)是不能唱的“徒歌”。15、唐人传奇李娃传是根据民间故事(一枝花)写成的。16、灯谜又叫(灯虎),突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从(土耳其)传入的。18、沙湾灯笼何府(苦)是(歇后语)体裁。19、说书艺人王少堂的武松用的是(评话)体裁。20、中国歌谣是(朱自清)研究民间歌谣的专著。21、召树屯是(傣)族的作品。22、柳毅传是在传说(龙女牧羊)上加工创作的。23、毛泽东在(古田会议决议)中,规定部队要搜集民歌。24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权,但同时也带来了
3、(匿名性)的特征。25、(诸葛亮)被称为西南文明的传播者,知识和技术的偶像,甚至说她与火把节的来历也有联系。26、在中国,“民间文学”一词是由(瞿秋白)在1921年最早提出来的。27、王贵与李香香是用(信天游)体裁写成的。28、清朝李调元的(粤风),选录了不少壮瑶民歌。29、关汉卿的窦娥冤能够从(东海孝妇)找到它的影子。30、李白的静夜思是从(子夜秋歌)脱胎而来的。 31、云南白族读书歌讲的是(梁祝)故事。32、(郭沫若)说过“民间文艺是一面镜子,照出政治面貌来”,“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”33、中国第一部农学著作(齐民要术),引用了三十多条谚语来证明其主要观点。34、“敕
4、勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野”是(鲜卑族)的民歌。35、著名民俗学家(钟敬文 )被称为“中国民俗学之父”。36、中国民俗学发轫时期,(民俗周刊)是中山大学主办的最有影响的刊物。37、中国少数民族三大史诗包括格萨尔王传、(玛纳斯)和江格尔。38、谜语:月巴(打一城市:合肥),这则谜语主要犯了(谜面不成文)的毛病。39、(花儿会)指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝:人参,貂皮,乌拉草”,是(谚语)体裁。41动物故事的产生,最早能够追溯到(渔猎)时代。42、植物故事的产生,最早要推移到(农耕)时代。43、在各类巧匠故事中,最著名数量最多的是(鲁班)的故事。44、朱自清先
5、生在中国歌谣中将歌谣分为(15)种。45、冯梦龙编著的(广笑府),是一部著名的民间笑话集。46、丁乃通先生的中国民间故事类型索引是以(AT分类法)为依据的。47、“千里草,何青青;十日卜,不得生”是(政治)歌谣。48、一般说来,( 歌 )是和乐唱的。二、文学常识21、(牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传)被称为中国古代四大传说。2、谜语包括(谜面、谜目、谜底 )等几个构成部分。3、(人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说)属于传说的类型。4、狼外婆故事在不同地方有(猪哥精、老虎外婆、熊人婆)等不同的叫法。5、(中国、印度、希腊)是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中(德
6、国民间故事书、爱尔兰歌谣札记)是恩格斯著名的民间文学论文。7、(集体性、口头性、变异性、传承性)构成民间文学的特征。8、(口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展)导致了民间文学变异性的产生。9、下列(内容通俗化、形态大众化、流传俗行化)是俗文学的特点。10、(全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广)是民间文学搜集整理工作的指导方针。1、简述神话与传说的区别?神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节,富有浪漫色彩,有许多共同的地方;加上前研究中对一些经典著作理解片面,认为原始社会以后神话就消失了,因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”,造成了一定的混乱。实际上,神话
7、和传说是有区别的。主要在于:1)从题材内容上看,传说更富于社会性,它是以历史事作和历史人物为基础的,反映的是现实社会的生活,因此更“近于人性”,神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩,但不如神话浓厚,而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素,但它是用想像和借助想像曲折反映的,它以“自然性”为基础,以“神”的活动为中心,即使是英雄神话,其人形、人性、人情、人味,也带有某种自然的属性。对比之下,传说比神话更接近现实,主人公或生活在人间,或与人间生活有密切的联系。2)从表现形式上看,传说叙述人物事作常有特定的时间、地点,主人公有名有姓,虽然有些是假托的虚拟人物;神话则不然,如雷公、土地、
8、灶君等,只是能称。有的虽有姓名,如祝融、共工,但没有特定的活动时间和地点,祝融是黄帝的火官,曾奉命去杀鲧,后又帮助成汤伐桀,助武王伐纣,横跨三个朝代十一个世纪,凡人是不可能的。从结构上看,神话古朴、单纯,传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影,因此更富有乡土气息。3)从产生的时间来年,一般来说,神话早于传说,而传说形成的时间又较神话长。如黄帝,早期是神话人物,她是中央天帝,有四张面孔,主要的神职是司雷雨,后来逐渐历史化,成为炎帝同父母的兄弟,与之战于阪泉之野,炎帝兵败,其后裔蚩尤复战于涿麓;这些历史又传说化,到后期就成了传说人物,成为中华民族的祖先,说她创造了指南针,教人制衣裳等
9、,其神格逐渐减弱,人性逐渐增强,这是神话演进为传说的结果。但这些并不是绝正确,晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象,如李冰治水的传说,有人把它归入英雄神话类,因为其“自然性”较强,这也是可能的。11、关于“AT分类法”:“AT分类法”是民间故事分类方法之一,是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创,美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法,它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。案例分析3、区分以下哪些是成语,哪些是谚语,它们的区别在哪里?鸡蛋里面挑骨头熟视无睹;一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩八公山上,草木皆兵;守株待兔青出于蓝而胜于蓝看菜吃饭,量体
10、裁衣袖手旁观答:谚语和成语有些相似,有些谚语同时是成语。如“一叶知秋”,含义是“一叶落知天下秋”,是个完整的句式,表示了判断和推理。而有些成语,如“熟视无睹”、“树碑立传”,就不是谚语。它们的区别在于:1)谚语主要是口传,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”,这是成语。同样的意思,谚语说成:“喝水不记忘打井人”,“鸡蛋里面挑骨头”,通俗,口语化。2)成语句式固定,大多由四个或两组四个字组成。如“守株待免”,“兼听则明,偏听则暗”。谚语句式较灵活,还可变异。如“一个好汉也要三个帮,一个篱笆也要三个桩”,也可说成“一个好汉三个帮,一个篱笆一个桩”。3)成语只表现客观现象、特点,如“青出于蓝
11、”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表示判断。“青出于蓝而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。4)成语只充当句子成分,如“八公山上,草木皆兵 是错觉之一例。声东击西,是造成敌人错觉之一法”谚语一般可独立作句,直接用以印证要讲的道理。如“俗话说:到什么山唱什么歌,又说,看菜吃饭,量体裁衣。我们无论做什么事都要看情况办理,文章和演说也是这样。”再如“兵来将挡,水来土掩”,“麻雀虽小,五脏俱全”等,都表示一个独立的判断。案例分析4、从朱元璋与老乡看人物传说的艺术特点。 朱元璋与老乡我们家乡安徽北部历史上出了许多名人,朱元璋就是其中比较出名的一个。关于她的故事在我们那里流传很多,下面一个就是她老乡的事情。
12、朱元璋做了皇帝,她从前相交的一班苦朋友,有些还是照旧过着很穷的日子。有一天,一个朱元璋从前的苦朋友,从乡下出来,一直跑到南京皇宫大门外面,见到朱元璋就说:“我主万岁!当年微臣随驾扫荡芦州府,打破罐州城,汤元帅在逃,拿住豆将军,红孩儿当关,多亏菜将军”朱元璋一听就知道,她是当年的苦朋友,便让她做了大官。这个消息让另一个苦朋友听到,也去见朱元璋,也说:“我主万岁!还记得吗?从前,你我都替别人家看牛,有一天,我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着,还没等煮熟,大家就抢着吃,把罐子打破了,撒下一地的豆子,汤都泼在泥地里。你只顾从地下满把的抓豆子吃,却不小心边红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口,苦得你
13、哭笑不得。还是我出的主意,叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去,才把红草叶子带下肚里去的。”朱元璋没听完就连声大叫道:“推出去斩了!推出去斩了!”答:传说的艺术特点:1)历史性和传奇性的巧妙给合;2)采用粗线条刻画人物;3)富有地方色彩和生活气息;4)传说都有一定的中心点或纪念物。在人物传说中,历史人物就是中心点。2、民间文学的变异性是如何产生的?(注意:民间文学的变异性很重要,它也常以材料题的形式出现,但答题的思路是一样的)答:民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作,口头流传,因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象,称为“变异性”。社会历史条件,地域和民族的不同,是形成变异性的外在原因,
14、归纳起来,主要有四个方面:1)口传心记,靠记忆保存,容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式(文字)固定下来,接受者再传开去时,就随时可能发生变动。2)民间文学作品没有著作权观念,传播者同时也是创作者,有权加工修改。包括许多著名的作品,其原始作者也无从查考;一些新产生的作品,虽可查出作者姓名,但从不为读者所注意,作者本人对别人传播基至修改她的作品也并不关心。这种情况,使得民间文学作品的变化愈演愈烈,不但同类作品可变,不同类型的作品也在交叉渗透。3)流传环境不同,因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事,河北叫“狼外婆”,山西叫“老狐精”,山东叫“马郎精”,潮汕叫“猪哥精”,广州叫
15、“熊人婆”,四邑一带叫“老狨婆”,云南叫“老变婆”,讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事,流传到贵州罗甸布依族地区,大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘,她打柴挑水,样样能干。在白族读书歌中,她还和梁山伯一起劳动建校,勤工俭学呢!(4)时代发展,社会生活内容和人的思想认识发生了变化,因而使作品内容产生了变异。这种变化,使作品换上了崭新的内容和艺术风格,更受群众欢迎。民间文学与作家书面文学的最大区别在于其口头性。民间文学的其它基本特征的形成也和口头性有一定的关系 所谓口头性:民间文学是口头创作、口头流传的。尽管个别时候也有民间文学的抄本,还有搜集记录本,现在还有电子本
16、,但文字不是民间文学必须的载体,只是辅助性的载体。 相反,作家文学用笔写作、经过书面文字流传。个别时候,作家文学也诉诸口头传播,例如诗歌朗诵会,但口头传播对于作家文学而言是辅助性的。 第一,人人都会口语,而文字却需要专门学习,因此,口头文学更加适合所有人。 第二,口头表示适合各种生活环境,十分方便 第三,口头表示能够有表情、动作,更加富于表现力。 第四,口头表示有时候是非正式的,由于不留痕迹,影响小,能够获得比书面表示更大的自由。 忠实记录 歪曲讲述 口头表示对民间文学的艺术手法也有影响。民歌中的起兴、复沓等手法,都和口头演唱有关。民间故事的情节发展常常采用“三段式”,也和口头讲述有关。 作家
17、文学是署名的,作家个人享有著作权,其它人不得抄袭,未经允许也不许改编。而民间文学作品是不署名的(不是匿名),没有个人享有著作权,民众集团的每个成员都能够修改它,进行再创作。 因此,民间文学是一种集体创作、集体传播的文学。这就是民间文学的集体性特征。 民间文学的集体创作有三种形式 其一,是若干人直接合作。 其二,是主要的形式,就是一个人首先创作出来,其它人在流传中不断借用、不断修改。 其三是民间艺人继承前人口头艺术,加以发展,形成一部完整的口头文学新作品。 集体性保证了民间文学在民众中间的最大限度的自由传播。 汉族的四大传说,牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传,经历了无数人的再创作,成为家喻户晓的作
18、品,成为汉族民间文学的代表作。其中的思想和艺术比较充分地体现了中国社会的一些特点和中国文化的内涵。 所谓变异性,就是指一个民间文学作品在不同时间、地点被不同的人(甚至同一个人)讲述的时候,都会出现变化。 有的时候,内容变异很大,以致于形成不同的民间文学作品,可是这些作品的叙事要素(母题)没有变,它们依然属于同一个类型,这些作品也都是异文。异文包括了同一作品的不同变体,也包括同一类型的不同作品。下面讲述民间故事类型的时候再讲。 变异性的表现是很复杂多样的。散文叙事方面,在基本情节、主要语言方面保持不变,或变化很小,而主人公姓名、故事时间、地点都可能变化。 变异也包括作品形式的变化。从散文改为韵文
19、,从一种韵文改为另外一种韵文,或从韵文改为散文 各个异文之间在真实性方面是平等的,可是,在历史价值和艺术价值方面还是存在差异。 产生变异的原因是什么? 1、口头记忆 2、没有创作权概念,改动而不负责任 3、地域性 4、时代性和社会性 如何找到好的异文? 民间文学是由传承人讲述的。好的传承人记忆力好,艺术表现力强,在合适环境下讲述出来的异文,情节完整,语言流畅,艺术价值高 民间文学作品是不断创新,不断变异的;同时,它也存在着一系列相对稳定的因素,世代传承。 这些代表着民间文学传统的诸因素(形式和内容方面的),就是民间文学的传承性。 传承性主要体现在口头创作的手法和格式上,这些手法和格式,能够延续
20、数百年,乃至千年。歌谣的起兴手法,从诗经一直到现在。 常见的起兴有“月儿弯弯照九州”、“高高山上一株槐”、“太阳出来暖洋洋”等等,这主要是为了压韵。复沓手法,主要原因是乐曲的要求传承性也体现在内容方面。当代农民歌谣中居然保存了很多古代的内容。明代冯梦龙山歌、挂枝儿中记录的苏州民歌,在现代歌谣集依然能够找到。 一些非常古老的传统、思想、观念和民俗 等都是经过民间文学传承。 民间文学传承性的存在,一方面是由于下层百姓的生活方式和思想相对变化比较慢,特别是偏僻地区变化更慢。另一方面也是因为口头传播本身的特殊需要。 第2题 狐假虎威的故事属于(民间寓言 )。A.幻想故事B.生活故事C.民间笑话D.民间
21、寓言答案:D 2 在圣经旧约中说:上帝看到人类道德败坏,于是后悔自己造了人,她准备降下大洪水将人类毁灭,可是顾念到一个名叫( )的人,于是教她如何造一只巨大的方舟,让她的一家人躲到方舟避难。A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯答案:C 3 ( )是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。A.蔡文姬B.王昭君C.李香君D.孟姜女答案:D 4 女娲神话中,女娲是用( )造人。A. 泥土B.树木C.空气D.血液B. 答案:A5 个体传承人对于民间文学的贡献,最重要的体现在( )。A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.民间文学文学作品的活仓库D.在传承过程中的主观创造性的发挥答案:D6 “连缀式”民间故事的典型代
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