2019年上海高三一模语文汇编(现代文一).doc
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1、2019年高三一模现代文一汇编宝山区(一)阅读下文,完成第37题。(16分)“标准化”生活是否就完美新型智能科技的推广和普及,使得现实生活与社交网络史无前例地紧密结合在一起。任何原本日常生活中最平凡的小事都成为值得与你的朋友们分享或供他们评头论足的新鲜事。正如物联网软件公司创始人安迪霍布斯鲍姆所认为的那样,新型智能科技使得人们如今在现实生活中也能享受实时的社交网络体验。可是,就在我们热衷于将智能科技融入生活的今天,更多智能科技对生活影响的质疑也不绝于耳。对于人工智能是否会替代人力智力的疑问一直没能得到解决,而互联网与社交网络的加入却使得问题更加复杂化:在社交网络参与下的智能科技是否会加速虚拟生
2、活对现实生活的入侵?是否会为成为束缚我们生活的枷锁?甚至是否会使我们未来的生活变成循规蹈矩的例行公事?而我们最终是否被智能科技主宰而丧失了自己的思考和判断力?对于智能工程师来说,智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键,然而,在由电脑决定的“标准化”未来里,我们不会犯任何错误,但是却同样不会有任何惊喜发生。早在2010年,谷歌首席财政官帕特里克皮切特就曾在一档新闻节目中提到:“在谷歌工作的电脑工程师都认为这世界是破裂不完美的。”近日他又再次提到,这世界并不完美,从交通堵塞、不称心的购物体验和过多的能源浪费,存在着各种各样的问题,且解决这些问题的关键就是科技。那么对于智能设计师和工
3、程师来说,智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键。智能科技的重要性确实不可否认。不论是那些能够帮助检测老年人身体状况的智能皮带,还是那些能够感应是否有人摔倒的智能地毯,又或者是可以自动扫描产品条形码、并告知营养成分和产地的手推车,都是智能科技推进现实生活质量的例子之一。这些智能产品从各种方面帮助我们更好地了解自己,从而更好地生活。然而如今很多智能科技却不能称得上对我们真正有益。大量安装在汽车内的智能产品就并不理想:检测我们是不是瞌睡的驾驶感应器、检测我们是否酒驾的监测仪、甚至鉴别我们是不是亲自驾驶的面部识别器,这些产品被用来代替我们进行决策、并代替我们对行为准则做出判断,我们的
4、责任被推卸到了智能科技之上,自主控制和决策的权力也被掠夺。在智能革命暗潮汹涌的今天,人们应该反思,智能科技会为我们找到最完美的道路,智能科技也会为我们解决所有潜在的问题,但这样标准化的完美真的是人类所期待的吗?标准化的完美为我们解决所有问题的同时也必定会扼杀我们的创新能力,因为如果所有的错误都被智能产品挡在门外,那么生活中灵感和创意也不会涌现。人类之所以能够在科技和文明发展的道路上前进,正是因为在探索的过程中曾犯了一些错误、出了一些差错,而这往往会给人以意想不到的突破。如果没有了错误和创新,那么我们与通过程序设定好的机器人又有什么两样,不再有差异、矛盾甚至冲突的出现,多样丰富的人生体验都会被一
5、板一眼的固定模式取代。因此,智能设计师应该能够意识到,一个真正人性化的智能产品不是时刻提醒我们不要偏离正确轨道的监视器。科技存在的意义并不是把我们从解决问题中解放出来。相反,我们应该将智能科技融入到我们自主解决问题的过程中。人们要的并不是一个精心设计好的“标准化”未来,而是可以帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的独特经历。这样,拥有智能科技的未来才不会是一条一眼可以望到尽头的宽敞直路,而是充满着无限可能的精彩冒险。3.联系下文看,第段中“惊喜”是指: 。(2分)4.下列对第段中引用皮切特言论的作用分析正确的一项是( )(2分)A.智能专家一致认为这个世界是破裂不完美的。 B.智能专家把这个完美的
6、世界变得破裂不完美。 C.智能科技是让世界从不完美转向完美的关键。 D.智能专家认为智能科技是让世界完美的关键。5.找出下列推断中符合原文的一项()(3分)A.在智能科技控制下的“标准化”生活中,人类不可能犯任何错误。B.作者完全反对“智能科技是人类生活向完美转变的关键”的观点。C.随着智能科技加速发展,人类必将丧失了自己的决策力和判断力。D.人类应该自主进行决策,解决问题,并不需要智能科技参与其中。6.第段列举了一系列智能产品,请分析这些事实是否充分证明观点。(4分) 7.概括本文的行文思路。(4分) 3. 意想不到的突破(创新能力;灵感和创意,)与多样丰富的人生体验(差异、矛盾甚至冲突;克
7、服并解决未知挑战和挫折的独特经历;充满着无限可能的精彩冒险)(2分)4.D(3分)5.A(3分)6. (4分)检测我们是否瞌睡、是否酒驾以及是否亲自驾驶的智能仪器,确实不是驾驶员真正需要的产品,所以称不上“对我们真正有益”,也是“并不理想”的智能产品,可以用来证明作者的部分观点,(1分)但是这些产品并没有“被用来代替我们进行决策”,也没有掠夺我们的“自主控制和决策的权力”,(2分)从本段的结论看,这些事实不足以充分证明观点。(1分)7. (4分,每点1分)首先,文章从智能科技给人们带来更多的享受体验与智能科技遭到更多质疑的事实,引出两种截然不同的观点;接着分析智能科技改善现实生活的作用,然后转
8、到标准化智能科技代替我们进行决策、做出判断的深层危害,最后得出结论:我们不需要精心设计好的“标准化”未来,而是帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的人性化的智能产品。崇明县(一)阅读下文,完成第37题。(16分)审美救赎何以可能潘知常对于审美救赎的思考,首先当然应该是审美救赎何谓。同时,还有另外一个重要的领域,就是审美救赎何为。审美救赎何谓,是对于审美救赎的本体属性的回答,审美救赎何为,则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后,则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然,这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话:熟知非真知。无疑,这句话用在这
9、里也是非常合适的。显然,对于审美救赎的审美功能的思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯一通道。人类失落的生命,过去只能在宗教中才能够被赎回,这就是人们非常熟悉的宗教救赎,然而,在宗教退出历史舞台的主导地位之后,人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了,当然,这就是审美救赎的登场。可是,为什么只有审美与艺术才能够赎回?审美救赎又何以可能?过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此,无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性,并且只是从审美与艺术的一般特性入手,去对此加以说明,但是却都忽视了审美与艺术的特殊
10、本性,也忽视了从特殊本性去对此加以说明,因此,也就未能促成这一困惑的最终解决。换言之,对于审美与艺术,过去我们经常去询问的,是美从何处来?其实,我们还应该去询问的,却是美究竟对我们做了什么?美是如何帮助我们生存下去的?美是如何拯救我们的?过去我们经常去询问的,是人类是怎样创造了美?其实,我们还应该去询问的,却是美如何创造了我们?审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量,去唤醒我们。问题的关键,当然在于审美与艺术的特殊本性意象呈现。意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在美学史中断言的:“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”(宗教
11、)、“纯粹的思”(哲学),黑格尔把它称之为 “感性直观的思”。而且,在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后,确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着:当今生命中难以解决的东西,都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决,昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。不过,需要强调的是,这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活,是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系,是与精神生活之间的异质同构,是意在将人类的精神生活凸显而出,也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此,应该是一种象征呈现。劳波林曾经说:象征,就是某种东西的
12、含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上,就是因为它呈现的是主体内涵,是生命的对象物,而与赋予形象以意义无关,也与充当形象的注脚无关。由此,不难发现,所谓意象呈现,作为象征,其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现,我们从物的世界迁徙到意义的世界,从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此,我们现在所应当去做的,就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西,呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死
13、亡的东西。借助于它,我们得以亲近自然而毋需跋山涉水,并且可以在精神上回到自然中的人的自然。 由此,意象呈现为什么能够达成审美救赎?应该说,也就一目了然了。由此不难发现:过去以情感来区别审美与艺术,是错误的。艺术的核心不是情感,而是意象呈现,也就是象征。(有删改)3第段引用黑格尔的话有何作用?(3分) 4.概括第段的主要内容。(2分) 5下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是( )(3分)A意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。B意象呈现只是一种符合表现,传达客体内涵,是现实的异质同构甚至图解。C意象呈现维系于主体,意在凸显人类的精神,实际上应该是一种象征呈现。D
14、意象呈现是替代宗教的救赎物,使得人类在精神上回到自然中的人的自然。6对第段理解错误的一项是( )。(3分)A运用连续的追问激发读者的阅读兴趣,引发读者深入思考问题。B两组追问形成对比,突出本文探究的主要问题,从而引出下文。C本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D通过连续追问总结上文内容,凸显审美与艺术唤醒我们的作用。7第段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎?应该说,也就一目了然了”,你认为论证是否充分?请做出判断并说明理由。(5分) 3. 黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉,但并没有很好地思考过,故而无法深入地把握其价值意义。
15、引用这一名言,更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。评分说明:“黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道”“ 正如对审美与艺术我们是熟悉,但是,并没有很好地思考过,故而无法深入地把握其价值意义。”“引用这一名言,清晰地阐释了对审美救赎的审美功能何以实现尚未解决的情况”“为下文阐述未解决的原因等内容铺垫”1点1分,任答3点即可。4.“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。评分说明:“审美救赎何以可能这一问题”“未能解决的原因分析”1点1分。5.C 6.D7.参考示例1:作者对“意象呈现”做了概念界定,并探究其本质为“象征呈现”,具有与宗教
16、相似的作用,让人类拥有世界,拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层,从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此,较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性意向呈现的审美救赎价值。因此,我认为论证充分。参考示例2:文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定,分析了其作为象征呈现的本质,但是,这些属性以及本质如何达成审美救赎,并未进一步分析。同时,文章仅仅停留在单纯的事理分析,缺乏典型的论据支撑观点。因此,我认为并未充分论证。评分说明:言之成理即可。做出判断1分;论证内容概括2分;论证内容与观点间的关系分析2分。奉贤区 (一)阅读下文,完成第49题。(17分)文学批评作为一种审美体验和价值判断,“知多偏
17、好,人莫圆该”。那么,批评诸要素中最关键的是什么?学识、视野,抑或眼光、方法?窃以为,最关键的还是事实感艺术经验里真理性内涵的呈现。正如伽达默尔所言:艺术作品的真理性既不孤立地体现在作品上,也不孤立地存于审美主体上,而是存在于过去与现在的沟通,以及“不断更新的被经验的实在性”上。由此可见,事实感是一种无形的“软能力”,是一种看起来极为普通而又十分难得的批评才能。但它无疑是批评的生命线,关系到批评的可信度和有效性。缺乏事实感,批评就会“东面而视,不见西墙;南面而视,不睹北方。”托斯艾略特曾郑重地指出:“批评家必须具有非常高度发达的事实感。这绝不是一个微不足道的或常见的才能。它也不是一种容易赢得大
18、众称赞的才能。事实感是一件需要很长时间才能培养起来的东西。它的完美发展或许意味着文明的最高点。那是因为有这么多的事实领域需要去掌握,而我们已掌握最外面的事实领域、知识领域,以及我们所能控制的最外面的领域,将被更外面的领域用令人陶醉的幻想包围起来。”批评是全面的、综合性的活动,它不仅需要理论和技巧,更倚重于文学知识和生活经验而形成的价值尺度和事实理性。这种事实感的形成,漫长而艰难。它面对人类的文学传统和价值经验,立足于现实生活,在批评主体的审美经验、批评实践与自我反省的砥砺中不断调整磨合,最终形成稳健得当的差别意识和价值等级。批评的事实感置身于人类的文学传统和价值经验之中,并在与现代审美经验的双
19、向互动中“守故鼎新”,判断批评对象把握现实的宽广程度、深入本质的深刻程度,阐明它说出的能力以及“时代”价值与“历史”意义,进而重塑传统。在只能“看到脚面”的当下,我们更有必要在向传统与经典的返归中寻找经验支持和价值支援,从而获得抓住要害、指明关键的批评能力。这种“返归”会告诉我们:什么是文学中持久而过硬的东西,什么是可以“确信”的;一部作品有什么样的意义,应该摆放在一个什么样的位置。有事实感的批评,在向文学传统的不断返归中,探索传统发展的逻辑与批评对象深隐的秘密;通过考察文本的整体性,以特殊的方式突出那些被忽略的、然而却有重要意义和整体价值的一切,肯定那些逸出传统的戛戛独行的“创造”。以事实感
20、为支撑的可靠价值区域,同批评者的感觉、经验、才识熔铸为敏锐的感受力、可靠的判断力和对真理性内涵的固执追求不被理论拘囿,不被现实限制,不被现象迷惑,不被派别蒙蔽,能以敏锐的洞察、深邃的剖析与清明的阐述,透视批评对象的真实意图;能够克服暂时性和相对性,同过去、现在与未来所构成的意义世界建立联系,确定其在何种程度上实现了所属艺术门类的发展要求,并探寻新的端倪和趋向。文学批评是在过去与现在之间建立联系并获得意义的真理性活动,事实感像航标一样,起着决定性作用。事实感是一切批评活动可靠、有效的充要条件,是杰出批评家无不具备的突出才能。也是文学批评生机勃勃、历久弥新的唯一通途。4.第自然段引用伽达默尔的话,
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