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上古汉语语义的虚化与双音结...无亦”“无宁”之“无”为例_胡佳佳.pdf
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1、上古汉语语义的虚化与双音结构的凝固 以“无乃”“无亦”“无宁”之“无”为例胡佳佳,黄易青北京师范大学 民俗典籍文字研究中心,北京1 0 0 8 7 5作者简介:黄易青(通讯作者,E-m a i l:0 2 0 0 5b n u.e d u.c n),文学博士,北京师范大学民俗典籍文字研究中心教授。基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“汉语词源理论及上古汉语同源词库”(1 1 J J D 7 4 0 0 0 9);国家社会科学基金冷门绝学专项学术团队项目“中国训诂学的理论总结与现代转型”(2 0 V J X T 0 1 5)。摘 要 上古汉语中,有三种结构中的“无”用法特殊:句子谓语
2、动词前的“无”;形容词前构成“无竞”“无”“无赢”的“无”;虚词“无乃”“无亦”“无宁”中的“无”。前人对这三种结构中的“无”没有统一的意见,也没有从语义演变或虚化的角度讨论过这些“无”间的关系。上述“无”的不同用法其实具有内在语义上的一致性。第一种结构中的“无”是表频仍义的频率副词,与其词源意义有关;由频仍义引申为“重、再”义,所以第二种结构中的“无”是双音实词结构中表数量持续增加或状态延伸的语素;第三种结构中的“无”是基于反复出现的历史经验和自然规律表推测、判定语气的语素。这三种用法中“无”的意义是层层虚化的,同时由“无”组成的双音结构也变得越来越凝固。关键词 实词虚化;每;无;无乃;无亦
3、;无宁 中图分类号 H 1 3 文献标识码 A 文章编号 1 0 0 2-0 2 0 9(2 0 2 3)0 2-0 0 4 7-1 6引 言上古汉语中,“无(或作毋)”字有一些特殊用法,依其所结合词语的虚实及结合的疏密,分为三种情况:(一)出现在动词谓语前,如,“无念尔祖”(大雅思齐),又“今师徒唯毋兴起”(墨子非攻中);(二)与形容词“竞”“斁/射”“赢”结合,为“无竞”“无斁/射”“无赢”;(三)与虚词“乃”“亦”“宁”结合,为“无乃”“无亦”“无宁”。我们以V(v e r b)代表出现在“无”后的动词谓语,其结构称“无V”;以A(a d j.)代表跟“无”结合的形容词(竞、斁、赢),其
4、凝固结构称“无A”;以F(f u n c t i o n a lw o r d)代表跟“无”结合的虚词(乃、亦、宁),其凝固结构称作“无F”。“无V”“无A”“无F”三种结构中的“无”,依次称为“无1”“无2”“无3”。这些结构中“无”的意义、用法,以及结构的分析,至今仍存在较大分歧,且各种意见也还有可商榷之处。清代以前,对于上述“无”的意见,多以为无义,但也有以“无2”为否定词的。具体说,对于“无3”,都视为无义。其训释或为“无某,某也”,如,左隐十一:“无宁兹许公复奉其社稷。”杜注:“无宁,宁也。”或不作解释。对于“无2”的意见则有所不同。对于“无斁/射”,传笺相对较一致,多读为“无厌”,
5、即以“无”为否定词。如 周南葛覃“服之无斁”,传:“斁,厌也。”笺云:“烦辱之事乃能整治之无厌倦。”对于“无竞”,毛传皆认为无义,郑笺则视为否定词。如 大雅抑“无竞维人”,传:74北京师范大学学报|社会科学版|2 0 2 3年第2期(总第2 9 6期)“无念”与“无竞”“无斁”“无赢”的“无”,前人都作同样的用法看待。本文区别为两种用法,是根据“无”后的词是动词“念”,而“无竞”“无斁”“无赢”等“无”后为形容词。有少数例外。大雅思齐:“无射亦保。”笺读“射”为本字。又,思齐:“古之人无斁,誉髦斯士。”笺读“斁”为“择”。郑笺于“射”“斁”的解释不同于毛传,但毛、郑于“无”都作为否定词。“无竞
6、,竞也。”笺云:“竞,强也。人君为政无强于得贤人。”对于“无1”,也都视为无义。如 大雅文王:“王之荩臣,无念尔祖。”传:“无念,念也。”清代学者于上述用法中的“无1”“无2”“无3”多视为无义,更明确指出其为“语词”“发声”“语助”。经传释词 对“无宁”“无亦”的“无”均解释为“发声”。其他学者则称之为“发声”“语词/辞”“语助”。如,大雅思齐:“不显亦临,无射亦保。”马瑞辰曰:“无 为语词。无射即射,犹无念即念也。”又 大雅抑:“无竞维人,四方其训之。”马瑞辰曰:“无,发声,语助。故 传 曰 无竞,竞也。”墨子尚贤中:“古者圣人唯毋得圣人而使之。”孙诒让 间诂:“王云:毋,语词耳,本无意义
7、。”又 墨子非攻:“今师徒唯毋兴起。”间诂:“唯毋,毋,语词。”但也有将“无2”解为否定词,如 大雅文王“无念尔祖”,马瑞辰曰:“尔雅释训 勿念,勿忘也 是读 勿 与有无之 无 同,不以 无 为语词,则当训 念 为忘。古字以相反为义,或有训 念 为不念者”又 思齐“古之人无斁”,马瑞辰赞同郑笺,曰:“谓古人无败德。”又 大雅云汉“昭假无赢”,马瑞辰曰:“无赢,犹言无爽,无爽犹言无差忒耳。”现当代学者对上述“无”用法,大多承继清和汉唐训诂的意见。对于“无3”,多数学者承清儒的意见。例如,左隐十一“无宁兹许公复奉其社稷”,杨伯峻注曰:“无宁,宁也。无为发语词,无义,不可作否定词看。”(对“无乃”则
8、皆不注。)对于“无2”,则作否定词讲,如高亨 诗经今注。小雅车舝:“好尔无射。”高注:“射(Y i亦),通斁,厌也。此句言爱你没有厌时。”对于“无1”,向熹 诗经词典“无”字下义项7谓:“助词,无实义”,举 大雅文王“无念尔祖”和 小雅小旻“无沦胥以败”为例。又如 王力古汉语字典“无”字下义项6:“助词。无实义。大雅文王:王之荩臣,无念尔祖。毛传:无念,念也。”此外,有的学者不同意王引之的意见,而以 诗经“无V”“无A”的用法为反诘语气。近些年又有少数学者从不同方面对上述“无A”“无F”提出新见解。李素琴以上古十四部文献和中古七部文献作为考察语料,认为“无乃 类问句属于测度问句而不是反问句”。
9、褚靓认为,“无宁 为语气副词,无宁,毋宁,不宁,不亦,无亦,无乃,毋乃 等互为变体,多表 难道不 岂不 等反问义。”李炳海则认为,“诗经 中有些 无 字,用的是它的原始本义,指的是大多、众多,无念尔祖,指的是多多怀念你的祖先。”综上,迄今对“无”上述特殊用法存在一些问题:一是对同一种结构诸家意见不同,相持不下,即使是同一位学者,对同一种结构的不同用例,前后解释也有不同;二是作为最普遍的解释,“无”为语助、发声之说,只是从句义上推定,未有从语言文字角度分析,是否可信?三是未见有把这些用法、结构联系起来,辨析异同,剖析结构原理,追根溯源者。本文分析发现,三者中“无”字的意义和作用是一脉相承而不断虚
10、化的,具有共同的词义特点;把三者贯穿讨论,有助于发现词义虚化和双音虚词84北京师范大学学报|社会科学版|2 0 2 3年第2期(总第2 9 6期)王引之:经传释词 卷十,续修四库全书1 9 5册,上海:上海古籍出版社,2 0 0 2年,第6 2 9页。分别见马瑞辰 毛诗传笺通释 卷二十四、卷二十六,续四库全书6 8册,第7 0 3、7 5 3页。孙诒让:墨子间诂,续修四库全书1 1 2 1册,第2 5、5 4页。马瑞辰:毛诗传笺通释,续修四库全书6 8册,第6 8 6、7 0 4、7 7 1页。杨伯峻:春秋左传注,北京:中华书局,1 9 8 1年,第7 5页。高亨:诗经今注,上海:上海古籍出版
11、社,1 9 8 0年,第3 4 1页。向熹:诗经词典,成都:四川人民出版社,1 9 8 3年,第4 8 9页。王力古汉语字典,北京:中华书局,2 0 0 0年,第6 5 9页。徐仁甫:诗经反诘句,传笺正言之 辨“不”“无”为语词之误,西南师范大学学报(人文社会科学版),1 9 8 2年第2期。李素琴:“无乃”类测度问句的感情色彩,湖北社会科学,2 0 1 3年第6期。褚靓:杜预等注“无宁,宁也”商榷,语文学刊(教育版),2 0 1 5年第1 6期。李炳海:的“无念尔祖”发微献疑,中国诗歌研究,2 0 1 9年第1期。结构凝固的发展脉络。本文拟运用汉语词源学因声求义、以义正音、比较互证等方法,并
12、根据实词虚化、词汇双音化以及结构凝固化等语言发展规律和原理,就相关问题试作探讨,以求教于方家。一、“无V”结构中的“无1”本节讨论“无V”的“无1”,第二节讨论“无A”的“无2”,第三节讨论“无F”的“无3”。(一)“无V”的用例分析与“无1”的意义“无V”结构,尚书 诗经 间有出现,而 墨子 管子 中最多。“无”常写作“毋”,讨论时统称“无”。“无”在动词(或“介宾+动”)谓语前面,而表示肯定义。这种用法的“无”是副词。以其意义隐藏已深,从而历来视为无义,例如:(以下 书 诗 之例较复杂,后置)(1)古者圣王唯毋得贤人而使之,班爵以贵之,裂地以封之,终身不厌;贤人唯毋得明君而事之,竭四肢之力
13、以任君之事,终身不倦。(墨子尚贤中)(2)今师徒唯毋兴起:冬行恐寒,夏行恐暑春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛。今唯毋废一时,则百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。(墨子非攻中)(3)今惟毋在乎王公大人说乐而听之,即必不能蚤朝晏退听狱治政今惟毋在乎士君子说乐而听之,即必不能竭股肱之力,亶其思虑之智今惟毋在乎农夫说乐而听之,即必不能蚤出暮入耕稼树艺今惟毋在乎妇人说乐而听之,即必不夙兴夜寐纺绩织纴(墨子非乐上)(4)人君唯毋听寝兵,则群臣宾客莫敢言兵。(管子立政九败解)(5)国虽靡止,或圣或否。民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。如彼泉流,无沦胥以败。(小雅小旻)以上的“无”都是表示做法或事件发生频率高或形成某种
14、发展趋势规律性强的意思,相当于“往往”“总是”,也就是“每每”。例1孙诒让 间诂 曰:“毋,毕本改 毌,云:毌读如贯习之贯。王云:毕改非也。毋,语词耳,本无 意义,唯 毋 得 贤 人 而 使 之 者,唯 得 贤 人 而 使 之 也 案,王 说 是也。”按,王念孙、孙诒让意见可商。墨子“唯毋+动词谓语”2 0例,作者不是叙述某一具体行为,而是强调一种惯常的做法,“无”相当于“总是”“往往”。毕沅改“毋”为贯习之“毌”,虽然不对,但他应当是注意到其中的经常性、惯例性意义。按,“毋”犹“每”,“唯”是强调语气词。例1谓古圣王每每、总是求得贤人而使之。尚贤上 曰:“古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平
15、;禹举益于阴方之中,授之政,九州岛成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得;文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。”历举古圣王得贤人之例,这就是“每得贤人而使之”。如果“无”是无义的语词,就成为“古者圣王唯得贤人而使之贤人唯得明君而事之”,则只是叙述古圣王的做法,而不是强调古圣王尚贤的惯常性。古圣王并非只有一人,叙述他们发生过的同样的做法,其谓语需要有表示频率的副词才能涵盖。以频率副词“皆”的用法比较,墨子亲士:“昔者文公出走而正天下,桓公去国而霸诸侯,越王句践逊吴王之仇而尚摄中国之贤君,三子之能达名成功于天下也,皆于其国抑而大丑也。”如果没有“皆”字,“三子之能达名成功于天下也,于其国抑
16、而大丑也”,则没有先屈后伸的普遍性意义。历史事件之94胡佳佳 黄易青|上古汉语语义的虚化与双音结构的凝固见陆宗达、王宁:训诂方法论,北京:中国社会科学出版社,1 9 8 3年。王念孙遍举 墨子 管子 此类例,认为“毋”(或作“无”)都是无义的语词。见 读书杂志 墨子“毋无”条,续四库全书1 1 5 3册,第2 4 0-2 4 1页。孙诒让:墨子间诂,续四库全书1 1 2 1册,第2 5-2 6页。动词谓语前或有介宾状语。“唯”有一例作“虽”。墨子 管子 中“无/毋”前常出现“唯”,“唯毋”连用。“唯”字应是表示强调的语气词,而不是与“无”形成凝固结构。也有不出现“唯”的,如,尚贤下:“若茍王公
17、大人本失尚贤为政之本也,则不能毋举物示之乎?”“丑”为耻义。见孙诒让:墨子间诂,续修四库全书1 1 2 1册,第8页。可鉴即在于其发生的频率。例2“毋兴起”即每兴起,凡兴起,所以下面举春夏秋冬四时兴师徒之弊。“毋废一时”即每废一季,所以下文指出其结果有“寒冻”(冬时行役之弊),有“饥馁”(春秋行役而废稼穑之时)。例3意为,每有(每发生、每出现)王公大人喜欢音乐而听之,则必不能早朝晏退以勤于治政;每有士君子悦乐听之,则必不能竭力、用心于公务例4“毋听寝兵”谓常常听寝兵(息兵),不是指具体某一次,所以下文“然则内之不知国之治乱,外之不知诸侯强弱”。例5“无沦胥以败”,谓国家不安,民人不众,无论是否
18、圣哲智敬,人人如泉流相牵率沦亡。从与“无V”句相连的前后分句的连词“则”、副词“必”和不定代词“或”看,“无”也应当是表示次数多。例2“春则,秋则”历数各种情况下的结果。例3出现4个“则必”,只有基于前因的经常性,才可能肯定某种结果的必然性。如果只是偶尔为之,就无法推断其“必不能”勤政。例5出现6个代词“或”,分表多个不同的主语,这些主语的谓语是“沦胥以败”,谓语前面应当有一个表示多数概率的副词,相当于“皆”,这就是“无1”的用法和意义。所以,我们认为,“无V”中的“无1”,不是无义的语词,而是表示行为、行动有规律出现、多而重复的意义,相当于“每每”“皆”,是作状语的频率副词。“无1”与谓语动
19、词的结合并不凝固,动词之前甚至有介宾状语(如例3)。(二)“无1”的词源及其虚化1.“无1”的词源:“每”“无1”表示动作的一再出现或延续的状态,是由它的词源意义决定的。下面是从“无(無)”得声字的用例:(6)周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。(大雅绵)(7)芜,丰(豐)也。(尔雅释诂)(8)谚曰:黍稷无成,不能为荣。黍不为黍,不能蕃庑。稷不为稷,不能蕃殖。(国语晋语四)先看古音。例6“膴”字所韵,“饴、谋、龟”,以及其下“时、兹、止、右、亩、事”,均是之部字,且每句韵;又“膴膴”,韩诗 作“腜腜”,“某”声字也在之部。所以此诗“膴”字古音当在之部。“膴”字用韵还见于上例5,“止、否、膴
20、、谋”是押之部,每句韵;又“膴”韩诗 作“腜”。可见“膴”字在 诗中本读之部音,而不是本在鱼部而与之部“合韵”。例7 释文:“芜,音无,或亡甫反,蕃滋生长也。”亡甫反则同“膴”音(集韵 罔甫切有:膴,美也。诗 周原膴膴)。是“芜”“膴”古音同,“丰也”之义读之部音。例8“黍、庑”为韵,押鱼部。按,书洪范:“庶草蕃庑。”传:“众草蕃滋。庑,丰也。”说文 引作“庶草繁无。”“蕃庑/繁无”与“蕃殖”对举;文选东京赋:“草木蕃庑,鸟兽阜滋。”“蕃庑”与“阜滋”亦对举。“蕃滋”“阜滋”都是反复滋生、孳息义。又,尔雅释诂 亦曰:“苞,丰也。”05北京师范大学学报|社会科学版|2 0 2 3年第2期(总第2
21、 9 6期)“惟毋”后面有“在乎”而不是直接跟谓语“说(悦)乐而听之”。按此处“在乎”相当于表示出现或存在下举事件(类似t h e r e i s)。此例中的“即”都是“则”字音变。“即”在质部,“则”在职部,职质相转,广韵“即”子力切,是其例。“(无)沦胥”也见于 小雅雨无正:“浩浩昊天舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。”谓有罪者、无罪者皆“沦胥以铺(痡)”。又 大雅抑:“肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。”谓君臣沈酒,人人都将如泉流相率败亡。“膴”从無(无)声,“無(无)”声字古音在鱼部。段玉裁以上举 绵 小旻 诗为鱼、之合韵,以“膴”归鱼部(六书音均表 表四)。按,戴震曾说:“诗
22、之取韵,各因其声类中一二字由它类流变而入者用之其流变所入,各如其方之音,在古人不訾为非正音,不疑其误,盖列国之音即各为正音,不可强而齐之也。”(声韵考古音)他的意思是,诗 韵有方音,以通语标准衡量为“非正音”(即“合韵”)的,以作诗当地的方音衡量则是“正音”。我们赞同这个主张。以此看“膴”两次皆押之部字,且 韩诗 均作“腜”,则“膴”字在 诗经 中本读之部音,而不是本在鱼部而与之部“合韵”。比如,“裘”字本作“求”,诗经 三见都与之部字韵,所以都归为之部字,即此理。“苞”“阜”古音同,“苞”“芜”同训丰,“丰”都是阜滋义。“无”声字表示蕃滋义的,古音在之部(表示荒义的,古音在鱼部。荒从亡声,亡
23、无对转)。“无”声字为鱼部合口三等,上古鱼部三等合口字常与之部相通,如 鄘风蝃蝀“雨、母”,小雅巷伯“者、谋、虎”,大雅常武“士、祖、父”,为之部字合韵到鱼部;小雅宾之初筵“呶、僛、郵”为鱼部字合韵到之部。皆其例。“每”音变为“无”,犹“”音变为“萌”(说文“,灌渝。从艸夢声。读若萌。”、每对转。灌渝即 尔雅释诂 训“始”的“权与”,释草 作“虇蕍”)。次看意义。说文:“丰,草盛丰丰也。”按“丰丰”犹“芜芜”“每每”。“丰”与“豆(祭器)之豐满”的“豐”不是一个字,“豐”是共时的盛,“丰”是历时的蕃殖,引申有盛义。尔雅 本应作“芜,丰也”,而不是“芜,豐也”。上古二字音义用法即已混,毛传说:“
24、膴膴,美也”,郑笺谓“膴膴然肥美”,都认为是共时的盛义。但这样就不能理解“周原膴膴”的意义。看例8,“蕃庑”与“蕃殖”对举,“蕃殖”是生息义(蕃是一茬茬蕃生,殖是代代生息),本例也是以黍稷的生植喻人,所以“蕃庑”也是滋生、生息义。例6 绵 诗写古公亶父与其妃大姜率众由豳初迁到岐下,始灼龟卜谋定居于岐原的事。“爰始爰谋,爰契我龟”写定居之始谋,则“周原膴膴”也是“爰始爰谋”的兴句,写春天原野草木滋生,生生不息,以兴周的后代在此土繁衍生息,“本支百世”(大雅文王)。这正是 绵 诗“緜緜瓜瓞”(传“绵绵不绝”)之义。文选 左太冲 魏都赋:“腜腜垧野,奕奕菑亩,甘荼伊蠢,芒种斯阜。”明显用 绵 诗之义
25、,“菑、蠢、阜”也都是春天草木禾苗始生之义,“腜腜坰野”谓田野春天草木滋生,“奕奕”犹“绎绎”,“菑亩”是一岁一耕植之田,均是生生更息义。又,左僖廿八:“(晋侯)听舆人之诵曰:原田每每,舍其旧而新是谋。”“原田每每”也是指田野草木一春一度滋生,除旧更新之义。杜注谓“喻晋君美盛若原田之草每每然”,显然是取自 绵 的传、笺(可见“膴膴”同“每每”),但舆人之诵其意在于草木一岁一枯荣,除旧更新(“舍其旧而新是谋”)是自然规律,以讽晋文公不要念流亡时楚成王的旧恩,要谋立新功。“原田每每”是“舍其旧而新是谋”的比喻和起兴。如果“每每”是美盛义,它与舍旧谋新就没有什么意义关系了。所以,“周原膴膴”“腜腜坰
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