全晋文-国学版-卷064.doc
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1、全晋文卷六十四孙盛(二)魏氏春秋评蜀先主托孤夫杖道挟义,体存信顺,然后能匡主济功,终定大业。语曰弈者举棋不定犹不胜其偶,况量君之才否而二三其节,何以推服强邻囊括四海者乎?备之命亮,乱孰甚焉!世或有偶备欲以固委付之人,且以一蜀人之志。君子曰不然;苟所寄忠贤,则不须若斯之诲,如非其人,不宜启篡逆之途。是以古之顾命,必贻话言;诡伪之辞,非托孤之谓。幸值刘禅暗弱,无猜险之性;诸葛威略,足以检卫异端,故使异同之心无由自起耳。不然,殆生疑隙不逞之衅。谓之为权,不亦惑哉!(蜀志诸葛亮传注)诸葛亮不裁抑法正夫威福自下,亡家害国之道,刑纵于宠,毁政乱理之源;安可以功臣而极其陵肆、嬖幸而藉其国柄者哉?故颠颉虽勤,
2、不免违命之刑;扬干虽亲,犹加乱行之戮,夫岂不爱,王宪故也。诸葛氏之言,于是乎失政刑矣!(蜀志法正传注)法正说先主宜厚许靖以眩远近夫礼贤崇德,为邦之要道,封墓式闾,先王之令轨,故必以体行英邈,高义冠世,然后可以延视四海,振服群黎。苟非其人,道不虚行。靖处室则友于不穆,出身则受位非所,语信则夷险易心,论识则殆为衅首,安在其可宠先而有以感致者乎?若乃浮虚是崇,偷薄斯荣,则秉直仗义之士,将何以礼之?正务眩惑之术,违贵尚之风,譬之郭隗,非其伦矣。(蜀志法正传注)谯周说后主降魏春秋之义,国君死社稷,卿大夫死位,况称天子而可辱于人乎!周谓万乘之君偷生苟免,亡礼希利,要冀微荣,惑矣。且以事势言之,理有未尽。何
3、者?禅虽庸主,实无桀、纣之酷,战虽屡北,未有土崩之乱。纵不能君臣固守,背城借一,自可退次东鄙以思后图。是时罗宪以重兵据白帝,霍弋以强卒镇夜郎。蜀士险狭,山水峻陋,绝巘激湍,非步卒所涉。若悉收舟楫,保据江州,征兵南中,乞师东国,如此则姜、廖五将自然云从,吴之二师承命电赴,何投寄之无所而虑于必亡邪?魏师之来,褰国大举,欲追则舟楫靡资,欲留则师老多虞。且屈伸有会,情势代起,徐因思奋之民,以攻骄惰之卒。此越王所以败阖庐,田单所以摧骑劫也?何为匆匆遽自囚虏,下坚壁于敌人,致斫石之至恨哉?葛生有云:事之不济则已耳,安能复为之下!壮哉斯言!可以立懦夫之志矣。观古燕、齐、荆、越之败,或国覆主灭,或鱼县鸟窜,终
4、能建功立事,康复社稷,岂曰天助,抑人谋也。向使怀苟存之计,纳谯周之言,何邦基之能构、令名之可获哉?禅既暗主,周实驽臣,方之申包、田单、范蠡、大夫种,不亦远乎!(蜀志谯周传注)郤正著论以姜维为一时仪表异哉郤氏之论也!夫士虽百行,操业万殊,至于忠孝节度,百行之冠冕也。姜维策名魏室,而外奔蜀朝,违君徇利,不可谓忠,捐亲苟免,不可谓孝,害加旧邦,不可谓义,败不死难,不可谓节;且德政未敷而疲民以逞,居御侮之任,而致于失守,于夫智勇,莫可云也。凡斯六者,维无一焉,实有魏之逋臣,亡国之乱相!而云人之仪表,斯亦惑矣!纵维好书而微自藻絜,岂异夫盗者分财之义,而程、郑降阶之善也?(蜀志姜维传注)宗预聘吴夫帝王之保
5、,唯道与义;道义既建,虽小可大:殷、周是也。苟任诈力,虽强必败,秦、项是也。况乎居偏鄙之域,恃山水之固,而欲连横万里,永相资赖哉!昔九国建合从之计,而秦人卒并六合;嚣、述营辅车之谋,而光武终兼陇、蜀。夫以九国之强,陇、汉之大,莫能相救,坐视屠覆,何者?道德之基不固,而强弱之心难一故也。而云吴不可无蜀,蜀不可无吴,岂不谄哉!(蜀志宗预传注)吴主权臣魏昔伯夷、叔齐不屈有周,鲁仲连不为秦民。夫以匹夫之志,犹义不辱,况列国之君三分天下,而可二三其节,或世或否乎?余观吴、蜀,咸称奉汉。至于汉代,莫能固秉臣节;君子是以知其不能克昌厥后,卒见吞于大国也。向使权从群臣之议,终身称汉将,岂不义悲六合,仁感百世哉
6、!(吴志大帝传注)陈武战死吴主以其爱妾殉葬昔三良从秦,穆师以之不征;魏妾既出,杜回以之僵仆。祸福之报,如此之效也。权杖计任术,以生从死,世祚之足,不亦宜乎!(吴志陈武传注)吴主不罪朱桓书云:臣无作威作福,作威作福,则凶于而家,害于而国。桓之贼忍,殆虎狼也。人君且犹不可,况将相乎!语曰:得一夫而失一国。纵罪亏刑,失孰大焉?(吴志朱桓传注)吴主厚待诸将观孙权之养士也,倾心竭思,以求其死力。泣周泰之夷,殉陈武之妾,请吕蒙之命,育氵统之孤,卑曲苦志,如此之勤也。是故虽令德无闻。仁泽罔著,而能屈强荆吴,僭拟年岁者,抑有由也。然霸王之道,期于大者远者,是以先王建德义之基,恢信顺之宇,制经略之纲,明贵贱之序
7、。易简而其亲可久,体全而其功可大,岂委巢近务,邀利于当年哉?语曰:虽小道,必有可观者焉;致远恐泥。其是之谓乎。(吴志氵统传注)吴主事神盛闻国将兴,听于民;国将亡,听于神。权年老志衰,谗臣在侧,废適立庶,以妾为妻,可谓多凉德矣;而伪设符命,求福妖邪。将亡之兆,不亦显乎?(吴志大帝传注)吕岱诛士徽夫柔远能迩,莫善于信,保大宽功,莫善于义。故齐桓创基,德彰于柯会;晋文始伯,义显于伐原。故能九合一匡,世主夏盟,令问长世,贻范百王。吕岱师友士匡,使通信誓,徽兄弟肉袒,推心委命,岱因灭之,以要功利。君子是以知孙权之不能远略,而吕氏之祚不延者也。(吴志士燮传注)赵达知东南有王气可以避难夫玄览未然,逆鉴来事,
8、虽裨灶、梓慎其犹病诸,况术之下此者乎!吴史书达知东南当有王气,故轻举济江。魏承汉绪,受命中畿,达不能豫睹兆萌,而流窜吴越。又不知吝术之鄙,见薄于时,安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉?昔圣王观天地之文,以画八卦之象。故亹亹著于蓍策,变化形乎六爻,是以三易虽殊,谣理一,安有回转一筹,可以钩深测隐,意对逆占,而能遂知来物者乎?流俗好异,妄设神奇,不幸之中,仲尼所弃,是以君子志其大者,无所取诸。(吴志赵达传注)魏氏春秋异同评世语袁绍步卒五万骑八千按魏武谓崔琰曰:昨按贵州户籍,可得三十万众,由此推之,但冀州胜兵已如此,况兼幽、并及青州乎?诏之大举,必悉师而起,十万近之矣。(魏志袁绍传注)陈寿记合肥与赤壁
9、事次第与吴志不同案吴志:刘备先破公军,然后权攻合肥。而此记云:权先攻合肥,后有赤壁之事。二者不同,吴志为是。(魏志武帝纪注引异同评)曹瞒传及世语桓阶劝曹公正位夏侯惇谓宜先定吴蜀夏侯惇耻为汉官,求受魏印。桓阶方惇有义直之节。考其传记,世语为妄矣。(魏志武帝纪注)世语景王疾甚以朝政授傅嘏嘏不敢受晋宣景文王之相魏也,权重相承,王业基矣,岂蕞尔傅嘏所宜间厕?世语所云,斯不然矣。(魏志傅嘏传注)世语刘表请备宴会蒯越蔡瑁欲因会取备备潜遁乘的卢走渡檀溪此不然之言,备时羁旅,客主势殊。若有此变,岂敢晏然终表之世,而无衅故乎?此皆世俗妄说,非事实也。(魏志先主传注)江表传备心未许周瑜能必破北军故差池在后为进退计
10、刘备雄才,处必亡之地,告急于吴,而获奔助,无缘复顾望江渚,而怀后计。江表传之言,当是吴人欲专美之辞。(蜀志先主传注)孙策谋袭许未发为许贡客所杀凡此数书,各有所失。孙策虽威行江外,略有六郡。然黄祖乘其上流,陈登间其心腹,且深险强宗,未尽归复,曹、袁虎争,势倾山海。策岂暇远师汝、颍,而迁帝于吴、越哉?斯盖庸人之所鉴见,况策达于事势者乎?又按袁绍以建安五年至黎阳,而策以四月遇害,而志云策闻曹公与绍相拒于官渡,谬矣。伐登之言,为有证也。又江表传说策悉识韩当军士,疑此为诈,便射杀一人。夫三军将士或有新附,策为大将,何能悉识?以所不识,便射杀之,非其论也。又策见杀在五年,柳城之役在十二年,九州春秋乖错尤甚
11、矣。(吴志孙破虏传注)魏书及九州春秋鲁肃激说权使迎曹公权欲斩肃吴书及江表传,鲁肃一见孙权,便说拒曹公而论帝王之略,刘表之死也。又请使观变,无缘方复说劝迎曹公也。又是时劝迎者众,而云独欲斩肃,非其论也。(吴志鲁肃传注)陈寿记朱然事误魏志及江表传云然以景初元年、正始二年再出为寇,所破胡质、蒲忠在景初元年。魏志承魏书,依违不说质等为然所破,而直云然退耳。吴志说赤乌五年,于魏为正始三年,魏将蒲忠与朱然战,忠不利,质等皆退。案魏少帝纪及孙权传,是岁并无事,当是陈寿误以吴嘉禾六年为赤乌五年耳。(吴志朱然传注引异同评)诸葛恪被杀事陈寿记与吴历不同恪与胤亲厚,约等疏,非常大事,势应示胤,共谋安危。然恪性强梁,
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