专题一中国传统文化主流思想的演变.pptx
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1、必修课程必修课程-历史(历史()历史(历史()着重反映人类)着重反映人类社会思社会思想文化和科学技术领域想文化和科学技术领域的发展进程及的发展进程及其重要内容,共有其重要内容,共有8个单元。个单元。思想文化活动是人类社会生活的思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历史发展进程中,重要内容。在漫长的历史发展进程中,人类的思想文化经历了人类的思想文化经历了由低级向高级由低级向高级发展的历程,并呈现出发展的历程,并呈现出多元化多元化的特征。的特征。中国史中国史世界史世界史必修课程必修课程-历史(历史()本模块的学习要点:共有本模块的学习要点:共有8 8个专题。个专题。1 1中国传统文化主流思
2、想的演变中国传统文化主流思想的演变2 2古代中国的科学技术与文化古代中国的科学技术与文化3 3近代中国的思想解放潮流近代中国的思想解放潮流4 42020世纪以来中国重大思想理论成果世纪以来中国重大思想理论成果5 5现代中国的科学技术与文化现代中国的科学技术与文化6 6西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展7 7近代以来世界科学技术的历史足迹近代以来世界科学技术的历史足迹8 81919世纪以来的世界文学艺术世纪以来的世界文学艺术高考历史第一轮总复习高考历史第一轮总复习必修(必修()专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 专题概析专题概析 总体认识总体认识
3、春秋战国春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想时期百家争鸣出现和儒家思想形成形成汉代汉代经董仲舒改造后成为经董仲舒改造后成为正统正统思想思想宋明宋明时期融合儒释道而形成时期融合儒释道而形成理学理学(新儒学(新儒学发展)发展)明清之际明清之际进步思想家批判地继承,儒学进步思想家批判地继承,儒学新发展新发展第一课第一课百家争鸣百家争鸣基本基本要求要求知道知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点,代表人物及主要观点,了解了解孔子、孟子与荀子孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。对儒家思想形成和发展的重要贡献。感受感受诸子诸子百家为人类思想宝库所
4、作出的卓越贡献,百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献,体会体会人类优秀思想传承对人类文明演进的价值。人类优秀思想传承对人类文明演进的价值。发展发展要求要求认识认识百家争鸣局面形成的重要意义。百家争鸣局面形成的重要意义。说明说明“李悝变法李悝变法”、“商鞅变法商鞅变法”、“墨家对认墨家对认识论和逻辑学的贡献识论和逻辑学的贡献”等知识点为课外阅读内等知识点为课外阅读内容。容。“百家百家”泛指数量多;泛指数量多;“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中的不同知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在学派的涌现及各流派争芳斗
5、艳的局面。百家争鸣在前前期和中期期和中期,主要表现为争鸣主要表现为争鸣,后期表现为合流,后期表现为合流,争鸣是在争鸣是在争鸣中吸收争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题,合流才是向解决问题迈进。各家中,以儒墨两派题,合流才是向解决问题迈进。各家中,以儒墨两派最有实力,当时有最有实力,当时有“非儒即墨非儒即墨”之说。之说。百家争鸣百家争鸣1 1、形成的原因、形成的原因经济:经济:政治:政治:阶级:阶级:文化:文化:铁器和牛耕的使用,使铁器和牛耕的使用,使生产力大发展,井田制崩溃;生产力大发展,井田制崩溃;封建经济的发展。封建经济的发展。分封制、宗法
6、制崩溃,周王室衰微,士大夫崛起。分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,士大夫崛起。新兴地主阶级崛起,新兴地主阶级崛起,“士士”阶层活跃。阶层活跃。私学兴起,私学兴起,“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。社社会会大大变变革革2 2、历史意义、历史意义A A 推动中国思想文化显著进步,奠定中国传统文化体系的基础;推动中国思想文化显著进步,奠定中国传统文化体系的基础;B B 中国历史上第一次思想解放运动,对当时及后世影响深远。中国历史上第一次思想解放运动,对当时及后世影响深远。根本原因:春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的根本原因:春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。社会大变
7、革时期。知识整理知识整理早早期期儒儒学学 孔子孔子强调强调“天行有常天行有常”认为人道有为,提出认为人道有为,提出“制天命而用之制天命而用之”重要思想重要思想认为学习的最高目标是把握认为学习的最高目标是把握“礼礼”生平生平:春秋时期思想家、政治家和教育家,儒家学派创始人:春秋时期思想家、政治家和教育家,儒家学派创始人政治政治主张主张教育教育思想思想提出提出“仁仁”与与“礼礼”学说,主张建立礼乐文明的社学说,主张建立礼乐文明的社会会主张主张“为政以德为政以德”,要求统治者体察民情,反对苛,要求统治者体察民情,反对苛政政注重政治与人事注重政治与人事,对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之 主张主张“有教无类
8、有教无类”,开创中国古代私人讲学之风,开创中国古代私人讲学之风注重人的注重人的全面发展全面发展,从礼、乐、射、御、书、数六个,从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生方面培养学生 文化典籍文化典籍:整理:整理诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等,后人称之为等,后人称之为“六经六经”孟子孟子发挥了孔子的德治思想,提倡发挥了孔子的德治思想,提倡“仁政仁政”学说学说提出了提出了“君轻民贵君轻民贵”的思想。这体现民本主义思想的思想。这体现民本主义思想荀子荀子主张主张生平生平:战国时期思想家,继承了孔子的学说:战国时期思想家,继承了孔子的学说生平生平:战国末期儒家代表人物,儒家思想的集大成者:战国末
9、期儒家代表人物,儒家思想的集大成者主张主张比比 较较 孔子孔子孟子孟子荀子荀子 同同仁的思想仁的思想 民本思想民本思想 异异 人性论人性论 难点突破难点突破孔子、孟子、荀子主要思想的异同孔子、孟子、荀子主要思想的异同爱人爱人仁政仁政仁义仁义以德治民以德治民民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论对孟子和荀子的评价:对孟子和荀子的评价:继承和发展继承和发展了孔子的儒家思想,代表了孔子的儒家思想,代表新兴地主阶新兴地主阶级级利益,有利于缓和阶级矛盾。利益,有利于缓和阶级矛盾。儒学对后世的影响儒学对后世的影响:1.1.对中国对中国:政治政治:奠定了中国奠定了中国封建政治的
10、理论基础封建政治的理论基础,成为中国古代,成为中国古代传传统文化的核心内容统文化的核心内容。教育教育:改变了以往贵族垄断文化的局面,为改变了以往贵族垄断文化的局面,为教教育的推广育的推广创创造了条件。私学的形式也保证了中国文化连续不断的发展造了条件。私学的形式也保证了中国文化连续不断的发展下来。下来。2 2.对亚洲甚至世界产生影响:对亚洲甚至世界产生影响:汉朝以后,传入越南、朝鲜、汉朝以后,传入越南、朝鲜、日本;明清后,传到西方。日本;明清后,传到西方。(温州市温州市2010年高三第三次适应性测试年高三第三次适应性测试l5)荀子曾荀子曾提出提出“从道不从君从道不从君”的观点,这表明荀子(的观点
11、,这表明荀子()A.认为天行有常,人道有为认为天行有常,人道有为B.把君臣关系置于把君臣关系置于“礼礼”这一最高原则下这一最高原则下C.反对君主实行专制统治反对君主实行专制统治D.主张实行主张实行“仁政仁政”和德治和德治把把“道道”作为最高准则,宣传天道与自然无为。作为最高准则,宣传天道与自然无为。提出提出“齐物论齐物论”,认为,认为“道道”无所不在,没有界限与差无所不在,没有界限与差别,万物也如此别,万物也如此崇尚自然崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由。,主张超越功利去追求精神自由。老老庄庄之之学学老子老子生平:春秋时期道家学派创始人,著有生平:春秋时期道家学派创始人,著有道德经道德经学说
12、学说哲学思想哲学思想:认为:认为“道道”是世界的根本,是永恒不变的是世界的根本,是永恒不变的辩证法思想辩证法思想:事物是矛盾对立的,并可互相转化:事物是矛盾对立的,并可互相转化政治学说政治学说:“无为而治无为而治”、“小国寡民小国寡民”庄子庄子生平:战国时期道家学派代表人物,著有生平:战国时期道家学派代表人物,著有庄子庄子主张主张(20102010浙江文综浙江文综1313)儒道思想犹如中国古代思儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(崇尚无为思想的是()A A不以人助天不以人助天 B B制天命而用之制天命而
13、用之 CC天地不仁,以万物为刍狗天地不仁,以万物为刍狗 D D天行有常,不为尧存,不为桀亡天行有常,不为尧存,不为桀亡(2010年绍兴市高三教学质量调测年绍兴市高三教学质量调测12)“绝圣弃智,民绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:又说:“甘其食,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。使民美其服,安其居,乐其俗。使民复结绳而用之。复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期(这主要反映了先秦时期()A孔子孔子“仁仁”和和“礼礼”的学说的学说B庄子庄子“齐物齐物”的自由精神的自由精神C老子老子“小国寡民小国寡民”的思想的思想D墨子
14、墨子“节用节用”、“兼爱兼爱”的主张的主张19881988年,诺贝尔奖得主齐聚巴黎,他们在年,诺贝尔奖得主齐聚巴黎,他们在巴黎宣言巴黎宣言中写道:中写道:“人类如果要在人类如果要在2121世纪生存下世纪生存下去,必须回头去,必须回头25402540年,去吸取孔子的智慧。年,去吸取孔子的智慧。”阅读下列有关孔子的材料:阅读下列有关孔子的材料:材料一:齐景公问政于孔子。孔子对曰:材料一:齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”。公曰:。公曰:“善哉!善哉!”季康子问政于孔子曰:季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:孔子
15、对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”摘自摘自论语论语为政为政材料二:吾将以教主尊孔子。材料二:吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子。教主感化力所及,限于其信徒而教主不足以尽孔子。教主感化力所及,限于其信徒举中举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。吾将以教育家尊孔子。而教育家不足而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法,只能适用于一时代、一社会,而孔子之教育,则措四海而皆准,以尽孔子。教育家之主义及方法,只能适
16、用于一时代、一社会,而孔子之教育,则措四海而皆准,俟百世而不惑也俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。吾将以政治家尊孔子。而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者,不过而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者,不过一国一国不过百年,而孔子之因时的政治,可以善当时之中国,可以善不过百年,而孔子之因时的政治,可以善当时之中国,可以善20002000年迄今之中国年迄今之中国 摘自梁启超摘自梁启超世界伟人世界伟人材料三:孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本。南则风靡于安南材料三:孔子之道,远传于四域之外,东经朝鲜,波及日本。南则风靡于安南孔子之道,又孔子之道,又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者,热
17、心研究孔子者,岁炽日烈流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者,热心研究孔子者,岁炽日烈就全世界观之,就全世界观之,论语论语之价值,已与之价值,已与新约全书新约全书竞胜。竞胜。摘自日本学者岛献吉朗摘自日本学者岛献吉朗诸子百家诸子百家请回答:(请回答:(1 1)依据材料一,概括孔子的主要政治观点。()依据材料一,概括孔子的主要政治观点。(4 4分)分)(2 2)材料二从哪些方面评价了孔子?据材料概括指出作者评价的主要依据。()材料二从哪些方面评价了孔子?据材料概括指出作者评价的主要依据。(6 6分)分)(3 3)综合上述材料,简要谈谈)综合上述材料,简要谈谈“孔子之道孔子之道”在人类文明进程中的
18、地位。(在人类文明进程中的地位。(4 4分)分)主张建立贵贱有序的等级制度主张建立贵贱有序的等级制度(礼)(礼)主张主张“仁仁”,强调统治者的道德感化作用,强调统治者的道德感化作用儒家学派的创始人儒家学派的创始人作者认为作者认为孔子是孔子是伟大的教育家伟大的教育家杰出的政治家杰出的政治家儒家思想对中华民族的民族性格影响深远儒家思想对中华民族的民族性格影响深远孔子的教育思想影响深远孔子的教育思想影响深远孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远孔子的政治思想对我国的政治建设影响深远孔子的儒家思想成为孔子的儒家思想成为中国中国传统文化的主要组成部分传统文化的主要组成部分对于世界,特别是东亚地区也产生了
19、重要的影响,是人类重要的文化遗产对于世界,特别是东亚地区也产生了重要的影响,是人类重要的文化遗产是什么是什么材料材料评价评价你评你评价价特点特点:奖励耕战,实施严刑峻法:奖励耕战,实施严刑峻法李悝:所著的李悝:所著的法经法经是中国古代第一部较为完整的法典是中国古代第一部较为完整的法典法法家家思思想想韩非子韩非子法、术、势三者糅合为一,吸收了道家思想,将法、术、势三者糅合为一,吸收了道家思想,将法家理论系统化法家理论系统化主张建立主张建立君主专制中央集权君主专制中央集权的国家的国家提出提出“不期修古,不法常可不期修古,不法常可”,认为历史是向前,认为历史是向前发展的,主张发展的,主张变法革新变法
20、革新思想思想生平:战国时期,法家思想的集大成者生平:战国时期,法家思想的集大成者作用作用为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定了理论基础了理论基础汉代以后,法家学派逐渐消失,被吸收到儒学体系汉代以后,法家学派逐渐消失,被吸收到儒学体系中,成为维护专政政权的工具中,成为维护专政政权的工具主旨是主旨是“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”提出提出非攻、尚贤非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一等一系列主张系列主张墨墨家家的的主主张张创始人:战国初期的墨翟创始人:战国初期的墨翟精神:刻苦俭朴、苦干、自我牺牲的精神精神:刻
21、苦俭朴、苦干、自我牺牲的精神主张主张意义:这些主张贯穿着讲求实际功利的精神意义:这些主张贯穿着讲求实际功利的精神(20102010海南单科海南单科1 1)“欲求兴天下之利,欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也。害也。”这一观点出自先秦(这一观点出自先秦()A A儒家儒家 B B法家法家 CC墨家墨家 D D道家道家 第二课第二课儒学的兴起儒学的兴起基本基本要求要求知道知道董仲舒的主要观点;董仲舒的主要观点;知道知道汉武帝汉武帝“罢罢黜百家黜百家”和创建太学等措施,和创建太学等措施,理解理解其目的其目的和影响。和影响。体会体会汉代儒学汉
22、代儒学“大一统大一统”的精神的精神价值,加深对国家统一观念的认同。价值,加深对国家统一观念的认同。说明说明“东汉太学生议政运动东汉太学生议政运动”等知识点和等知识点和“焚焚书坑儒书坑儒批判批判”、“科举制的文化影响科举制的文化影响”二目为课外阅读内容。二目为课外阅读内容。儒儒学学正正统统地地位位的的确确立立(汉汉武武帝帝)背景背景民族关系:汉武帝时代,民族关系:汉武帝时代,“大一统大一统”局面得到巩固局面得到巩固政治体制:高度集权的政治体制:高度集权的专制主义专制主义政治体制大体定型政治体制大体定型思想文化:以汉族为主体的思想文化:以汉族为主体的文化共同体文化共同体基本形成基本形成个人因素:儒
23、学大师个人因素:儒学大师董仲舒对儒学的成功改造董仲舒对儒学的成功改造思想核心:罢黜百家,确立思想核心:罢黜百家,确立儒学独尊儒学独尊地位,倡导儒学,实践地位,倡导儒学,实践德政,推行教化德政,推行教化 中央:中央:创建太学创建太学,是中国第一次出现培养政治管理人才的官,是中国第一次出现培养政治管理人才的官立学校,是儒学教育官方化和制度化的标志。立学校,是儒学教育官方化和制度化的标志。地方:命各地方:命各郡县设学校郡县设学校,初步建立地方教育系统,使儒学在,初步建立地方教育系统,使儒学在民间开始处于独尊地位民间开始处于独尊地位影响影响消极影响消极影响:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学:
24、结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展术思想的自由发展积极作用积极作用:提升了儒学的地位,对中国文化发展影响深远,:提升了儒学的地位,对中国文化发展影响深远,儒家思想确立为封建社会的正统思想儒家思想确立为封建社会的正统思想深远影响深远影响:汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视,:汉王朝由此加强了对思想、文化和教育的重视,对民族历史文化的进步有积极意义对民族历史文化的进步有积极意义措施措施知识整理知识整理儒学成为主流的表现儒学成为主流的表现:(一)罢黜百家,独尊儒术(一)罢黜百家,独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想;儒家思想成为封建社会的统治思想;(二)太学的出现(二
25、)太学的出现儒学教育官方化和制度化;儒学教育官方化和制度化;(三)科举制的文化影响(三)科举制的文化影响儒家思想统治地位进一步强化;儒家思想统治地位进一步强化;从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转的转变体现了什么?变体现了什么?中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成大一统局面的形成大一统局面的形成(20092009安徽文综,安徽文综,1313)儒家思想经过不断发展,逐渐儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加成为中国传统
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