为政以德资料.pptx
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1、公元前公元前551前,有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后,前,有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后,果然怀孕。待十月怀胎时,忽然梦见一位垂髫的仙女,手牵着一果然怀孕。待十月怀胎时,忽然梦见一位垂髫的仙女,手牵着一只满身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:只满身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:“此兽名叫麒此兽名叫麒麟,专为送子而来。麟,专为送子而来。”等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下降。其中一个说道:下降。其中一个说道:“天生圣人,天降音乐。天生圣人,天降音乐。”结果这个孩子一出生,就发现他与
2、众不同。怎么与众不同?结果这个孩子一出生,就发现他与众不同。怎么与众不同?他降生后不但头顶如反盂(他降生后不但头顶如反盂(y,盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂,盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂,即头顶上中间低四面高),而且面部有即头顶上中间低四面高),而且面部有“七露七露”,眼露筋、耳露,眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为七露。看上去轮、鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为七露。看上去像个怪物,他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了像个怪物,他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了后来,不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄阳;又有后来,不知道从哪里飞来一只老鹰
3、给他打扇子,遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,并给他喂乳汁。这就是所谓的一只老虎将他衔进了一个山洞,并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇龙生虎养鹰打扇”的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子子,名丘,字仲尼。,名丘,字仲尼。华华夏夏思思想想智智慧慧的的源源泉泉中中华华传传统统文文化化的的先先师师至圣孔子至圣孔子孔子(前孔子(前551前前479)春秋末期思想家、教春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人。育家,儒学学派的创始人。故名
4、丘,字仲尼故名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。人。子曰:子曰:“吾十有五而志于学,三十而吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑立,四十而不惑(指遇事能明辨不疑指遇事能明辨不疑)。五十而知天命,六十而耳顺,七十而从五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一这是孔子对自己一生各阶段的总结生各阶段的总结.孔子三岁时,父亲死去,他跟母亲过着较孔子三岁时,父亲死去,他跟母亲过着较艰苦的生活,鲁国是一个礼乐之邦,完整艰苦的生活,鲁国是一个礼乐之邦,完整地保存着西周的文化传统,孔子自幼就受地保存着西周的文化传统,孔子自幼就受到周文
5、化的熏陶,成年以后又以好礼、知到周文化的熏陶,成年以后又以好礼、知礼闻名于鲁国。礼闻名于鲁国。早年生活,既穷苦又没地位。成年后做过早年生活,既穷苦又没地位。成年后做过仓库管理员,做过会计出纳,担任过牧场仓库管理员,做过会计出纳,担任过牧场管理员,主管建设。管理员,主管建设。定公八年(公元前定公八年(公元前502年)季氏家臣阳虎作年)季氏家臣阳虎作乱失败,叛鲁奔齐。乱失败,叛鲁奔齐。次年孔子开始出仕,由中都宰而为司空,又次年孔子开始出仕,由中都宰而为司空,又升为大司寇。升为大司寇。当权后当权后,他他“张公室,抑私门张公室,抑私门”,打击操纵国,打击操纵国政的大夫的势力,一心想改变政的大夫的势力,
6、一心想改变“礼乐征伐自大夫礼乐征伐自大夫出出”的局面,与当权者季氏发生了矛盾。的局面,与当权者季氏发生了矛盾。季氏又接受了齐国的女乐,迷恋声色,三日季氏又接受了齐国的女乐,迷恋声色,三日不朝,孔子便毅然离开鲁国,开始了周游列国,不朝,孔子便毅然离开鲁国,开始了周游列国,到别的国家寻找实现政治理想的机会。到别的国家寻找实现政治理想的机会。但他的思想被认为不合时宜,虽受人但他的思想被认为不合时宜,虽受人尊敬,但不受重用。晚年应鲁人之召而归尊敬,但不受重用。晚年应鲁人之召而归鲁,鲁国以国老待孔子,虽遇事多有征询,鲁,鲁国以国老待孔子,虽遇事多有征询,又不听用其言。孔子也不求仕,专心于古又不听用其言。
7、孔子也不求仕,专心于古代文献的整理工作。代文献的整理工作。曾修曾修诗诗、书书,定,定礼礼 、乐乐,序,序周易周易,作,作春秋春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。远的影响。“论语论语”命名的意义和来命名的意义和来由由论语论语的的“论论”读读ln,意为按一定顺序编,意为按一定顺序编排,是记载孔子言行、兼及部分弟子言行的一排,是记载孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍。孔子死后,孔子的学生把孔子的话编部典籍。孔子死后,孔子的学生把孔子的话编纂起来而成为一部体现孔子思想的语录体著作。纂起来而成为一部体现孔子思想的语录体著作。论语论语没有严格的编纂体例,组
8、合形式是没有严格的编纂体例,组合形式是“篇篇”和和“章章”,每一条就是一章,集章为篇,每一条就是一章,集章为篇,章与章之间、篇与篇之间并无严密联系,只是章与章之间、篇与篇之间并无严密联系,只是大致以类相从。大致以类相从。论语论语全书共全书共20篇,每篇取第一章开头词语篇,每篇取第一章开头词语命名。命名。论语论语是中国传统文化典籍之一,是研究孔子思是中国传统文化典籍之一,是研究孔子思想和早期儒学的最为可靠的史料。想和早期儒学的最为可靠的史料。论语论语在汉朝初在汉朝初年就是学者的必读书目,东汉曾列为七经之一,到宋年就是学者的必读书目,东汉曾列为七经之一,到宋代与代与孟子孟子大学大学中庸中庸合称合称
9、“四书四书”成为儒成为儒学同时也是中国文化的经典著作。在中国封建社会中,学同时也是中国文化的经典著作。在中国封建社会中,由于儒家学派长期居于主导地位,其创始人孔子被官由于儒家学派长期居于主导地位,其创始人孔子被官方赋予至高无上的身份,方赋予至高无上的身份,论语论语一书的影响也是独一书的影响也是独一无二的。它的许多基本观念成了整个社会的规范,一无二的。它的许多基本观念成了整个社会的规范,渗透到政治、文化、思想、心理、习俗等各个方面,渗透到政治、文化、思想、心理、习俗等各个方面,人们的言语行为都在自觉不自觉地受着他的影响。直人们的言语行为都在自觉不自觉地受着他的影响。直至今天,它对中华民族思想观念
10、的影响任然根深蒂固,至今天,它对中华民族思想观念的影响任然根深蒂固,不可小视。不可小视。我们为什么要学论语 赵普:赵普:“半部半部论语论语治天下治天下”。有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道思想的中国人;知道了孔子,而不知道论语论语,也不能算是有思想的中国人。也不能算是有思想的中国人。1988 1988年年初年年初7575位诺贝尔奖得主在巴黎集位诺贝尔奖得主在巴黎集会,发表了宣言,其中说:会,发表了宣言,其中说:人类要在二十人类要在二十一世纪生存下去,就要从中国的孔子那里一世纪生存下去,就要从中国的孔子那里去寻找智慧
11、。从中国的孔子这里找智慧,去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧,就要从就要从论语论语里面去找智慧里面去找智慧论语论语内容丰富,其中的许多思想,两千多内容丰富,其中的许多思想,两千多年来一直影响着我们民族的文化,也影响着中年来一直影响着我们民族的文化,也影响着中国人的思想。国人的思想。论语论语富有哲理,影响深远,富有哲理,影响深远,值得反复阅读,并付之于行动。值得反复阅读,并付之于行动。今天我们熟知的许多格言,如:今天我们熟知的许多格言,如:“听其言观其听其言观其行行”,“不耻下问不耻下问”,“和为贵和为贵”,“见利思见利思义义”,“己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人”等,都出自等,都出自论语论
12、语。第第一一专专题题思考一:思考一:孔子为什么主张孔子为什么主张“为政以德为政以德”?21 子曰:子曰:“为政以德为政以德,譬如,譬如北辰北辰,居其居其所所而众星而众星共共之。之。”(1)成语:众星拱北)成语:众星拱北天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位,得天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。到天下臣民的拥戴。(2)孔子用一个比喻)孔子用一个比喻(譬如北辰譬如北辰)来来说明什么?说明什么?说明为政以德可以实现天下归心。说明为政以德可以实现天下归心。(1)以)以“政政”、“刑刑”治国与以治国与以“德德”、“礼礼”治国,治国,这两种方法的主要区别是什么这两种方法的主要区别是什
13、么?民的表现有何不同?民的表现有何不同?方法:法律惩罚方法:法律惩罚 精神鼓励精神鼓励 人民:免而无耻人民:免而无耻 有耻且格有耻且格(2)孔子用这个对比来说明什么?)孔子用这个对比来说明什么?说明德治比法治的效果更佳,可以使百姓有说明德治比法治的效果更佳,可以使百姓有羞耻心而归顺。羞耻心而归顺。子曰:子曰:“道道之以之以政政,齐齐之以之以刑刑,民免而,民免而无耻无耻;道之以德,齐之以道之以德,齐之以礼礼,有耻且,有耻且格格。”朱熹评语 愚谓政者,为治之具,刑者,辅治之愚谓政者,为治之具,刑者,辅治之法。德、礼则所以出治之本法。德、礼则所以出治之本,而德又礼之而德又礼之本也。此其相为终始本也。
14、此其相为终始,虽不可偏废虽不可偏废,然政、然政、刑能使民远罪而已刑能使民远罪而已,德、礼之效德、礼之效,则有以使则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末末,又当深探其本也。又当深探其本也。1 1、阅读下面两段文字,然后回答问题。(、阅读下面两段文字,然后回答问题。(6 6分)分)子曰子曰:“道之以政道之以政,齐之以刑齐之以刑,民免而无耻民免而无耻;道之以德道之以德,齐之以礼齐之以礼,有耻且格有耻且格。”(论语论语)夫圣人之治国,不恃人之为吾善夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用也,而用其不得为非也。其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数恃人之为吾善也
15、,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(。(韩非子韩非子)【注注】为吾善:自我完善。为吾善:自我完善。用:使。用:使。不计数:不能用十来不计数:不能用十来计算;即不到十个。计算;即不到十个。(1 1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。()从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(2 2分)分)孔子:孔子:韩非子:韩非子:(2 2)对这两种为政观进行简要评析。()对这两种为政观进行简要评析。(4 4分)分)为政以德为政以德 以法治国以法治国孔子认为孔子认为“法治法治”虽有一定的作用,
16、但也有缺陷,所虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要以要“德治德治”;韩非子认为能够自我完善的人很少,;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。各有偏颇,应相互补充。思考二:思考二:孔子认为统治者怎样才能实孔子认为统治者怎样才能实现现“为政以德为政以德”?提示:德政的具体手段有哪些?提示:德政的具体手段有哪些?13.9 子子适适卫,冉有卫,冉有仆仆。子曰:。子曰:“庶庶矣矣哉!哉!”冉有曰:冉有曰:“既庶矣,既庶矣,又何加焉又何加焉?”曰:曰:“富富之。之。”曰:曰:“既富矣,又何加焉?既富矣,又
17、何加焉?”曰:曰:“教之。教之。”链接:这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一链接:这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一次谈话。次谈话。“庶、富、教庶、富、教”是孔子的治国三部曲,是孔子的治国三部曲,反映了孔子的治国理念。反映了孔子的治国理念。孔子的这一论述提出了怎样的观点?孔子的这一论述提出了怎样的观点?在物质充裕的基础上提高精神素养,即先富民后教在物质充裕的基础上提高精神素养,即先富民后教民民由此可见,德政的手段有由此可见,德政的手段有 富民、教民富民、教民 子贡问政。子曰:子贡问政。子曰:“足足食,足食,足兵兵,民信之矣。,民信之矣。”子贡曰:子贡曰:“必必不得已而去,不得已而去,于于斯斯
18、三者何先三者何先?”曰:曰:“去兵。去兵。”子贡曰:子贡曰:“必不得已而去,必不得已而去,于斯二者何于斯二者何先先?”曰:曰:“去食。去食。自古皆有死自古皆有死,民无信不立民无信不立”问题探讨问题探讨 孔子一方面主张先孔子一方面主张先“富之富之”后后“教之教之”,一方面又,一方面又宁可去宁可去“食食”留留“信信”,二者有没有矛盾?怎样理解,二者有没有矛盾?怎样理解“自古皆有死,民无信不立自古皆有死,民无信不立”这句话?这句话?两者没有矛盾。两者没有矛盾。“先富后教先富后教”体现孔子的富民思想,体现孔子的富民思想,他认为足民是很重要的,即保证百姓基本生活,满足物他认为足民是很重要的,即保证百姓基
19、本生活,满足物质需求,这是德政基础。质需求,这是德政基础。“去食留信去食留信”则是在的特定语则是在的特定语境中对教民思想的强调。境中对教民思想的强调。“自古皆有死,民无信不立自古皆有死,民无信不立”的理解:的理解:孔子认为,于统治者而言,如果道德不行,不受百孔子认为,于统治者而言,如果道德不行,不受百姓爱戴,失去了老百姓的信任,就失了作为统治者的最姓爱戴,失去了老百姓的信任,就失了作为统治者的最根本的条件。这根本的条件。这 体现了孔子的民本思想。体现了孔子的民本思想。1.5 子曰:子曰:“道道千千乘乘之国,之国,敬敬事而事而信信,节用节用而而爱人爱人,使民以时使民以时。”问题探讨问题探讨(1)
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