《内经》叠音词释义方法探究.docx
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1、内经叠音词释义方法探究【摘要】 叠音词由于特别适合中医学对不同病症的真实描述,脉象细微差异的准确辨识,以及药物形态性能的生动比况,在古医籍中被频繁使用。准确解释其词义,把握其在医籍中的作用,对于我们更好地理解中医理论及其相关着作十分重要。古人大多在医经注释中或随词而解,或细加考释,或推求通假,或校勘辨疑,或知难而默,只要不影响文句的解释,医理的理解,便不加详究。笔者通过汇集前人对内经的叠音词解释,总结释义方法先校勘,后释义;辨通假,找本字;引经典、证文义等,以期使医经叠音词释义困难问题得以解决。【关键词】 内经 叠音词 释义 方法叠音词,又称重言、重言词,是由两个完全相同的汉字组合起来,共同表
2、意的一种语言现象。清人郝懿行在尔雅义疏中分析这类词语是“形容写貌之词,故重文迭字累载于篇”,语言学家王力先生称之为“汉语中最形象化的成份”。由于它特别适合中医学对不同病症的真实描述,脉象细微差异的准确辨识,以及药物形态性能的生动比况,在古医籍中被频繁使用。以国务院古籍办公室规定整理的11部中医古籍为例,共使用了叠音词约三百余个,出现一千多次,使用频率10次以上的有30多个,最高词频为35次,其中仅内经一书就使用叠音词136个。因此,准确解释其词义,把握其在医籍中的作用,对于我们更好理解中医理论及其相关着作都十分重要。 目前没有一部专门研究探讨叠音词的着作,古人大多在医经注释中或随词而解,或细加
3、考释,或推求通假,或校勘辨疑,或知难而默,只要不影响文句的解释,医理的理解,便就此搁笔,不加详究。现通过汇集清以前国内主要医家及日本学者对内经叠音词的注释,总结其方法如下。 先校勘,后释义 通过校勘找出叠音词本字,再依据本字进行正确释义,是古人常使用的方法之一。 例1:至道在微,变化无穷,孰知其原!窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要! 新校正云:“按,太素作肖者濯濯。” 林亿首先对“瞿瞿”作了校勘,认为其字应为“濯濯”。对此,清人俞樾非常赞同,并以内经之用韵加以考证:“按,太素是也。濯与要为韵。今作瞿,失其韵矣。气交变大论亦有此文,濯亦误作瞿,而消字正作肖,足证古本与太素同也。”日本喜多村直宽同时对句
4、中“消”字作了校勘,认为当作“肖”,其云:“太素消作肖。气交变大论同。宽按:肖,宵同。 江淹杂体诗:宵人重恩光。善曰:春秋孔演图曰:宵人之世多饥寒。宋均曰:宵,犹小也。” 为了说明此解的正确,清人田晋蕃不仅引用辞书的释义加以论证,还通过分析句意说明解释的正确。其云:“方言十二:肖,小也。尔雅释诂:濯,大也。肖者濯濯,即至道在微,变化无穷,千之万之,可以益大之义。详文义亦从太素为是。”根据校勘后的词义,“濯濯”当作大、深远之义,用在文中说明“至道”虽然精深微妙,然而变化确是难以穷尽的。 例2:所谓色色不能久立,久坐起则无所见者,万物阴阳不定未有主也,秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺,故目
5、无所见也。 林亿新校正:“详色色二字疑误。”考该文又见于太素经脉病解,“色色”一词作“邑邑”。杨上善注云:“七月阴阳气均未有定主,秋气始至,阳气初夺,故邑然怅望,不能久立。”文下萧延平校勘:“邑邑素问作色色,新校正云:色色二字疑误。” 对于“色色”是否为“邑邑”之误,明张介宾在类经疾病类六经病解该文下也说:“色色,误也,当作邑邑,不安貌。秋气至,微霜下,万物俱衰,阴阳未定,故内无所主,而坐起不常,目则无所见。”在素问识中丹波元简按:“邑邑与悒悒通。史记商君传云:安能邑邑,待数十百年。悒,说文:不安也。张注本此。” “悒悒”见于素问刺疟篇:“足厥阴之疟,令人腰痛少腹满,小便不利如癃状,非癃也,数
6、便,意恐惧气不足,腹中悒悒,刺足厥阴。”王冰注:“悒悒,不畅之貌。” 丹波元简:“说文:悒,不安也。”考“悒悒”一词在太素十二疟作“肠中邑邑”。萧延平按:“邑邑,素问、甲乙、巢氏并作悒悒。”由此可见丹波元简的见解是正确的,“邑邑”与“悒悒”是通假字,为不安之义。王冰注为“不畅”正是本于此。 本条也是通过校勘误字“色”当作“邑”,然后再进行正确释义。 例3:肾热病者,先腰痛酸,苦渴数饮身热,热争则项痛而强,寒且酸,足下热,不欲言,其逆则项痛员员淡淡然,戊己甚,壬癸大汗,气逆则戊己死,刺足少阴太阳,诸汗者,至其所胜日汗出也。 “员员”一词在灵枢厥病中作“贞贞”:“厥头痛,贞贞头重而痛,写头上五行,
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