孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响.docx
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1、孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响 自汉武帝独尊儒以後,伟大思想家孔子的学说一直在中国居於至高无上的尊位。但是,孟子作为孔子之後最重要的一位儒学大师,长期以来,却未得到尊崇。有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一,或以荀孟称,甚至对孟子学说提出若干非议。学大师钱穆早已指出:唐韩愈始提倡孟子,至宋代王安石特尊孟,奉之入孔子庙。而同时如李觏之常语,司马光之疑孟,皆犹於孟子肆意反对。然自宋以下,始以孔孟称,与汉唐儒之称周公孔子者,大异其趣。此乃中国儒学传统及整个学思想史上一绝大转变,此风虽始於韩愈,而实成於宋儒。纵观两宋儒学之发展,大致经历以下几个阶段。第一,北宋前半期,儒学者大致株守汉学,正如王应
2、麟所说:自汉儒至於庆间,谈经者守训故而不凿。第二,自宋仁宗庆时始,各个新的儒学流派纷纷著书立说,甚至疑经惑古,出现了学思想的活跃。第三,自宋神宗时始,王安石的王学据此後六、七十年的支配地位。王学的支配地位经历宋哲宗元时与北宋末至南宋初两次动摇,直到力主王学的秦桧病死,王学遂一蹶不振。与此同时,程学原为影响不大的儒学流派,至南宋初期,管受秦桧的压制,却逐渐兴盛。第四,宋孝宗时,因朱熹著书立说,大力倡导,理学在民间大盛。第五,宋理宗时大力扶植程朱理学,程朱理学始据尔後七百年的支配地位。孟子在宋代亚圣地位的确立,始於王安石,成於朱熹,与王学、程朱理学两个最大的儒学流派先後各领风骚,有密切的关。宋朝官
3、修编年史实录中之王安石传,今保存於琬琰集删存卷,此传说:安石早有盛名,其学以孟轲自许,荀况、韩愈不道也。宋人罗从彦说:王安石以高明之学,卓绝之行,前无古人,其意盖以孟子自待。自世俗观之,可谓名世之士矣。这些评论决非无根之言,今以王安石本人之诗为证,王文公文集卷扬雄三首,其一曰: 孔孟如日月,委蛇在苍 。光明所照耀,万物成冬春。欧阳修赠王介甫诗说:翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,後来谁与子争先。王安石答诗说:欲传道义心虽壮,学作文章力已穷。他日若能窥孟子,终身何敢望韩公。欧阳修朱子学提纲第页。困学纪闻卷。罗豫章先生集卷遵尧录六韩琦。欧阳文忠公全集卷。王文公文集卷奉酬永叔见赠。称誉
4、王安石诗如李白,文比韩愈(一说为谢 )。王安石的答诗说自己学作文章力已穷,终身何敢望韩公,但传道义之壮心,仍期望能有窥孟子之成就。其孟子诗:沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。简直就将孟子引为千古知己了。宋初至庆时,儒学者治经,但不认为孟子是儒家之经典。王安石执政时,熙宁四年()二月,始以孟子和论语作为科举考试的必修课,实际上是将两书升格为与易经、诗经等相近的儒学经典的地位。王安石罢政後,深受王学影响的宋神宗,於元丰六年()十月,诏封孟轲为邹国公。翌年五月诏:自今春秋释奠,以邹国公孟轲配食文宣王,设位於兖国公(颜回)之次,荀况、扬雄、韩愈以世次从祀於二十一贤之间,并
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