明初对外友好关系与郑和下西洋.docx
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1、明初对外友好关系与郑和下西洋十五世纪,在世界历史上出现了明朝郑和七下西洋的空前壮举。 明初社会究竟出现什么新的变化?为什么会发生郑和下西洋这一震惊世界的历史大事?这一重大事件对中外友谊和世界文明的发展,究竟产生什么影响?长期以来,中外学者带着浓厚的兴趣,从各个方面考证和探究郑和下西洋的历史,提出有价值的见解,完成了大量的研究成果。在郑和下西洋五百八十周年到来之际,继续探讨一些尚有争论的问题是必要的。本文对明初的对外政策与郑和下西洋的内在联系,作些初步的分析和论述。一、明初对外友好关系的发展 国家是一个完整的肌体。国家的对内对外政策,都是这个肌体的有机组成部分,是相互配合和彼此协调的。外交是内政
2、的继续。明初国内需要有一个和平安定的环境,以利经济的恢复和发展,因而“休养生息”的治国方针延续了将近七十年;对外同样需要保持一个和平友好的关系,以利于国内的政治改革和人民生活的改善,有利于国内加快发展经济。如果不解决乱后人民生产和生活的稳定,明朝国家就不可能得到巩固,就要像元朝一样迅速瓦解。朱元璋之所以成为历史上的杰出政治家,正是由于他在决定政策上,能够顺应经济发展的必然趋势。 自古以来,中国就是一个农业大国。人民群众长期从事农、林、牧、副、渔所取得的丰富经验和积累的生产技术知识,加上地大物博的优越条件和充裕的劳动力,使自给自足的农村经济,能够波浪式地前进。在历史上,我国农业生产既有衰退时期,
3、也有兴旺时期。经过元末大乱之后,明初面临着生产衰退的局面,农业人口、农业产量和耕地面积,都有所减退。但是,当国家一旦采取安定人心,调整生产关系,以及一系列养民恤民的政策,顺天时,尽地利,把广大农民引向精耕细作、开辟荒地、疏通水利的生产轨道上去,农业经济就有可能得到恢复和发展。像明朝这样一个大国,要解决乱后人民的吃穿问题,没有也不可能完全依靠外部世界提供什么物质援助,只能依靠自己的力量;更没有必要通过对外军事扩张或武力征服的手段,来达到掠夺别国的财富。洪武三年(1370年)朱元璋派遣沈秩出使渤泥国时,就对渤泥国王马哈沙谟明白表示:明朝“皇帝富有四海,岂有所求于王?但欲王之称番,一视无外耳”。明朝
4、政府的愿望,是要同邻国建立友好关系,并无物质上的要求。 洪武四年(1371年),明朝重申对外不施用武力的政策,反对穷兵黩武。明太祖说:“古人云,兵者凶器,圣人不得已而用之。朕每临行阵,观两军交战,出没于锋镝之下,呼吸之间,创残死亡,心甚不忍。尝思为君恤民,所重者兵与刑耳。滥刑者陷人于无辜,黩兵者驱人于死地,有国者所当深戒也。”明朝对周围国家,主张不以武力相威胁。实录记载,同年(1371年)朱元璋对大臣们说:“海外蛮夷之国,有为患于中国者,不可不讨;不为中国患者,不可辄自兴兵。古人有言,地广非久安之计,民劳乃易乱之源。如隋炀帝妄兴师旅,征讨琉球,杀害夷人,焚其宫室,得其地不足以供给,得其民不足以
5、使令,徒慕虚名,自弊中土,为后世讥。朕以诸蛮夷小国,阻山越海,辟在一隅。彼不以中国患者,朕决不伐之。”明太祖在给安南国王的诏书中,郑重表示不动干戈的和平友好愿望。他说:“中国有道之君必不伐,尚强无知者必征。今朕统天下,惟愿民安而已,无强凌弱、众暴寡之为。安南新王自当高枕,无虑加兵也。”虽然由于历史条件的局限,明太祖当时不可能摆脱封建君主“天朝上国”的传统意识,以“宗主国”自居,但这仅仅是政治上一种象征性的“宗藩”观念,各国的内政是自主的。明朝主张不施用武力,推行和平友好的对外政策,这是符合本国和各国人民的利益的。 过去有的文章中,把郑和下西洋看作是“以武力作后盾”、“扬威海外,似乎明朝是凭借强
6、大的武力派遣郑和从事海外活动的,这是没有根据的。在军事上,朱元璋主张有备无患,不炫耀武力。“太祖尝因论兵政谓诸将曰:国家用兵,犹医之用药。药以治疾,不以无疾而服药。国家未宁,用兵以勘定祸乱;及四方承平,只宜归甲兵,练士卒,使常有备。盖兵能弭乱,亦能召乱。正犹医家妄以瞑眩之药,强进无病之人,不残体殒命,亦伤元气。故为国者,但当常讲武事,不可穷兵黩武。”这就是为什么他把朝鲜、日本、琉球、真腊、安南、占城、暹罗、三佛齐、爪哇、百花、彭亨、苏门答剌、渤泥等东南亚十五个国家,列为“不征之国”的原因。朱元璋曾郑重告诫其子孙:“四方诸夷,皆限山隔海,僻在一隅。得其地不足以供给,得其民不足以使令。若其自不揣量
7、,来扰我边,则彼为不祥。彼既不以中国患,而我兴兵轻伐,亦不祥也。吾恐后世子孙,倚中国富强,贪一时战功,无故兴兵,杀伤人命,切记不可。”对待海外各国,明太祖要求世世代代不要轻动干戈。 明成祖是真诚推行洪武时期制订的对外友好政策的。他对侍臣们说过:“汉武帝穷兵黩武,以事夷狄。汉家全盛之力,遂至凋耗。朕今休息天下,惟望时和岁丰,百姓安宁。至于外夷,但思有以备之,必不肯自我扰之,以疲生民。”父子两人的军事思想和对外政策,一脉相承。郑和使团的七下西洋,正是为了“休息天下”,以达到“时和年丰,百姓安宁”这个根本目的。明成祖懂得,要使国家真正处于太平盛世是极不容易的,“必雨畅时若,年谷丰登,兵革不兴,军民安
8、乐,朝无奸邪,然后可以为太平无事。”他对那些推波助澜,妄图挑起军事冲突的人,是十分厌恶的。例如永乐初,山东有人献阵图,成祖很不以为然地指出:“自古帝王用兵,皆出于不得已。今天下无事,惟当休养斯民,修礼乐,兴教化,岂当复言用兵?此辈狂妄,必谓朕有好武之意,故上此图,以冀进用。好武岂盛德事?其斥去之。”可见,朱棣在用兵方面,没有背离“休养斯民”的治国基本方针。 从洪武政权建立时起,对周边大小国家就逐步建立起睦邻友好关系。洪武元年,朱元璋在给安南的诏书中,就表明洪武新朝“方与远迩相安无事,以共享太平之福。”次年(1369年),又派遣使臣赴高丽、日本、安南、占城、爪哇等国,宣告遣使的目的:“朕仿前代帝
9、王治理天下,惟欲中外人民各安其所。又虑诸番僻在远方,未悉朕意,故遣使者往谕,咸使周知。”洪武三年(1370年),又派吕宗俊等赴暹罗,派赵述赴三佛齐,派张敬之往渤泥,派郭征到真腊等国。朝鲜是同中国关系最密切的友好之邦。早在洪武二年(1369年),明廷就赠送该国六经、四书、汉书、通鉴等经史图籍,这是文化上的交流。并告其国王要行政令,筑城郭,修武备,重农耕。洪武五年(1372年),高丽要求派遣留学生人明朝太学读书,太祖说:“入学固美事,但涉海远,不欲者勿强。”既表明欢迎的态度,也指出外国人士学习汉族文化,要出于自愿,不能勉强。 洪武初,明太祖在给暹罗国王的诏书中,对该国多次派使者来华,深为赞赏,称赞
10、国王哆罗禄的内外政策,“内修齐家之道,外造睦邻之方”,必定能使国家“永为多福”。这些史实,都足以说明洪武政权是诚心奉行睦邻友好的对外政策的。 当时明朝不仅要与邻国友好相处,对邻国之间的矛盾和武装冲突,也希望能以和平方式得到解决。例如中越两国人民,在历史上有悠久的传统友谊。洪武二年(1369年),太祖遣官携带大统历及文绮、纱罗等赠送占城。次年,又遣使往祀其山川,表示对邻国的尊重。同时安南也跟明朝互通使节,并约定三年一聘,“且定使者毋过三四人,贡物毋厚。”明朝政府但愿与邻国保持友好关系。在礼节上应当从简。洪武四年(1371年),安南与占城构兵,占城王要求明朝援助武器,明廷答复说:占城与安南都是明朝
11、的友好邻邦,希望双方和平相处,即日罢兵,“讲信修睦,各保疆”。明朝不肯援助武器的主要理由是:正当“两国互构,而赐占城,是助尔相攻,甚非安抚之义”。出发点是希望双方早日停止战斗。一直到洪武十二年(1379年)占城国使者来华时,明太祖还一再致意,希望占城能真正同安南修好。明太祖给占城和安南双方的书信中,表明明朝的和平友好态度。他说:“占城上言,安南出兵,连年侵境。朕未知实否。今为尔两国言之:和睦邻境,乃保国善道。各守其封疆,各安其人民。若各不安分,构怨交兵,纵其君长身虽无损,害及生民,又何利乎?” 又如琉球群岛上的琉球国,三王(山北王、山南王、中山王)互相攻伐。明太祖于洪武十五年(1382年)致书
12、三王,劝其罢兵息争。书中说:“迩使者自海中归云,琉球三王互争,于农业少废,人命颇伤。朕闻之不胜怜悯。今因使往复琉球,特谕王体上帝好生,息征战而育下民,可乎?语气是和平的、说理的,坦率地表明作为友好邻国的诚心劝告。 又如邻邦日本,一衣带水,两国的友好关系,历史悠久。洪武初,沿海频频发生倭警。洪武二年(1369年),明朝派行人杨载至其国,“诘以人寇之故”。日本国王怀良“不奉命,复寇山东,转掠温、台、明州旁海民,遂寇福建沿海郡。”后来又发生“胡惟庸谋逆,欲借日本以助力21。对此,明朝除加强沿海防务外,日本仍然是“不征之国”。苏门答腊的三佛齐国(旧港),洪武年间因“胡惟庸谋乱,三佛齐逐生异心,川肆行巧
13、诈。”明太祖说:对付这样一个“蕞尔之国”,明朝只要派一名偏将,率十万之旅,加以讨伐,真是“易如反掌”。这是它“自取灭亡”。但明朝政府并没有这样做,一再申明,明朝君主是“以仁义待诸番”22,三佛齐仍然是明朝的“不征之国”。 洪武时期的外交政策,有利于国与国之间的互相了解和信任。洪武二十八年(1395年)谕祭暹罗国王敕中有云:“朕自即位以来,命使出疆,周于四维,历邦国,足履其境者三十有六,大国十有八。”23这是明初对外友好关系的光辉成就。 明初的对外友好关系,是通过双方派遣使者互访,外国“朝贡”方物,明朝“赐赉”礼品的方式进行的。中国使者出国,携带皇帝诏书及文绮、金银、瓷器等珍贵手工艺品,奉赠各国
14、国王,并祀其国之山川,表明对各国领土的尊重。外国使者奉国王命令来华,以“朝贡”的名义带来本国的方物。“朝贡”是当时外交上的一种礼节;互相赠送礼物,表示两国间的礼尚往来。这是友好的象征,并不是商品性的贸易关系。外国贡品和明朝礼品,都不是商品,当然谈不到是“商品贸易”关系。把“朝贯”看作是“官方控制的朝贡贸易”24,显然是不确切的。明史载有?番王朝贡礼”,当外国使者会见明朝君主时,“皇帝问使者,来时尔国王安否?”接着“皇帝又问尔使者远来勤劳”,然后使者进方物。这些“方物”,大多是亚非地区的珍禽异兽和土产。如渤泥国的贡品有顶鹤、孔雀、龙脑等;三佛齐国有黑熊、火鸡、五色鹦鹉、犀牛、白猴、丁香等;暹罗国
15、有驯象、六足龟、珊瑚、安息香、苏木、胡椒等;占城国有象、象牙等;苏门答剌国有宝石、玛瑙、水晶、龙涎香、胡椒等;忽鲁谟斯国有麒麟、狮子、珍珠、宝石等。这些“明月之珠,鸦鹘之石,沉南龙速之香,麟狮孔翠之奇,梅脑薇露之珍,珊瑚瑶琨之美25,都是与一般人民的物质生活无甚相关的玩赏物和奢侈品。明朝对外国的“赐赉”是极其优厚的,如洪武十六年(1383年)给占城、暹罗、真腊等国,每个国家都送同样的一份厚礼一一织金文绮三十二匹,瓷器一万九千件26。洪武十九年(1386年),占城来朝贡,太祖“嘉其诚,赐赉优渥27。总之,为了建立和平友好的关系,明朝政府采取“厚往薄来”的原则,并不期望外国进贡大批珍品。洪武五年(
16、1372年),明朝商定:高丽、占城、安南、琐里28、爪哇、渤泥、三佛齐、暹罗、真腊等国,都是三年一贡,所送贡品只要十匹布足矣,不需要每年都派使者来华。洪武七年(1374年),明太祖对中书省臣说:“西洋诸国,素称远番,涉海而来,难计岁月。其朝贡无论疏数,厚往薄来可也。”29洪武十六年(1383年)又对礼部大臣们说:“诸蛮夷酋长来朝,涉履山海,动经数万里。彼既慕义来归,则赉予之物宜厚,以示朝廷怀柔之意。30明朝并没有通过朝贡关系,企图得到外国更多的物质利益,因为这根本不是唯利是图的商业贸易,而是外交上礼节性的活动。明朝对待贡使和番商是有区别的。明初实行海禁,“惟不通商,而止通贡”31。也就是说,不
17、许沿海豪民私自下海经商,只许外国贡使来华,把“商”和“贡”严格分开。明朝没有也不可能依靠外国进贡的方物来扩充财源,相反地,真正得到好处的是海外各国。明太祖早就说过,各国“虽云修贡,实则慕利32。明成祖也明白,“远方之人,求利而已”。33明朝通过朝贡关系所得的方物,除赏赐给一些大臣外,后来不得不以“折俸”的办法,强制性地配给京官们。永乐间规定:五品以上京官,十分之七的官俸折支胡椒和苏木(一种红色梁料),十分之三发米;五品以下,折支十分之六,十分之四为米34。宣德八年(1433年),南北二京文武官员的官俸折钞,都配给胡椒、苏木。胡椒每斤折钞一百贯,苏木每斤折钞五十贯35。这是明朝政府为了处理大量积
18、压在仓库里的胡椒、苏木等物所采取的临时措施。一直到宣德时期,明朝政府“厚往薄来”的原则没有改变。宣德四年(1429年),朱赡基告诉朝鲜国王说:“珍禽异兽,非朕所贵,其勿献。”36J后来又告诉朝鲜,“金玉之器,非尔国所产,宜止之。土物效诚而已”37J。明朝不要求外国提供大量的贵重宝物,只是希望保持友好的关系。 当时外国使者,由于羡慕中国的丝绸、磁器等优秀传统手工艺品,并有利可图,往往携带私物前来中国,与民间进行交易,以换取中国的手工艺品。明朝为了优惠外国使者,这是许可的,并且不作为商品贸易看待,不抽商税。洪武初所订的“番王朝贡礼”中,就规定外国使节私人所带的“番货”,欲与中国交易者,官方给高价收
19、购十分之六,其余任其在民间互市,不抽商税。官方以高昂的代价,收购这些私货,完全是表示优待。如每百斤胡椒,要给贡使二十两白银,比原价高出数十倍,当然是得不偿失的。一直到永乐元年(1403年),剌泥国使者前来朝贡时,携带胡椒与民互市,“有司请征其税,帝曰:征税以抑逐末之民,岂以为利。今远人慕义来,乃取其货,所得几何,而于损国体多矣”38。同年(1403年),日本贡使到达宁波,按照明廷禁令,外国使者不许私带兵器作交易。明成祖从睦邻友好的愿望出发,破例不加禁止。他对大臣们说:“外夷修贡,履险蹈危来远,所费实多。有所赉以助资金,亦人情,岂可概拘以禁令。至其兵器,亦准时价市之,毋阻向化。”39永乐二年(1
20、404年),琉球山南王派使臣私带白银,到处州收购瓷器,礼部请论其罪。成祖表示:“远方之人,知求利而已,安知中国禁令?悉贳之。”40这些带有灵活性的措施,有利于友好关系的发展。外国贡使由于利之所在,来华的人数不断增加,私货的数量也越来越多。永乐九年(1411年),满剌加国竟来了五百四十多人。永乐二十一年(1423年),古里偕忽鲁谟斯等国共来了一千二百多人,都是为求利而来的。因为这么一大批使者,不仅人人可以私带“番货”,明朝对每一名使者,都有币帛之类的赏赐,一举两得。永乐二十年(1387年),暹罗贡使带来胡椒一万斤、苏木十五万斤,明朝只好欣然高价接受。这就是明朝首都的仓库里堆积大量胡椒和苏木的原因
21、。 在有关郑和的研究文章中,有人把这种政治上的朝贡关系,当作是一种经济上的对外贸易,认为“郑和下西洋的盛举,实际上也带有扩大官营贸易和压制民间贸易的目的”41。郑和下西洋是“朱棣为了开辟财源”,“是扩大外贸范围”42。把郑和下西洋的目的,看作是为了“扩大外贸”,“限制民间贸易”等等,都没有抓住事物的本质。明朝对待朝贡国的“贡品”,并不着眼于经济价值,只不过是作为友好诚意的象征罢了。正如前面所举的史实,在历史上那有如此得不偿失的对外贸易?明初的对外友好关系,在当时历史条件下是积极的、进步的、卓有成效的。作为十五世纪的中外关系,明朝的对外政策必然有其阶级和时代的局限性,这是毫不奇怪的。当时东南亚各
22、国,名义上要接受大明帝国的册封,表现出“宗藩”的关系。但是明朝政府尊重各国的领土和主权,互不侵犯。各国保持独立自主的地位。正如明史礼志“遣使之番国仪”中所记载的,“明祖既定天下,分遣使者奉诏书往谕诸国,或降香币以祀其国之山川,抚柔之意甚厚,而不伤国体,视前代为得。”郑和下西洋是为了“宣德化而柔远人43,也就是在政治上加深同亚非各国的友谊,沟通中华民族灿烂的文明。至于郑和船队到达某些国家之后,顺应当地人民的要求,进行一些交易活动,那是次要的,是为了增强友谊的一种手段,而不是目的。二、郑和下西洋把明朝与亚非各国的 友谊推向新高峰 永乐时期,明朝继续推行“休养安息”的方针和内外政策,使社会的各种矛盾
23、得到相应的调整。在阶级矛盾相对缓和的历史条件下,取得了国内安定的局面。明初的“永乐之治”,是十五世纪初期中国经济和文化趋向繁荣,中华民族文明远播海外的时期。永乐时期郑和使团多次出国访问,是明初“封建盛世”的鲜明标志。这在中国封建社会史上是空前的。 朱棣即位后,由于经历了四年的内战,国内民生急待安定,对外同样需要发展睦邻友好关系。从永乐元年(1403年)起,积极开展对外活动。据实录记载,这一年就有三次较大的外交活动:一是六月间派给事中杨春等十二人到安南、暹罗诸国访问;二是八月又派使臣到朝鲜、占城、琉球、真腊、爪哇、苏门答剌诸国;三是九月间派中官马彬、李兴、尹庆等人出使满剌加、爪哇、苏门答刺、琐里
24、、柯枝等国。成祖对礼部大臣们说:“太祖高皇帝时,诸番国遣使来朝,一皆待之以诚。其以土物来易者,悉听其便。或有不知避忌而误宪条,皆宽宥之,以怀远人。今四海一家,正当广示无外。诸国有输诚来贡者,听。”44这表明朱棣真心实意地要开拓朱元璋奠定的对外友好关系。从永乐三年(1405年)起,明朝开展大规模的对外友好访问,派遣信奉伊斯兰教和佛教的亲信太监郑和为正使,组成庞大的友好使团,多次出使亚非各国。到了永乐十四年(1416年),郑和已经完成了四次出访的任务45,外交上取得了辉煌的成就。这一年(1416年),古里、爪哇、满刺加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、南渤利46、不剌哇、阿丹、苏门答剌、麻林、剌撒、
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