《周易》中的古诗与我国诗歌传统初探-1.docx
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1、周易中的古诗与我国诗歌传统初探人所共知,周易是一部卜筮之书。然而未必有更多的人知道 ,它也是一部用于占筮的古诗杂汇,比我国第一部诗歌总集诗经还要早五六个世纪。这对于 研究 我国的诗歌 发展 史,考察其相对稳定的要素,处理好传承与创新的关系,具有重要的认识意义。 关于易诗,前人间有涉及。在近 现代 ,逐渐引起一些易学者的高度重视。例如郭沫若的 中国 古代 社会 研究,易学家李镜池的周易筮辞考,高亨教授的周易杂论等论着中均有所抉发。 而对周易古歌的研究更为完整系统的,当数四川大学黄玉顺教授编着的易经古歌考释。他在该书中说:“我们早已习惯于这样一个常识:诗经是中国第一部诗歌总集。殊不知,易经里已经隐
2、藏着一部 时代 更早的诗集。”他认为,易经六十四卦无不征引古歌,六十四条卦辞中时而有古歌,三百八十四条爻辞绝大部分都有古歌。 这得到了中国着名学者、易学大师张岱年教授的肯定,认为此书“为古代诗学研究开辟了一个新区宇。” 由此可以说,周易不但是中华儒、道等传统文化之元典,同时也是中华诗歌之滥觞。研究这些颇带“原生态”意味的古诗“新宇区”,也许可以从中发掘出源远流长的中华诗词的“遗传基因”来的。 易象与易诗 研究易诗, 自然 首先要提出这样的 问题 :易与诗会有什么关联呢?系辞传上说:“圣人立象尽意”,“夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”同时更具体地指明“易者,象也。
3、象也者,像也。”于此可见,易是离不开象和喻的,以象喻理,正是易的基本特点。而我们知道,诗歌也恰恰是借助形象思维才能插上它的 艺术 翅膀的,这就与 易的要求颇相吻合。并由于诗歌文字简短,形象生动,富有韵律美和节奏感,因此便于筮人诵读、记忆、使用和传播。以此易也就与诗结下了不解之缘。正如闻一多先生所言:“易有诗的效果,诗亦有易有功能,而二者在形式上往往不能分别。” 另据高亨先生的研究,因周易的卦爻辞“大抵为简短之韵语,有似歌谣”,故左传国语在引用时都 称之为“繇”,借为歌谣的谣 。这从文字训诂学上也证明了易与诗的自然关联。 易与诗虽然都注重形象思维,但是两者却又有明显的区别。对于这个问题,钱钟书先
4、生曾 分析 指出:“按系辞上:圣人有以见天下之颐而拟诸形容,象其物宜,故谓之象。是象也者,大似维果所谓以想像体示概念。盖与诗歌 之托物寓旨,理有相通。”然亦不可混为一谈,他接着指出:“易之有象,取譬明理也,所以喻道而非道 也。求道之能喻而理之能明,初不拘于某象,变其象也可;及道 之既喻而理之既明亦不恋着于象,舍象也可词章之拟象比喻则异乎是。诗也者,有象之言,依象以存言;舍 象忘言,是无诗矣,变象易言,是别为一诗甚且非诗矣。” 所论至为确当。由是诗要特别重视喻象,这是它的本质所在。 所以,易只不过将诗作为彰明易理的手段而已。但由此却给我们留下了一部“前诗经”,无疑是它另一个了不起的贡献。 易诗与
5、诗经 研究易诗,以诗经作为参照,这样更可以认识它在我国诗歌史上的地位和特点。下面列出十二首易诗并分为四组以便进行比较研究。 第一组 1、“震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。”虩、哑,入声铎部,鬯,阳声阳部,阳入对转通押。 2、“枯杨生稊,老夫得其女妻。”稊、妻,阴声支部。“枯杨生华,老妇得其士夫。”华、夫,阴声鱼部。 3、“明夷于飞,垂其翼,君子于行,三日不食。”翼、食,入声职部。 4、“鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。”和、靡,阴声歌部。 第二组 5、“丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌。”屋、觌,入声屋部,家、户,阴声鱼部。阴入对转通押。 6、“女承筐,无实;士刲羊
6、,无血。”实、血,入声质部。 7、“睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧。匪寇,婚媾。”孤、涂、车、弧,阴声鱼部,寇、媾,阴声侯部,邻韵通押。 8、“井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。”食、恻、汲、福,入声职部。 第三组 9、“其亡!其亡!系于苞桑。”亡、桑,阳声阳部。 10、“月几望,马匹亡。”望、亡,阳声阳部。 第四组 1 1、“鸿渐于干,/鸿渐于磐,饮食衎衎。/鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育。/ 鸿渐于木,或得其桷。/鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜。/鸿渐于阿,其羽可用为仪。”干、磐、衎,阳声元部;陆、复、育,入声觉部;木、桷,入声屋部;陵、孕、胜,阳声蒸部;阿、仪,歌部
7、。 12、“干父之蛊,干母之蛊;/干父之蛊,褡父之蛊;/干父之蛊,用誉;/不事王侯,高尚其事。”蛊、誉,阴声鱼部;侯、事,分属阴声侯部和之部通押。 以上第一组四首诗是属于比兴体的诗歌。第1首以雷鸣笑言喻处变不惊。第2首以老树发芽开花喻老夫少妻和老妇少夫。值得注意的是第3、4两首,其风格已很接近诗经,如与邶风雄雉:“雄雉于飞,泄泄其羽,我之怀矣,自诒伊阻”等诗相较已难分轩轾。这是什么原因呢?要从两部诗集的成书年代说起。 据学界多数学者的考定,周易约成书于西周的初期,即公元前11世纪的中叶。又周易是对夏、殷二易的扬弃, 自然 吸收了二易的一些卦爻辞,也包括周族祖先遗存的一些占筮记录,其上限自当在千
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