中国海棠花文化初探.docx
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1、中国海棠花文化初探摘 要:海棠历来为我国人民所喜爱,无论是古典园林,还是现代公共绿地都广泛运用海棠进行植物造景。本文研究了我国海棠与名人的故事、与海棠有关的文化艺术活动及海棠的广泛用途,初步探讨了海棠的花文化内涵。关键词:海棠;花文化海棠,春可赏妖娆花姿,秋可观累累硕果,且管理粗放,对环境有较强的适应性,是现代园林植物造景的常用树种。我国是海棠的起源中心,品种资源丰富,地理分布广泛,其主要分布于西南地区和长江流域。我国人民自古就有种海棠、赏海棠的习俗,并由此衍生出蕴涵丰富、寓意吉祥、形式多样的海棠花文化。一、花文化与海棠花文化中国是世界上花卉种类最为丰富的国家之一,也是世界花卉栽培起源地之一。
2、我国劳动人民驯化、培育、利用花卉的历史极其悠久,在漫长的历史发展过程中,花卉由于与人民生活关系密切,被人们不断地注入思想和感情,不断地融入文化与生活中,从而形成了一种与花卉相关的文化现象和以花卉为中心的文化体系,这就是中国花文化。1中国的花文化充满着泛人文主义色彩,古人在潜意识里并不把花卉当作外在的自然物看待,而是将其视作与自己一样的有生命的活物,这种意识源于易经及老庄思想。2海棠为我国人民所喜爱,在古典园林和现代园林中多有使用,但海棠花文化的系统研究目前在国内尚较少,对海棠花文化的研究仅零散见于某些花文化的综合论述中。舒迎澜在古代花卉一书中,对海棠花文化有单独一节的介绍,对海棠古代的栽培历史
3、、典故传说、诗词歌赋进行了概述。何小颜在花与中国文化一书中,从文学的角度描述了海棠的发展历史,突出展现了海棠在宋代观赏植物中的重要地位。在周武忠的花与中国文化中,关于海棠花文化的研究散见于全书。刘志强的硕士论文华东地区海棠品种资源与园林应用研究,对古人关于海棠的记载、研究进行了一定的归纳总结。二、海棠溯源我们通常所说的海棠是指蔷薇科苹果属的植物,有时也包括蔷薇科木瓜属的木瓜海棠、贴梗海棠,在某些情况下甚至秋海棠科的秋海棠也被泛称为海棠。准确地说,海棠是指以栽培观赏为目的,果实直径小于等于5cm的苹果属植物,英文为crabapple。海棠在我国古代被统称为柰,唐朝时出现“海棠”这一称谓,在明代王
4、象晋的二如亭群芳谱中“海棠”一名被冠用于今天的4种植物:西府海棠、垂丝海棠(Malus halliana)、贴梗海棠(Chaenomeles speciosa)和木瓜海棠(Chaenomeles cathayensis)。王象晋的这种观点影响深远,至今这4种植物虽不同属,西府海棠、垂丝海棠属于苹果属,贴梗海棠、木瓜海棠属于木瓜属,但名字中都带有“海棠”二字。大约二千五百年前的诗经卫风木瓜记载:“投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!”据考证,木桃为木瓜海棠或贴梗海棠3,这是迄今为止能找到的关于海棠最早的书面记载。西汉司马相如的上林赋有“椁、柰、厚朴”等的记载,据考“柰”是指中国绵苹果及小
5、果类苹果属植物。4唐德宗贞元年间,贾耽为相,着百花谱,书中誉海棠为“花中神仙”,此书为较早使用海棠这一称谓的着作,此前海棠多用“柰”概括。此后海棠作为观赏植物的地位与声望日益突出,宋代达到顶峰,出现研究海棠的专着海棠记和海棠谱。北宋沈立的海棠记中记载:“尝闻真宗皇帝御制后苑杂花十题,以海棠为首章,赐近臣唱和,则知海棠足与牡丹抗衡而独步于西州矣。” 5元明清三代海棠成为文人常用的意象,歌咏海棠的诗词多有流传。近现代喜爱海棠的名人也大有人在,朱自清在散文看花中写到:“我爱繁花老干的杏,临风婀娜的小红桃,贴梗累累如珠的紫荆;但最恋恋的是西府海棠。” 朱自清的另一篇散文更是直接命名为月朦胧,鸟朦胧,帘
6、卷海棠红。三 、 海棠与名人典故海棠花以其风姿艳质赢得世人的喜爱,历史上杨玉环、杜甫、苏轼、周恩来、张大千等名人与海棠结下了不解的渊源。据北宋乐史杨太真外传记载:“上皇登沉香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命力士使侍儿扶掖而至,妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜,上皇笑曰,岂妃子醉,是海棠睡未足耳。”此典故代代流传,“海棠春睡”成为后代诗人画家不断吟咏描绘的题材。后代的文学作品中常以海棠指代杨玉环,后发展为以海棠花喻美女。唐宋歌咏海棠的文人墨客众多,但独不见杜甫的海棠诗。四川的海棠在唐时已名闻天下,杜甫又久居蜀地,吟遍了当地的各种花卉,却无一首歌咏海棠的诗篇,后人屡疑之。晚唐诗人郑谷在蜀中赏海棠诗中
7、云:“浣花溪上空惆怅,子美无情为发扬。”王安石也提到:“少陵为尔牵诗兴,可是无心赋海棠。”吴中复认为海棠姿色妖冶,连杜甫都很难下笔描绘,“子美诗才犹搁笔,至今寂寞锦城中”。陆游则分析杜甫有海棠诗,但已失传。北宋还传出第三种解释:杜甫不写海棠诗是讳其母乳名之故。这一无稽附会之谈,遭清代学者李渔的抨击:“然恐子美即善吟,亦不能物物咏到,一诗偶遗,即使后人议及父母,甚矣,才子之难为也!”总之,杜甫为何不吟海棠备受文人猜疑。宋代文人雅士开始有意识引种栽培海棠。苏东坡于宋神宗元丰七年到闸口探望学生邵民瞻,并将所携海棠栽植于邵氏天远堂前。之后,苏轼来书必问:“海棠无恙乎?”邵氏则报:“海棠无恙。”至今此树
8、尚存活于江苏省宜兴市闸口乡永定村,1982年宜兴在原址重建海棠园。海棠是周恩来总理生前最钟爱的花卉之一,北京中南海西花厅内广植西府海棠。1954年春,西花厅海棠盛开时,周总理正在瑞士参加日内瓦会议,无法亲临赏花,于是邓颖超剪下一枝海棠花,做成标本,夹在书中托人带给总理。总理看到这来自祖国蕴涵深意的海棠花非常感动,百忙中也没忘记回赠邓颖超热情问候,托人带回一枝芍药给邓颖超。周恩来与邓颖超千里迢迢赠花问候,成为广为流传的佳话。国画大师张大千一生充满传奇色彩,他喜爱梅花、荷花、海棠等有中国特色的园林植物,在旅居美国时曾向友人乞讨海棠,并作有乞海棠:“君家庭院好风日,才到春来百花开;想得杨妃新睡起,乞
9、分一棵海棠栽。”张大千听说百里之外种有名贵的垂丝海棠,为求购数本,甚至愿意典当画作,节衣缩食,“典画征衣更减粮,肯教辜负好时光;闻道海棠尚未聘,未春先为办衣裳”。这足见他对海棠的热爱。1958年,张大千以一幅秋海棠荣膺纽约国际艺术协会世界伟大画家。1982年底,身居台北的张大千处于生命的最后阶段,作海棠春睡图赠与四川老友,画上折枝海棠设色艳丽,形态娇媚,并题诗表达自己对祖国和老友的思念之情。四 、 海棠与文学对海棠花文化有所反映的文学作品相当多,下面仅列举诗句、小说、戏曲中涉及海棠花文化的部分作品。诗词中的海棠花文化海棠栽培始盛于唐,唐人郑谷有咏海棠诗:“春风用意匀颜色,销得携觞与赋诗。秾丽最
10、宜新着雨,妖娆全在欲开时”郑谷写出了至今为人所称道的海棠“新着雨”、“欲开时”的艳丽妖娆的风姿神采,海棠让诗人郑谷看不足、写不完,饮酒赋诗,流连忘返。北宋咏海棠诗中最有名的当数苏轼于元丰七年谪居黄州所作的海棠:“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。” 这首海棠诗脍炙人口,唐明皇以海棠之明媚喻杨贵妃的妩媚,苏轼则反其意而行,以杨太真之风流喻海棠的明媚。诗人以花拟人,写出爱花、惜花的深情,惜花实是惜己,借以抒发“同是天涯沦落人”之感。宋代另一位大诗人陆游也对海棠如痴如醉,在花时遍游诸家园之二中云:“为爱名花抵死狂,只愁风日损红芳。绿章夜奏通明殿,乞借春阴护海棠。”“抵死
11、狂”即格外的狂,诗人深谙花性,担心海棠的娇美不堪风吹日晒,便连夜上奏玉帝的通明殿,请求多借些阴天,好让海棠常开不衰。花时遍游诸家园共十首,是陆游在成都时为海棠而写的组诗。陆放翁在海棠歌里唱道:“碧鸡海棠天下绝,枝枝似染猩猩血扁舟东下八千里,桃李真成奴仆尔。若使海棠根可移,扬州芍药应羞死。”因爱海棠,陆放翁获“海棠癫”的雅号。南宋女词人李清照对海棠也有特殊的感情,创作了众人耳熟能详的如梦令:“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。”一句“绿肥红瘦”贴切地点出了一夜风雨过后海棠的变化,绿、红两种颜色代指海棠叶和海棠花,肥、瘦两种形态传神地描绘了雨后枝叶茂盛
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