子家司马迁与史家司马迁.docx
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1、子家司马迁与史家司马迁摘要: 子学以“入道见志”为基本原则,史学以“实录”、“良史”为基本原则,二者区别显着。史记最初的书名为太史公或太史公书,它既是一部史书,也是一部子书,司马迁兼有史家与子家的二重身份,或者说他是以史家的内容体现了子家的立场。后世对司马迁的褒贬不同的评价,可以由此得一解释。诸子学与史学本各有其不同原则,二者区别显着。刘知几说:“盖君子以博闻多识为工,良史以实录直书为贵。”1章学诚说:“诸子百家之患起于思而不学,世儒之患起于学而不思。”刘知几又说:“夫国史之美者以叙事为工,而叙事之工者以简要为主,简之时义大矣哉。”1说明诸子学是主于思想、议论、博学多闻,史学是主于叙事直书。司
2、马迁所着史记在四部中属史部,居二十四史之首,赵翼称之为“历代作史者遂不能出其范围,信史家之极则也”。东汉时尚未有四部之分,汉书艺文志列史记于六艺春秋家之后,春秋为鲁史,仍是史书。史学的含义,即如班固所说,首在实录。“然自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”对此,刘勰也曾有所讨论,说:“开辟草昧,岁纪绵邈,居今识古,其载籍乎。轩辕之世,史有仓颉,主文之职,其来久矣。曲礼曰:史载笔。史者,使也,执笔左右,使之记也。古者左史记言,右史书事,言经则尚书,事经则春秋也。”所说“载籍”、“载笔”、“主文”,其核心在于记言记事
3、,真实可信。春秋左传宣二年记述晋太史董狐之事:“太史书曰:赵盾弑其君。以示于朝。”孔子称:“董狐,古之良史也,书法不隐。”“实录”、“良史”二语,最足以说明史学的基本原则。史记向以“文章”着称,文笔“疏荡”、“有奇气”,被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”,但将其归为史书一类,应无异议。章炳麟说:“史记为诸史之宗,文章虽美,而用在实录,勿以文人之见求之。”然而,史记其实也是一部子书,其所为作,上受命于其父司马谈,下传继于外孙杨恽;其最初的书名为太史公或太史公书,章学诚说:“太史百三十篇,自名一子”,“太史公”犹言“司马子”。而司马迁的着述意图,更在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。如刘知几
4、所说:“昔丘明之修传也,以避时难;子长之立记也,藏于名山;班固之成书也,出自家庭;陈寿之为志也,创于私室。然则古来贤俊,立言垂后,何必身居廨宇,迹参僚属,而后成其事乎?是以深识之士,知其若斯,退居清静,杜门不出,成其一家,独断而已。”1子学的含义,依照刘勰所说:“诸子者,入道见志之书。”以现存古籍而论,先秦诸子的着作内容极其宽泛,既有系统的学说体系,也有单一方面的技艺,以至于像伊尹以五味,师旷以五音,皆可以言治理。实则子学的基本原则,正在于“入道见志”。先秦士人,只要能“入道见志”,只要有言论载籍,有一人即是有一子。由此而论,司马迁所着史记又完全是一部子书。扬雄评价司马迁,一则称其“实录”,一
5、则称其“爱奇”,扬雄的评语恰好说明了司马迁的二重特点。司马迁是兼有史家与子家的二重身份,或者说他是以史家的内容体现了子家的性质。一官所守,一技之专,皆可以入道言治,皆可以为子学。伊尹之子学在于“五味”,师旷之子学在于“五音”,司马迁之子学则在于其“良史”。以伯夷列传为例。伯夷列传于七十列传位居第一,葛洪称其作传意“迁发愤作史记,其以本于居列传之首,以其善而无报也。”10伯夷列传的传主是伯夷和叔齐二人,但史迹只有一事,今排版多作一段。全篇共计788字,自“其传曰”以下为史迹“正文”,仅218字。“正文”前后全为议论,计570字,超出“正文”一倍以上。全篇引用孔子之语四处,谣谚四处,贾谊之语一处,
6、议论辗转反复,而终之以疑问。后世“正史”之中,此类传记文章实为绝无仅有之作,以至刘知几从史学体例一方面对他提出批评,说:“司马迁始限以篇终,各书一论,必理有非要,则强生其文,史论之烦,实萌于此。岂知史书之大体,裁削之指归者哉?”1但是也有与刘知几相反的批评,如文中子王通就说:“史之失,自迁、固始也,记繁而志寡。”11则是认为司马迁于议论方面尚且不足。实则伯夷列传自子家角度审视则甚为正常,自史家角度审视则确有不宜。先贤钱基博有论:“昔太史公宏识孤怀,意有所郁结不得通,录秦汉,略迹三代,上纪轩辕,曰以成一家之言,而人当作史记读。心知其意而无其人,故曰藏之名山。余亦有别识心裁,寄意是书,略人之所详,
7、扬人之所抑,以自明一家之学,而人或作方志读。心知其意之期来者,亦只俟之其人。太史公原始察终,以史之体为诸子,吾则欲取精用宏,通子之意于传记。”钱穆论司马迁伯夷叔齐列传亦谓“太史公书于上古三代人物,仅传伯夷、叔齐。于春秋,仅举管仲、晏婴。此非史公之疏,亦非史公之奇,乃史公之自有其成为一家之言之所在。”今人研治先秦汉代思想史,史记为必备文献。史记七十列传的前二十五篇先秦人物列传中,今人多视为思想家,特别是有着作流传的,管子、晏子列在第二,老子、庄子、申不害、韩非列在第三,司马穰苴列在第四,孙武、吴起列在第五,孔子弟子列在第七,商鞅列在第八,苏秦列在第九,张仪列在第十,孟子、淳于髡、慎到、驺奭、荀子
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