唐代送别诗结尾模式综论.docx
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1、唐代送别诗结尾模式综论【内容提要】唐代送别诗的结尾往往是诗人着力用心雕琢的一笔,蕴含了诗人最真挚的情感,这种情感的表现是复杂的,可以分为“盼见问归”、“伫立怅望”、“长忆相思”、“想象追随”、“劝慰勉励”和“祝福规劝”等多种表现。唐人送别诗的结句大都如空谷余音,不绝于耳,令人赞叹心仪,影响了后世的文学及生活告别语,形成了送别诗独具特色的结尾艺术。【关键词】 唐代;送别诗;结尾模式临别之际,赠人以言,依依话别,乃古来传统。然赠别之言无论千言万语,总有一结,因此最后的嘱咐叮咛就显得尤为关键,往往成为离情别意凝聚的高潮所在。唐人送别诗中的结语一联总是诗人着力用心雕琢的一笔,蕴含了诗人最真挚的情感,显
2、示了诗人高妙的技巧、无与伦比的才华。南宋沈义父乐府指迷曾说:“结句须要放开,含有余不尽之意。”唐人送别诗的结句大都如空谷余音,不绝于耳,令人赞叹心仪,影响了后世的文学及生活告别语,形成了送别诗独具特色的结尾艺术。一、盼见问归离散聚合是人们社会交往活动的常规,分别之际即想到再次相聚,因而相约早日归来。唐代诗人用自己的传神之笔,将人们这一心理在诗的结尾发挥到了极致。刘长卿送李穆归淮南诗云:“扬州春草新年绿,未去先愁去不归。淮水问君来早晚,老人偏畏过芳菲。”这里既巧妙借用楚辞招隐士“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之意,寄寓盼归之意,结句又借淮水问君,重申盼望早日归来的殷殷期待。王维送别中更有“春草明年
3、绿,王孙归不归”的直接追问相约。而雍裕春晦送客(一作三月晦日郊外送客)末句亦云:“明年春色至,莫作未归人。”李颀送窦参军更问道:“公子何时至,无令芳草阑。”这些都是希望美好的春色能引发客人的归心。贾至江南送李卿的结语最明了直白:“愿值回风吹羽翼,早随阳雁及春还。”不仅春天应该归来,秋天同样应归还。储光羲京口送别王四谊日:“明年菊花熟,洛东泛觞游。”王维送崔兴宗又日:“方同菊花节,相待洛阳扉。”菊花开了,菊花节到了,酒也准备好了,人倚门而待,只等人归来。除了菊花,寄托词意的还有桂花,桂花飘香也是诱人的时节。王昌龄送高三之桂林说:“岭上梅花侵雪暗,归时还拂桂花香。”王维崔九弟欲往南山马上口号与别中
4、也说:“山中有桂花,莫待花如霰。”年末岁初,人们最易动归心,所以王勃送卢主簿说:“东岩富松竹,岁暮幸同归。”王维送钱少府还蓝田说:“今年寒食节,应得反柴扉。”期待之情,不言自明。而在送崔九兴宗游蜀中,王维又用“江汉风流地”,有意问“游人何岁归”,切切期盼之情溢于言表。即使在“荒戍落黄叶”的深冬季节里,送人远行,也不能不使人发出“何当重相见,尊酒慰离颜”(温庭筠送人东游),“何当重相见,旧隐白云深”(杜苟鹤别敬侍郎)的询问。岁初乍暖还寒的时候,盼望相见的心情依然如故。开元二十一年初,孟浩然准备从乐城返回故乡,在启程不久,与好友张子容再次相会。张子容为他送行,孟浩然在永嘉别张子容中以“何时一杯酒,
5、重与季鹰倾”之句,将思乡之情、朋友之情交融在一起,意至情至,动人心魄。即使没有标明季节的送别诗,我们也可以从诗的结尾语气中感受到诗人期盼早日归来的心情。陈子昂送别出塞云:“蜀山余方隐,良会何时同。”这是武则天圣历八年命大将讨伐突厥,陈子昂送行被派往边地的将领时发出的询问。相约良会,流露出分别的不舍,盼聚的心切。高适送刘评事充朔方判官赋得征马嘶结句“赠君从此去,何日大刀头”,取大刀头有环,“环”音谐“还”,希望他日团聚。柳宗元三赠刘员外“今日临岐别,何年待汝归”的喟叹中,不知有多少“经事渐知非”的感慨,岂只是一句简单的问语可以解释?孔德绍送蔡君知入蜀时“失路远相送”,想知他“他乡何日归”。离情如
6、路遥,卢纶送李瑞忍不住“掩泪空相向”,长叹“风尘何处期”。沈宇武阳送别更是“送君肠断秋江水,一去东流何日归”,在一声又一声的早日归来中隐含的是彼此的真情,也是人们“别时容易见时难”心理的真实写照。二、伫立怅望送别时的伫立眺望,始于诗经邶风燕燕。诗的前三章都以双燕翩飞起兴,引出分别之际的依依之情。最后两句分别是“瞻望弗及,泣涕如雨”、“瞻望弗及,伫立以泣”和“瞻望弗及,实劳我心”。以伫立眺望作结,显出惜别之情。远望目送的视力虽不及人远,但送行者伫立的身影本身就是一道风景,反映了那一刻人物复杂丰富的内心世界,具有极强的审美感染力,因此引起后人的不断仿效,形成传统。嵇康送秀才入军诗有“目送归鸿,手挥
7、五弦。俯仰自得,游心泰玄”,即以目送申情。唐代送别诗结尾的伫立眺望已形成一种风格,体现了诗人将无限深情凝聚在目送眺望之中的特点。李白黄鹤楼送孟浩然之广陵中的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,可以说是千古伫望的绝唱。诗人极目远眺,一直等到帆影逐渐模糊消失在碧空的尽头,可见其目送时间之长,目力集中之聚。雍陶送客不及中的“遥遥已失风帆影,半日虚销指点云”和王维齐州送祖三中的“解缆君已遥,望君犹伫立”所表达的依依不舍之情与李白异曲同工。武元衡送唐次结语“望望烟景微,草色行人远”,描写出了伫立之人怅惘难舍的心境。只见草色,不见行人,怎不令人悲伤。礼记问丧曰:“其往送也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。
8、”本来描述的是居丧之人的心情,用在这里真切地表现了伫望之人的悲伤神情。李白也有“望望不见君,连山起烟雾”之句,这是他金乡送韦八之西京一诗的结语,既表达了诗人与朋友的依依不舍之情,又隐含了别后内心的深沉怅惘情绪。在诗的结尾通过日、月、云等自然景物的描写,展示伫立送行的心态,可以说是唐代送别诗伫立送行的一种模式。王昌龄送程六尾联为“武冈前路看斜月,片片舟中云向西”,也是伫望的剪影,伫望的人看月西斜,看云向西,只是不愿返回。清代黄生唐诗摘抄评曰:“言外云云且西向,离人能不目送行云一相忆乎。”严维丹阳送韦参军很遗憾地感叹“日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠”,可能太阳已落,视线受到影响,所以只看到了眼前的
9、一江悠悠流水。站立平地眺望,所见自然有限,为了扩大视阈,诗人们往往上桥、登楼以极目抒情。柳中庸河阳桥送别诗尾云:“若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。”诗人一望竞至千里外,风雨人马尽收眼底。贾岛送别云:“高楼直上百余尺,今日为君南望长。”似乎这百余尺的高楼是专为诗人眺望而设。还有江边的明月楼也是如此,王昌龄送胡大就说:“何处遥望君,江边明月楼。”韦应物送王校书尽管“送君江浦已惆怅”,却还要“更上西楼看远帆”。许浑谢亭送别直望到劝慰的话语大多用于落第、贬谪之人分别时。王维送綦毋潜落第还乡的结尾以“吾谋适不用,勿谓知音稀”,照应了诗的开头所言“圣代无隐者,英灵尽来归”,给落第的綦毋潜以无限慰籍。沈德潜
10、评此诗:“反复曲折,使落第人绝无怨尤。”(唐诗别裁集卷一)贾岛有送别两首,其一末云:“素琴弹复弹,会有知音知。”同样会给“丈夫未得意,行行且低眉”的男子汉以心灵安慰。许浑送王总下第归丹阳结语“凭寄家书为回报,旧乡还有故人知”,也会使下第的王总在回归的路上略感宽慰。大概由于知音总难求,所以古人常用之相互慰勉,高适的别董大亦因此流传至今,“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的意义已经不仅限于慰勉了。在送李少府贬峡中王少府贬长沙中,高适又劝慰朋友:“圣代即今多雨露,暂时分手莫踌躇。”在另一首送郑侍御谪闽中也慰以“自当逢雨露,行矣慎风波”。大概贬谪之人最需雨露恩泽,因此诗人劝慰朋友,皇帝的恩泽一定会惠及
11、远谪之人,劝勉朋友要珍重有为。高适还有一首夜别韦司士以“莫怨他乡暂别故,知君到处有逢迎”作结,邢防唐风定卷十六论曰:“跌荡开爽,不为法度所局。”可见此类结语的创新意义。张九龄送韦城李少府劝说道:“相知无远近,万里尚为邻。”王勃送杜少府之任蜀州说:“无为在歧路,儿女共沾巾。”这些都是对远行之人体贴的抚慰。而在送人出征、从军一类的诗中,诗人则多以勉励为主。陈子昂送魏大从军祝勉道:“勿使燕然上,惟留汉将功。”希望魏大消灭匈奴,取得功名,流传千古。李白送外甥郑灌从军三首结尾分别是:“丈夫赌命报天子,当斩胡头衣锦回”、“破胡必用龙韬策,积甲应将熊耳齐”、“斩胡血变黄河水,枭首当悬白鹊旗”。李白用自己的豪
12、侠勉励外甥誓死报国,赢得功名。在送张秀才从军时,他同样希望张秀才“当令千古后,麟阁着奇勋”。在送梁公昌从信安王北征一诗中还是如此,他鼓励梁公昌“旋应献凯入,麟阁伫深功”,从中不难看出,这既是对友人的祝勉,也是诗人自己内心希望的表白。孟浩然在开元十五年所作的一系列送别故乡亲友赶赴西北前线抵抗吐蕃的送别诗,也充分展示了他鼓励故乡亲友的豪迈气概。王维的送平澹然判官希望他“须令外国使,知饮月支头”。沈德潜注曰:“匈奴破月支王,以其头为饮器,今借来活用。”(唐诗别裁集卷九)送刘司直赴安西中提出“当令外国惧,不敢觅和亲”的希冀,显示了盛唐军士的威武。权德舆献岁送李十兄赴黔中酒后绝句中的“志士感恩无远近,异
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