世纪的感悟:把握民主与国情——20世纪中国政治发展反思.docx
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1、世纪的感悟:把握民主与国情20世纪中国政治发展反思20世纪对于中国来说,是有史以来社会变革最为广泛、最为急剧、最为深刻的一个世纪,是开始从传统社会转向现代社会的一个世纪。怎样从政治发展的维度总结与概括这风起云涌、沧海桑田的百年历程?笔者曾与校友童怀宇副教授、杨志坚硕士一起作过初探。我们认为,百年中国政治变革、政治发展呈现了三股大势、一个主题。三股“大势”是:从半殖民地走向独立自主;从战乱分裂走向和平统一;从封建专制走向民主共和。它们三者均具有重大的、深远的历史意义,彼此间也存在着“互为条件”的辨证关系。但着眼整个世纪中国社会转型的广阔背景及政治发展的价值目标看,“走向民主”是“现代化的政治性后
2、果”,它更具深层性、长远性、现代性。而“走向独立自主”与“走向和平统一”-从一定意义上讲-是为“走向民主”创制前提性条件的。因此,可以将“走向民主”视为20世纪中国政治变革、政治发展的主题。-这便是所谓的“一个主题”。自从上世纪初武昌城头的炮声震坍了帝制、催生了民国,到上世纪末中共十五大对“中国特色的社会主义民主政治”作出精到的诠释,我们走过了旧民主主义革命-新民主主义革命-社会主义民主建设这样三个阶段。令人无比感慨的是,整整一个世纪,“走向民主”这一主题的展开,山道弯弯,水雾重重,步履艰难。其间交识着多少激奋与理性、前进与挫折、喜悦与忧伤、沉思与期望、经验与教训。历史真是一部厚重的教科书!只
3、要我们认真去解读,总能从中感悟到方方面面的启发、启迪、启示。围绕“走向民主”的主题所生发的一系列关系与课题,诸如民主与专制,民主与专政,民主与政权,民主与宪政,民主与法治,民主与政党,民主与国情;民主与民族独立,民主与爱国救亡,民主与资本主义,民主与社会主义,民主与无政府主义;民主与民生,民主与科学,民主与文化,民主与人权,民主与自由,民主与平等;民主与革命,民主与政良,民主与改革,民主与开放,民主与稳定,民主与集中;民主与国民素质,民主与经济基础,民主与经济体制,民主与政治体制,民主与群众自治,民主与公权监督,等等,等等,究应如何认识?如何把握?如何处置?均可从20世纪中国政治发展史中有所感
4、悟。这里仅就如何把握“民主与国情”的关系问题,谈一点读史浅悟。众所周知,数千年的中华文明史给我们留下了不少宝贵的文化遗产,但今日所言的“民主”,却并非是中华祖传之“家珍”。我国历史上曾拥有的“民本”与“重民”等观念,-在本人看来-与现代意义上的“民主”完全不是一码事。而我国古籍中曾出现过的所谓“民主”一词,其基本涵义是指“民之主”,“民之主宰”,说到底就是指“君主”。这与现代意义上的“民主”涵义-“民作主”、“人民权力”-更是相反相背。毋庸讳言,“德先生”与“赛先生”一样,是十九世纪中叶起由西方传入我国的。因为是“舶来品”,就往往会碰到一个与中国“国情”的关系问题。当20世纪曙光初露时,以孙中
5、山为代表的革命派与以康、梁为代表的改良派、保皇派之间展开了一场事关中国命运的大论战。焦点之一,正是:推行民主革命,建立共和政体是否适合中国国情?后者坚持认为,中国“民智未开”,不仅不具备“共和国民之资格”,甚至连实行君主立宪的条件也谈不上。因此只能寄希望于“开明君主”。而前者虽也承认国民素质存在某些不足,但认为,这些“不足”并不妨碍当时的中国通过革命实行民主共和,因为国民“有民权立宪能力”。这里且不说论辩双方理论上的长长短短,且不说论辩结局对于中国政治发展的重大影响,需要指出的是,这场论战所涉及的“民主”与“国情”之关系问题,在20世纪的一百年中曾屡屡引发出不同人们的不同声音和不同举动,从而对
6、中国实际的民主进程产生过正面的或负面的不同影响。这简直可以说构成了百年中国政治发展史上的一个世纪性现象。或许可以预料,进入21世纪后,“国情”与“民主”的关系问题还会继续引发人们的关注与思考,还会继续影响中国“走向民主”的实际进程。问题在于,如何才能正确地思考、认识与把握“国情”与“民主”这对关系,从而对中国民主进程产生正面的、积极的、良性的影响?按笔者所悟,历史已经启迪我们-对“民主”问题当作层次性分析,对“国情”问题应有多方位考察。两者结合起来,方能正确认识与把握“民主”与“国情”的关系。首先,要不要“走向民主”?自有国家以来,世界上一直有人在求索整合政治社会的良善的组织形式。近世发现,民
7、主并非能保证绝对不犯错误,但比起君主专制等其它形式来,肯定可以少犯错误,也容易发现错误、纠正错误。民主并非是十全十美的政治制度,但比起君主专制等制度来,肯定有其独特的优势,故适宜于现代的一般政治社会。可以说,民主早已成为一种普遍的政治价值取向,一股不可逆转的世界潮流。任何一个想要与世俱进、政治昌明的现代国家,都不能置身于民主大潮之外。就此而言,要“走向民主”,这首先是“世情”-世界情势,任何“国情”均不能成为回避或违背这一“世情”的理由。在要不要“走向民主”这一层面上,我们不应片面地强调国情的特殊性,而应当着重认清“世情”的普遍性,认清“世界潮流,浩浩荡荡。顺之者昌,逆之者亡”。经济上落后要挨
8、打,政治上落后也要挨打。百年历史已经见证,孙中山先生是明乎“世情”,顺乎潮流的。中国共产党人是深谙“世情”,与世俱进的。其实,即便曾崇尚“立宪君主”、“开明君主”的有些人,也没有全然否认未来中国是要走向民主的。这也是世界潮流使然。以“国情”为由,敢于对抗民主,逆潮流而行的顽固分子,在上个世纪的一百年中当然也是有的,如袁世凯、张勋之类。结果呢?给中国“走向民主”造成了一些挫折。然而,“青山遮不住,毕竟东流去”,只是那几个政治罪人则个个身败名裂。-历史昭示:世界潮流断不可违!中国总要“走向民主”!其次,有没有“走向民主”的条件?历史告诉我们,有些人尽管不否认中国要走向民主,但总认为他们所处的“当下
9、中国”无法迈出“走向民主”的步伐。依据主要是:经济落后,国民的文化素养与民主意识低下。既然条件还没有具备或还不充分,那只能缓行民主。只能将民主推至多少年多少年以后的“未来”。这样的观点不仅出现于20世纪的上半叶,就是在八、九十年代也尚有一定的影响。应该肯定,此类观点具有某些合理性。它看到了发展民主需要国情条件,看到了制约中国走向民主的一些不利因素,看到了在中国推进民主发展的艰难性。正如有学者指出,上世纪初,梁启超在与革命派论战时所发表的某些言论中,也含有此种合理性。这是毋庸讳言的。问题在于:第一,发展民主所需要的条件究竟应当怎样从理论上予以确定?采用划一的、标准化的定量方式,规定生产总值达到多
10、少多少,国民文盲率降至百分之几,才能迈出民主的步伐,科学吗?还有,对于国民的民主意识程度又如何加以量化?这些是需要作进一步探索的。第二,与上述相关的是,如何估量一国的实际国情?如何判断一国有没有“走向民主”的条件?是根本没有,还是初步具备但尚不充分?是无法迈出民主步伐,还是可以迈出但不宜“急行军”?从一定意义上讲,革命派与改良派关于当时的中国能否“走向民主”的相反结论,正是出自于对国情条件的不同估量。历史表明,一定的经济、文化发展水平与一定的民主意识程度,确实是发展民主政治所不可缺少的必要条件,但影响民主的国情因素还不止于此。举例来说,时至上世纪初,绵延两千余年的中国封建专制政治在内外交困中陷
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