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读书活动个人总结五篇
当我翻开这本书，我不禁感受到有一种心灵的复活，人类最完善的感情的复活!即使是当代，很多人或许正在悄然地掩埋自我的这些完善的感情却毫无所知。那读书活动个人总结怎么写呢?下面是我整理的一些关于读书活动个人总结的文章，欢送参考和借鉴,期望对你有所关怀。
读书活动个人总结1
以读书活动为载体，创设良好的读书气氛，是培育同学读书爱好，提高同学读书效果的有效途径。本学期，我班开展了丰富多彩的读书活动：
1、每天读书半小时，每周摘抄、做读书笔记;
2、利用每周五第三节课的读书时间进展读书方法的指导沟通，大家学会了做批注，养成不动笔墨不读书的习惯;
3、每周有两位同学向大家推举好书，不但让同学在短时间内了解到更多的书，激发了读书的愿望，更重要的是让推举的同学能把自己的读书心得与大家沟通，在提高口头语言表达力气的同时，呈现了自己读书的成果。
4、坚持读书评比活动。对读书摘抄、读书批注、好书推举等读书作业准时总结评价、呈现，评比周读书大王、月读书大王，激发了大家读书的热忱。
5、坚持出版阅读周报，把读书中毁灭的优秀读书事例、评比的结果向大家公布。
6、师生同读一本书。本学期我班同读了?鲁滨逊漂流记??三国演义??红岩??汤姆索亚历险记?四本书，并进展了读书沟通会，这一活动的进展，深受大家的宠爱，同学们在沟通中沟通收获，相互学习读书方法，读书热忱不断的得到激发，同学读书的习惯渐渐养成。
读书活动个人总结2
对于托尔斯泰的?复活?，我只能表示无尽的敬重，却谈不上真心实意的钟爱，正如孔子所说：“仁者乐山，智者乐水。〞。我敬重能够拥有较为高远的历史目光，敬重对客观事实的极度忠诚，敬重对黑暗社会现实的无情揭露，以及由此而承受巨大熬煎的忍耐力。
小说假设被简洁的划分，能够分为客观再现型和主观表现型。?复活?属于前者，而我却更钟情于后者。由于假设我想了解一个国家某段历史时期的现实图景，我会去查找相关的历史学，社会学，民俗学的资料，而这些资料会比文学作品更具体，更客观，更理性，绝无文学的想象与虚构。而以客观描述为主的作品，往往会由于后人所处的历史时间及环境的转变而失去阅读的爱好，产生不了猛烈的情感共鸣。
而以表现人性人情为主的表现型作品，不管时间如何消逝，照旧会感染后人，由于人的情感是共通的，人性也是永久的，而对于人类自身的探究也将是永无止境的。
正如在?复活?中，当然揭露了当时俄国政府，监狱，法院等机构的黑暗与恐惊，反映了农夫的赤贫，地主的贪欲，具有猛烈的现实意义。但就我个人而言，最打动我的，还是聂赫留朵夫为了赎罪，为了获得精神上的自我救赎，而为玛丝洛娃，为监狱里的无辜的犯人们的进取奔波，以及聂赫留朵夫内心深处精神的自我与野兽的自我之间艰辛卓绝的斗争，还有玛丝洛娃为了不拖累聂赫留朵夫而在爱他的情景下毅然拒绝他的求婚跟随了西蒙松。
聂赫留朵夫和玛丝洛娃当时那单纯而质朴的感情让我钦羡，至于聂赫留朵夫奸玛丝洛娃后为其奔波打点，这一切能否使他到达精神上的复活，我个人还是表示疑心。或许由于我是一个没有宗教信仰的人，所以，我无法理解?马太福音?中所说的，“要永久宽恕一切人〞，“应当宽恕别人对你的欺侮，温存地忍受欺侮〞，“不管什么人对你提出什么样的要求，一概不应当拒绝〞，“人非但不应当恨仇敌，打仇敌，并且应当爱他们，关怀他们，为他们效劳。〞我想或许也无法确定这一点，所以最终写到聂赫留朵夫获得新生步入新阶段时也只能说，“至于他一生当中的这个阶段会怎样完毕，那却是将来的事了。〞
宗教信仰或许真的会让人获得精神上的自我劝慰与自我满足，但在客观现实面前照旧只能是无能为力，所以托尔斯泰的“勿以暴力以抗恶〞的思想才会一向受到世人的诟病。
我个人以为：求善之心，人皆有之，信教与否实在只是一种形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可为善。
读书活动个人总结3
?复活?是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高的一峰〞。它没有?战斗与和平?史诗般的恢宏气魄和光明的诗意，没有?安娜卡列尼娜?的波澜与担忧的骚动。它，完全是表达了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气!
小说仆人公卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被仆人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被仆人赶走，四处漂泊，沦为妓长达八年之久。之后她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。此时，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的责怪。为了给自我的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑。+当全部的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行……
的确，书中的仆人公聂赫留朵夫在高校时期是一个和气，布满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担当上官职后却完全转变了，整日安静在享乐之中，早已遗忘自我的狂热幻想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起很多往事，从而使他觉得自我是那么的可恶，便对于自我以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自我名下的一局部土地分给了农夫，他彻底的转变了自我的生活，将自我从以前的腐朽中挽救了出来。这本书名叫?复活?，我想“复活〞的首先是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最贵重的一点就是他的自我转变，虽然他以往也堕落过，但当他良心觉察后，做了很多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。犯错误没关系，不管这个错误是大是小，最好的方法就是深刻的检讨自我，担当自我所犯的过错。其次我想玛丝洛娃从妓_又重新转变成以前和气朴实的姑娘也是一种复活吧。
当我翻开这本书，我不禁感受到有一种心灵的复活，人类最完善的感情的复活!即使是当代，很多人或许正在悄然地掩埋自我的这些完善的感情却毫无所知。在这种时候，我们需要的不正是?复活?这样的作品来唤醒我们沉睡的心灵吗?
读书活动个人总结4
我读了?丑小鸭?童话故事，被丑小鸭这种不屈不挠的精神所感动。
想必读过安徒生童话的人，都记得那只可怜的小鸭子，它一诞生就很丑，爸爸妈妈厌烦它，哥哥姐姐们经常嘲讽它，小动物们也都瞧不起它，寒冷的冬天到来了，小动物们都有一个家，而丑小鸭却没有，他不想被冻死，就始终在雪地里转圈，但它还是很冷，它多少次被冻晕过去，可它还是跳啊!飞啊!它这种坚持不懈的精神让我感动，我要向它学习。我会在学习上更加努力、勤奋、刻苦。
最终有一天，丑小鸭变成了一只秀丽的白天鹅，森林里的动物都不会瞧不起它了，哥哥姐姐也不嘲讽它了，但丑小鸭并不傲慢，我要向它学习这种纯洁、朴实、和气的精神。
读到这里我明白了一个道理，我们都是父母的掌上明珠，心肝珍宝。
我们每天都在父母的怀抱中，在这种奇异的环境里，不用受什么苦，但我们更应当珍惜每一段奇异时间，不能虚度光阴，
?丑小鸭?虽然只是本童话故事书，但却是给我很多的启示，让我明白了丑小鸭在恶劣的环境中照旧很坚韧的生活，我以后也要，要英勇、做事情还要勤奋，我信任只要功夫深，铁杵磨成针。
读书活动个人总结5
对于托尔斯泰的?复活?，我只能表示无尽的敬重，却谈不上真心实意的钟爱，正如孔子所说：“仁者乐山，智者乐水。〞。我敬重能够拥有较为高远的历史目光，敬重对客观事实的极度忠诚，敬重对黑暗社会现实的无情揭露，以及由此而承受巨大熬煎的忍耐力。
小说假设被简洁的划分，能够分为客观再现型和主观表现型。?复活?属于前者，而我却更钟情于后者。由于假设我想了解一个国家某段历史时期的现实图景，我会去查找相关的历史学，社会学，民俗学的资料，而这些资料会比文学作品更具体，更客观，更理性，绝无文学的想象与虚构。而以客观描述为主的作品，往往会由于后人所处的历史时间及环境的转变而失去阅读的爱好，产生不了猛烈的情感共鸣。
而以表现人性人情为主的表现型作品，不管时间如何消逝，照旧会感染后人，由于人的情感是共通的，人性也是永久的，而对于人类自身的探究也将是永无止境的。
正如在?复活?中，当然揭露了当时俄国政府，监狱，法院等机构的黑暗与恐惊，反映了农夫的赤贫，地主的贪欲，具有猛烈的现实意义。但就我个人而言，最打动我的，还是聂赫留朵夫为了赎罪，为了获得精神上的自我救赎，而为玛丝洛娃，为监狱里的无辜的犯人们的进取奔波，以及聂赫留朵夫内心深处精神的自我与野兽的自我之间艰辛卓绝的斗争，还有玛丝洛娃为了不拖累聂赫留朵夫而在爱他的情景下毅然拒绝他的求婚跟随了西蒙松。
聂赫留朵夫和玛丝洛娃当时那单纯而质朴的感情让我钦羡，至于聂赫留朵夫奸玛丝洛娃后为其奔波打点，这一切能否使他到达精神上的复活，我个人还是表示疑心。或许由于我是一个没有宗教信仰的人，所以，我无法理解?马太福音?中所说的，“要永久宽恕一切人〞，“应当宽恕别人对你的欺侮，温存地忍受欺侮〞，“不管什么人对你提出什么样的要求，一概不应当拒绝〞，“人非但不应当恨仇敌，打仇敌，并且应当爱他们，关怀他们，为他们效劳。〞我想或许也无法确定这一点，所以最终写到聂赫留朵夫获得新生步入新阶段时也只能说，“至于他一生当中的这个阶段会怎样完毕，那却是将来的事了。〞
宗教信仰或许真的会让人获得精神上的自我劝慰与自我满足，但在客观现实面前照旧只能是无能为力，所以托尔斯泰的“勿以暴力以抗恶〞的思想才会一向受到世人的诟病。
我个人以为：求善之心，人皆有之，信教与否实在只是一种形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可为善。
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