楚文字字词札记.docx
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1、楚文字字词札记1子羔12号简后稷之母,有邰氏之女也,游于玄丘之汭,冬见芺攼而荐之。 张富海先生将其断句为“冬见芺,攼而荐之”,并将“攼”读作“搴”,很有道理1。现提供另一种解释。“攼”字亦见楚帛书四时篇,同“扞”字。攼,集韵:“求也,又得也。”玉篇:“进也。”又集韵:“扞,以手伸物。”可见此字在简中可用为得或采之意。 2从政5号简:闻之曰:从政 , 五德,固三制,除十怨。又12号简 行不倦,持善不厌。 整理者隶此字为“庸”,读为“敦”,解为敦行。何琳仪先生隶作“墉”,读为“庸”,引说文:“庸,用也。” 我们认为楚文字中既有“墉”字,也有“敦”字,二字的字形是有区别的。楚文字“融”从“虫”“墉”
2、声,形作 , , 。楚文字“墙”从“墉”形“爿”声,从“墉”取“土”之意。其形作 , , 。对比二字可见区别在下部。“敦”下部为“羊”字之省变,字当隶作,与金文“敦”字所从相同。“墉”字下部有从“丰”形,“十”形,或再加一横,皆为 之省变。 当然也有偏旁混用的情况,这给字形的辨析造成了困难。如“城”字本从墉形成声。 “城”有形作 ,字从“敦”旁。天星观简有 字,下从融,“融”字从敦从虫,应为形近致误例。 礼记曲礼上:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。” 郑玄注:“敦,厚也。”“敦”,“笃”音近意通,皆有厚重意。古文献常互作。大戴礼记主言:“明主笃行三至。”礼记乐记:“儒有博学而不穷,笃行
3、而不倦。”上面三辞例正与从政二简相类。可见此字读为“敦”是合适的。亦见于郭店简下列字所从 , , 。说文段注云:“凡从者,今隶皆作享,与亯之隶无别。”这正说明该字无论是作为偏旁还是作为单字都是“敦”字。 3容成氏22号简 禹乃建鼓于廷,以为民之有讼告者鼓焉, 鼓,禹必速岀。 简中之字,整理者隶为,读为“撞”。何有祖先生谓:此字应释作,从攴、重声,读作“重”。 此字亦见郭店简性自命岀,其曰:“凡性或 之,或逆之,交之,或厉之,或出之,或养之,或长之。凡 性者,物也;逆性者,悦也;交性者,故也;厉性者,义也;出性者,势也;养性者,习也;长性者,道也。凡见者之谓物,快于己者之谓悦,物之势者之谓势,有
4、为也者之胃谓故。” 前字郭店简整理者隶为,读作“动”。后字整理者隶为,亦读作“动”。字性自命岀凡四见。上海简性情论凡六见。因“童”“重”形音皆近,古文字中常相混同。孔子诗论10号简:“盖曰童而皆贤于其初者也”,容成氏21号简:“食不童味”,皆读“童”为“重”,是其例也。又容成氏简53“种”字从禾童声,参上所举性自命岀中该字的两种写法,可知“童”“重”作为偏旁可互作。由性自命岀和性情论的辞例对勘可知二字实为同一字。又礼记乐记:“凡音之起由人心生也,人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。”又曰“人生而静,天之性也,感于物而动,性之欲也。”淮南子原道训:“人生而静,天之性也,感而后动,性之害也
5、。物至而神应, 知之动也,知与物接而好憎生焉。”与之相对勘,可知此字当释作“动”无疑。上引容成氏此字亦是“动”字,当如字读,不必改读为“撞”。 4上博藏简孔子诗论有如下二句 颂, 德也,多言后,其乐安而迟,其歌引而逖,其思深而远,至矣!大雅,盛德也,多言 曰:诗其猷 门与?戋民而裕之,其用心也将何如? 学者或释为“坪”,读为“平”,或释为“塝”,读为“旁”,莫衷一是。 我们认为字释为“塝”,读为“旁”是对的。下面我们对“塝”所从之“旁”的字形结构进行一下分析。何琳仪先生认为字从土从雱,有一定的道理。由孔子诗论“塝”之字形知说文收“雱”为“旁”之古籀是有根据的。但“雱”字并非从雨从方,而是从冂方
6、声的字,实际上就是“旁”,是从甲骨一直延续下来的写法。甲骨文“旁”形作 , 。西周“旁”字既有同于甲骨之写法,也有并笔上下贯通的。越王者旨於赐钟形作 ,皆与孔子诗论之“旁”字为同一类写法。再来看传世文献中的“雱”字。“雱”字独见于传世本诗邶风北风所载:“北风其凉,雨雪其雱。” 毛传:“雱,雪盛貌。”其实这个字与“旁”字用法没有两样。说文:“旁,溥也。”又:“溥,大也。”广雅.释诂:“旁,大也。”所以“雱”就是“旁”字。说文籀文“雱”,应当是金文楚简中所见并笔“旁”字之讹。 楚帛书有“旁” 字,字亦从冂方声。曰:天旁动。又汝日月既乱,乃有霓旁。后一例字残,从方 ,然另有残笔,当同前一例,亦是“旁
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