浅析电影《秀美人生》的新型悲剧艺术美_卢彩益.pdf
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1、130大众文艺中国现代悲剧观念的产生和发展,逐步催生了一种新型悲剧艺术美,这一全新的艺术审美形态内在的情感结构表现为:一方面是由中华民族传统优秀文化历史及其美好回忆所造成的思想情感,属于“乡愁乌托邦”1;另一方面是马克思主义指导之下形成的中国特色的社会主义革命和建设目标及其所造成的思想情感,属于“红色乌托邦”2。此二者的理论内涵契合点就在于:一切出于人民、为了人民、属于人民,即人民性,共同指向了中华民族伟大复兴的中国梦的实现。“为人民服务”是这一契合点在现实中的真实体现,导致了此二者相互融合、相互缠绕、互促互进,共同构成了当代中国新型悲剧艺术美内在的驱动力和决定性因素“双螺旋情感结构”,简称“
2、双螺旋结构”3。电影秀美人生所集中表现出来的正是这一当代中国新型悲剧艺术美。不妨设问:这种悲剧艺术美到底是怎样的以及如何被电影艺术构建出来的?如果其关键因素或机制是“双螺旋结构”,那么这一结构到底是怎样构成并发挥着积极作用的?一、新型悲剧艺术美电影秀美人生所塑造和再现的女主角黄文秀,其原型是时代楷模扶贫女干部黄文秀,作为一名中国共产党党员,2016年6月硕士毕业后,回到家乡广西百色工作,2018年3月主动请缨并被派驻百坭村任该村委第一书记,日夜奋战在扶贫第一线,2019年6月17日凌晨在回村路上连车带人卷入山洪而因公殉职,年仅30岁,体现出了新时代扶贫女干部的特有的美不忘初心、勇担使命、无私奉
3、献而具有崇高精神境界的秀美。电影秀美人生在此基础上,对黄文秀的故事情节和屏幕形象进行了独特的艺术加工和审美塑造,真情诠释了黄文秀那具有时代崇高使命感的秀美人生,建构出新时代中国特色社会主义主旋律电影一种新型悲剧艺术美。这一新型悲剧艺术美集中体现为电影秀美人生所塑造的黄文秀的美。黄文秀的美是当代中国新时代扶贫女干部具有崇高使命感的秀美。一般而言,秀美是优美的一种类型表现,属于美的概念范畴,指向女性特有的柔和秀丽之美。换言之,美一般是指优美,是指人的本质力量对象化的完满实现,在这一对象化过程中没有任何冲突斗争,没有任何痛苦忧愁,没有任何压抑恐惧。然而,黄文秀所体现出来的秀美,不仅仅属于这样的优美,
4、而且已经大大超出这一优美的范畴,是因为这种秀美充满着跟贫困和恶劣环境等之间所展开的艰苦斗争,经受住种种压力和折磨,最终导致了负重前行的黄文秀这一年轻美丽的女孩因公殉职了。这样的人生,给予观众的感受是不忘初心、勇担使命、无私奉献而具有崇高精神境界的秀美人生。因此,黄文秀的美实际上呈现为优美与崇高相互结合的一种新型悲剧艺术美。电影秀美人生用镜头描述的女主人公黄文秀,虽然在美的方面或理想方面一样表现出遭受残酷现实的苦难折磨和煎熬而走向令人无限痛苦、悲伤甚至怜悯、恐惧浅析电影秀美人生的新型悲剧艺术美*卢彩益(广西理工职业技术学院,广西崇左 532200)*基金项目:本文系广西哲学社会科学规划基金项目“
5、广西壮族传统美学思想研究”(20FZX003)阶段性成果之一。摘要:电影秀美人生塑造了新时代扶贫女干部黄文秀特有的美不忘初心、勇担使命、无私奉献而具有崇高精神境界的秀美,这是一种当代中国新型悲剧艺术美。这种悲剧艺术美所体现出来的“红色乌托邦”始终指向中国未来的理想目标中华民族伟大复兴的中国梦的实现,故而紧紧被当下地方性“乡愁乌托邦”包裹和缠绕着,形成了螺旋式上升的“双螺旋情感结构”,为当代中国电影新型悲剧艺术美塑造提供了新材料和新范式。关键词:秀美人生;新型悲剧艺术美;情感结构中图分类号:J905 文献标识码:A 文章编号:1007-5828(2023)05-0130-03影视传媒131大众文
6、艺的悲剧结局绝望地死于被卷入山洪之中的小车里,但却大大不同于以往中国悲剧艺术作品的女主人公由于柔弱而无奈地走向毁灭的悲剧结局例如电影祥林嫂(1956,桑弧导演)中的祥林嫂等,这是因为黄文秀是在为贫困乡村脱贫致富的伟大而崇高的中国特色社会主义事业实现的过程中走向悲剧结局的。她从一开始是不被信任的,因为村民认为一个女娃能够做得什么,于是她经受住各种打击、折磨和煎熬,却把百坭村脱贫致富奔小康视为心中的长征,承受着各种压力,尤其是在如何带领群众脱贫致富和父亲身患癌症急于救治的双重压力之下,依然无私奉献、敢于担当、负重前行、倾情投入,最后遭遇山洪而牺牲了生命。这就是说,她首先不是为了个人美好幸福的生活理
7、想而遭遇到人生的悲剧过程的,而是为了穷苦老百姓脱贫致富、为了实现中国特色社会主义崇高事业而遭遇到人生的悲剧过程的,因此其悲剧结局及其意义以及悲剧艺术美的性质、内容、形式、艺术特色和审美效果,已经完全不同于以往中国有关女性的悲剧艺术作品所具有的。显然,秀美人生所呈现的黄文秀的美并不是一般女性的优美,而是为了穷苦老百姓脱贫致富、为了实现中国特色社会主义崇高事业的美。首先,这种美代表了日夜奋战在脱贫攻坚第一线上的党员干部的美,即一种不忘初心、勇担使命、无私奉献而具有崇高精神境界的美。其次,这种美是通过黄文秀这一特别优秀而美丽的女孩子形象来呈现的,因此可以称之为新时代中国扶贫女干部的典型的“秀美”,其
8、人生就是秀美的人生。总之,该电影女主人公黄文秀所体现出来的美是为了穷苦老百姓脱贫致富、为了实现中国特色社会主义崇高事业的“秀美”,集中体现出新时代中国扶贫女干部的伟大而崇高,是“柔中带刚”的“秀美”。二、情感结构经过以上分析和论述,不难发现,电影秀美人生所塑造的黄文秀的美属于当代中国新型悲剧艺术美,不仅不同于过去中国有关女性的悲剧艺术作品中的女主人公的悲剧艺术美,而且也不同于同时代的电影百合地久天长大约在冬季和南方车站的聚会之中的女主人公的悲剧艺术美,因为这些悲剧艺术美不是中国共产党领导下的党员干部的悲剧艺术美,尤其是没有把女主人公放到艰苦卓绝的脱贫攻坚战役的典型环境中塑造为典型的悲剧艺术形象
9、。因此,秀美人生的新型悲剧艺术美定然有其新型独特的情感结构。在笔者看来,秀美人生的新型悲剧艺术美的情感结构是以中国特色或中国式的“红色乌托邦”为主导因素而被建构起来的。这种乌托邦之所以称之为中国特色或中国式的“红色乌托邦”,是因为它是在中国共产党领导之下蕴含着中华民族传统文化乡愁理念的乌托邦,也就是说,这种乌托邦内里蕴含着中华民族传统文化传承至今的“乡愁乌托邦”。电影开头呈现给我们的是电闪雷鸣、暴雨如注的危险环境中,一辆白色的越野车艰难前行,屏幕上展现以下设问的话语并有男女声对答,男问女的是否有勇气面对自己所做的选择以及这种勇气从何而来,首先,女声果断而坚决地回答,勇气来自我的生命与土地一起生
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