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仁宗朝天圣——景祐礼乐活动探究_王娅雯.pdf
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1、146 Chinese national Expo中国民族博览 Chinese national Expo采取的措施之一。二年六月“既禫除,百官五表请听乐,而秋燕用乐之半”2。同样在八月丙辰燕崇政殿时,用乐也是按旧例之半。且“乐工奏技,上未始瞩目,终燕犹有戚容”3。天圣三年及六年二月,仁宗诏真宗忌日禁乐五日和三日等一系列禁止活动。后来是因为王曾等以年岁渐远,可稍有松动,最终缩短了真宗忌日所禁的活动期限。四年十二月,契丹来贺皇太后正旦,太常礼院定正旦朝会上契丹使的坐次。在仪式中,先由皇太后和太尉举觞行酒,然后宣徽使承旨让众人举觞,一共酒三行,并且使用了教坊乐。“是时,仁宗始大朝会,群臣上寿,作甘
2、露 瑞木 嘉禾之曲。”4三首乐曲就是当时的新作乐曲。天圣五年十月刘筠上议郊庙文武二舞失序的问题,提出郊祀中降神的环节奏高安,文舞完毕后皇帝行酌献,只用登歌演奏禧安,宫悬乐舞都不作。第二次、第三次献酒仍用武舞,仁宗同意。七年在宾礼御楼肆赦郊祀回升楼时,有记载由诸臣所撰的乐曲三首,分别为甘露之曲瑞木成文之曲嘉禾之曲,于皇帝三次举酒时分别演奏。九年四月规定了皇太后寿仪所用乐曲及流程,当时新撰的乐曲有圣安礼安福安 玉芝 寿星 奇木连理之曲,所作之舞有厚德无疆,后来改为德合无疆以及四海会同。这些乐曲是由孙奭和晏殊所撰写,仁宗诏太常寺施行的。并且晏殊和孙奭二人的官职因此于六月得到迁升,晏殊任职秘书省,引言
3、宋仁宗时期,社会发展维持了相对长期稳定的和平局面。宋真宗时定下的澶渊之盟,对北宋和契丹而言,双方都有共同利益,因此可以说这是宋辽关系由长期对峙到和平共处的重要转折点,双方关系之融洽为历史少见。澶渊之盟后,宋辽双方和平往来,增强了政治、经济和文化的联系。总的来看,仁宗朝战争明显减少,社会发展相对和平稳定,为文化艺术的发展提高奠定了物质基础,提供了良好的发展环境和条件。一、天圣景祐年间礼乐活动分析(一)礼乐事件在此部分中主要以历史时间为脉络,对宋仁宗天圣景祐年间的礼乐事件进行梳理研究,通过联系宋史宋会要辑稿以及续资治通鉴长编中的历史记载,来确保当时的音乐事件叙事的连贯性和完整性,试图还原此时期的礼
4、乐事件原貌。天圣元年正月,皇太后诏改元为天圣。契丹于正月、夏四月、十二月派遣有节度使来贺皇太后长宁节、乾元节以及明年正旦,这是百官及契丹使初次寿于崇德殿。该年六月“乙卯,禁毁钱铸钟”1。出现这一现象,其主要原因是由于真宗中后期大兴土木,泰山封禅,大搞特搞各种祭祀活动,再加上蝗虫干旱等自然灾害,导致其后期国力贫困。仁宗即位初期就采取各种养精蓄锐、开源节流的政策,下达禁止毁钱去铸钟也是为了减少不必要的财政支出,恢复经济良好发展而仁宗朝天圣景祐礼乐活动探究王娅雯(广西师范大学,广西 桂林 541000)【摘要】宋仁宗赵祯是宋朝执政时期最长的皇帝,庆历新政、词乐的兴盛、思想上“宋学”的产生等都是仁宗时
5、期的重要标志。仁宗本人也对音乐持积极重视的态度,其统治的四十二年间北宋军事战争冲突减少,维持了较长时间的和平局面,使当时的经济快速发展,科学技术和文化各领域都得到很大发展。本文将以历史时间为脉络,试图梳理宋仁宗前期天圣景祐年间出现的礼乐活动,并对仁宗朝第一次雅乐改制和讨论的背后所具有的政治体现进行分析解读。【关键词】仁宗;礼乐;政治【中图分类号】J609 【文献标识码】A 【文章编号】10074198(2022)2414604【本文著录格式】王娅雯.仁宗朝天圣景祐礼乐活动探究 J.中国民族博览,2022,12(24).Chinese national Expo 147Music and Dan
6、ce 音乐舞蹈鼓吹套曲。宋代最早的鼓吹曲词于开宝元年创作的南郊鼓吹就是此三首。“宋初的鼓吹套曲导引六州十二时的组合多为三调三曲或三调四曲。”7根据宋史以及宋会要辑稿中的记载,将天圣至景祐年间鼓吹乐在仪礼中的使用以表格梳理呈现,由此表可见其鼓吹乐主要就是运用于重要的国家仪式活动。二、景祐李照改乐内容及政治体现景祐二年二月,燕肃等对乐工和乐器的考订完毕,仁宗诏在延福宫检阅,奏御制天地、宗庙乐曲乐章一共五十一曲。检阅完毕仁宗问李照此乐如何,李照道比古乐高五律,提出孙奭任国子监主簿。因此在撰写新乐章的背后,反映的其实是各方政治实力的斗争。此时仁宗已经 22 岁,九年间太后总是想不断加强自己的权力。先让
7、仁宗娶合自己心意的郭氏为后;天圣五年,正旦朝会上要先行皇太后寿仪,再向仁宗朝贺;七年冬至朝会也是形制如此,虽然当时范仲淹提出反对意见,且要求太后还政,但最终未果;九年长宁节,太后不想在会庆殿受朝,改在崇政殿,也被劝阻;晏殊和孙奭为皇太后寿仪撰写新乐章并且还得到了升迁,这些不仅表现皇太后的地位,同时晏殊在范仲淹反对皇太后一事上的态度,以及为皇太后撰写寿仪新乐章,更是表现了对太后权力中心的服从。明道元年冬至,仁宗到天安殿受朝,此次朝会乐章歌辞记载于宋史。十二月诏要在来年二月躬耕籍田,与皇太后恭谢宗庙。在宋史中有记载“太后恭谢宗庙,帝耕籍田、享先农,率有乐歌”5。且仁宗多亲制乐曲。此次躬耕籍田仪式和
8、与太后恭谢宗庙中所使用的鼓吹乐,使用的是正宫降仙台导引六州十二时一共四首乐曲作为导引和戒严。这是北宋开国以来,第一次出现有皇太后恭谢宗庙仪式,并且其衣装由一开始想要帝王的规格,由于大臣们的反对和犹豫,最终又为其特别定制仪仗和衣装,可以说这次重大祭祀活动标志着皇太后权力欲达到了顶峰。明道二年三月,皇太后驾崩后,仁宗才得知自己生母宸妃于明道元年就已逝去。礼院商议两位皇太后祔庙的仪式,最终决定按照周礼大司乐职“奏夷则,歌小吕,以享先妣。先妣者,姜嫄也,帝喾之妃,后稷之母,特立庙而祭,谓之閟宫。”6的说法,在太庙外另立新庙曰奉慈,自为乐曲,以崇世享。根据宋史记载章献、章懿皇后的鼓吹乐导引使用正平调。皇
9、太后去世对于仁宗朝说是一个重要的历史转折事件,这就给了仁宗一个实行自己意志的机会,在其去世第一年就着手准备开始进行改乐。(二)用乐情况根据宋史与宋会要辑稿中有关仁宗时期所使用过的乐曲以及乐章歌辞的文字记载,将天圣至景祐年间的雅乐的用乐情况,以五礼进行分类,以表格列出,作清晰描述。统计后发现,天圣至景祐年间雅乐主要用于吉礼和宾礼当中,其中属记载吉礼的用乐情况最多,且大多集中在明道与景祐年间,仅仁宗御制的乐曲有十四首,其中还有有司及诸臣所撰乐曲,这与景祐初仁宗诏命李照进行雅乐改制有关,也是新乐的试行,吉礼用乐情况详见表 1。鼓吹乐则主要以导引六州十二时为主干曲调的套曲组合,同时也有单曲导引的应用,
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