道士塔读后感11篇.docx
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1、本文格式为Word版,下载可任意编辑道士塔读后感11篇 道士塔读后感11篇 当赏读完一本名著后,信任大家的视野确定开拓了不少,是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是我细心整理的道士塔读后感,期望对大家有所关怀。 道士塔读后感1 道士塔描述了滚滚黄沙如海,湮没了历史的痕迹,血色残阳中,莫高窟就如一道滴血的伤口,伫立在四起的黄沙间。 我们在指责王道士的同时,更为那个时代的中国感到可悲。区区几个外国人,就拉走了大批的中华珍宝,这不是屈辱是什么?反思中国的历史,没有一次来得像这一次心口滴血。愚昧的中国人,眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知,这是件多么可怕的事情。 那
2、些外国人简洁地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录,把中国的辉煌带到了他们的国度,他们的掠夺,不只是掠去了几卷经卷,几幅绘画,几座雕像,而是让一个民族蒙受屈辱,让一个民族的灵魂千疮百孔,让一个民族今日只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。 这样的悲剧到底是谁的过错,是那些外国人,还是那个卑微的王道士?王道士太卑微,太渺小,太愚昧,什么也不懂,却由于自己的无知活活掩埋了不知多少人的眼泪。他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。而比之于被官员大量糟践,将这些敦煌文化放在伦敦博物馆,反倒能长期地保存。 除却诗意,在那个狼烟四起的年月,这里理所当然少不了杀戮和牺牲。在这片广袤而厚实的土地下,到底掩埋这多
3、少将士的灵魂?他们没知名字,没有可考的历史,只能静静地,永久地沉睡在此,化作沙堆一座。 我们制造了辉煌的文化,却在历史的长河中选择遗忘,在时间的消逝中拱手相让。好在,当西方的使者将中国的文明掠去,向世界宣告他们取得的成就时,有中国的敦煌商量者埋头苦干十几年,为敦煌洗刷屈辱,向世界证明,敦煌的绚烂在中国。 却只怕,再过千百年,当历史的风烟已成为旧迹,不会再有人记得这份伤痛,剩下的只有一份可怕的漠然。 道士塔读后感2 最近读了一本余秋雨写的道士塔令我感到的是对于中国文化与珍宝的损失而感到痛心。 王道士只是仅仅由于自己眼前的利益,而出卖了祖国的文化,卖掉了祖国的珍宝,换来的只是几个钱财但是却永久也换
4、不来祖国的悠久历史。由于他的自作聪慧将记录着中国历史的壁画改成了惨白色的一堵普一般通的墙壁,曾自以为自己得到了财宝但是他并不知道当时自己是多么得愚昧无知。王道士这个人虽然并不垂名千尺,但是他却留在了的心中。利用生动的笔法,使王道士的形象,活灵敏现地呈如今读者面前。他的无知,他的愚昧,他“笑咪咪地数着那一点微缺乏道的银元”时的自以为得意,都让读者感到无限的哀痛,痛心,更让我们感到可愤可恨。 莫高窟这个地方虽然没有华丽的外表,比不上青瓷但是它的文化价值却是令我们惊异的。假如说王道士愚昧无知的话,那么当时的官员呢?他们同时也只是自己一时的贪图享乐而造成了如今的懊悔。他们莫非只懂得自己吗?我们曾有力量
5、去抓住那即将偷运出去的珍宝,但是由于他们只愿在客厅中渐渐地喝着茶,等于亲眼看着自己国家的文物变成其他国家的财产,却不情愿去挽救。有的甚至听信了谗言信任一个外国人的话,一车车批发给了西方国家。这让我们感到的耻辱。自己祖国的文化自己不懂的保存,反而却摆在了外国的博物馆中。看看莫高窟曾留下的一卷卷经书和历史悠久的壁画,敦煌文化明显是人类罕有的艺术宝库。可是,这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中结束了。他们太卑微,对他们再生气也无济于事,由于他们的无知是无法扛起中华民族的尊严,无法付起那笔沉重的文化的责任。 那不堪回首的过去已将成为回忆。我们坚信,日益强大的中国,不会听任历史文物在我们的时代飘落,不
6、会再变得愚昧无知。失去的不行能再回来,我们能做的只能用我们的双手我们的思想制造新的文化财宝,去超越以往,国家富强,可以让新的“奇迹”永存我土! 道士塔读后感3 文化苦旅是余秋雨的代表作,我读后收获颇丰。这本书主要包括两部分,一部分是历史、文化散文,散点论述,探寻文化,另一部分是回忆散文。全书从道士塔的漫漫黄沙开篇,和着异乡漂泊者的脚步声结束,从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特殊时代的吴江船,这是一场名副其实的苦旅。 这本书里,我感受最深的,是道士塔。莫高窟是我国最出名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术的一大宝库。可是,这样的一个宝库却被一个道士给毁了,没有发挥它的价值。余秋雨
7、对于这些珍宝的损失深感痛心,从中深省酿成这场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。这时的莫高窟,并没有在文化疼惜之内,于是任由这些来自西方的“游客”将它一卷一卷,一车一车的带走,文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。在这个道士一笔又一笔的“小买卖”中,敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了,而王道士也万万没有想到,这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者细心探究莫高窟文化时,曾几何时,这是属于我们中国的文化,中国的傲岸,而诺大的中国,真的容不下这片小小的土地? 看了这本书后,我觉察,原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋雨妙笔生
8、花,以洁净秀丽的散文笔触,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 “我无法不老,但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈,却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味,焦急后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望,形成了文化苦旅低徊、感伤的历史气氛,从而引导我们不断深思。文化苦旅是一本沉甸甸的书,值得我好好品尝。 道士塔读后感4 王道士和我一样也姓王,但读了余秋雨先生所着的文化苦旅中的道士塔后,我不知是该为他辩还是该骂他,或者说既不辩也不骂。作为原来是湖北麻城的一个农夫,他或许小时候因家贫没有读过什麽书,或者说是没有接受过系统而规范的教育,以至于不太明白眼前这些敦煌
9、文物的价值。一个没有学过什么学问的农夫又能对他苛求多少呢?对于一个贫困的农夫来说,眼前这些文物是不能喂饱肚子的,远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。至少那些银元可以换来粮食和土地,甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。 一个农夫又能想得多远呢?无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了,而洋大爷们呢?用几个小钱就能骗取人家的国宝,当然是特殊之情愿与这样一位中国传统的农夫老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。所以罪不在王道士,或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。 外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中,用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物,这与当时清政府对敦煌文物
10、的漠然视之,有直接的关系。一个农夫有如此的胆识与权利出卖世界级文物,晚清政府对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。 假如余老先生认为不喊一声我好恨!缺乏以解心头之恨的话,那么我觉得,愚昧无知的王道士当然是该恨,即使他是笔者的家门,笔者我也绝不会对他有任何的姑息。但签署丧权辱国条约的清政府就更可恨!由于有这样无能的政府,才会有这样肆无忌惮的农夫,由于有这样肆无忌惮的农夫才最终导致了敦煌文物的大量流失。这些都不是单个的大事,这是晚清政府的无能和腐败所必定导致的结果。 道士塔读后感5 你想过吗,假如有一天自己国家的文化珍宝被他国人盗窃,作为小人物的我们该怎么办? 我自认为自己微缺乏道,不知道该如何疼惜
11、她们的,但是假如一位散文大家也发出同样的千年一叹,想了一番方法,却“这里也难,那里也难,我左思右想,最终只能跪倒在沙漠里,大哭一场。”我们是不是该对千年以前的莫高窟的文化引起重视呢? 或许这位散文大家在文章最终的臆想给自己带来了太多的感慨与无奈,让自己“像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫”。但是或许此刻的他或许在凛冽的塑风中彷徨,迷茫着。紧接着他在这细沙所铺成的沙漠之中大声地疾呼,呼喊出了千年的中华文明的心声:救救我们!疼惜好我们,这是每一个中华子孙的使命啊! 这是一个多么悲怆的心声啊!面对莫高窟的千年之殇,中华文明的伤痕累累,无论是当时的清朝文人还是如今的散文大家余秋雨先生以及身处在如今这个太平盛世
12、的我们都是这么束手无策,无可奈何。 或许身处如今的我们没有眼睁睁地看着自己国家的珍宝被他国人偷窃、倒卖,辗转到他国的博物馆里,但是在我们出国旅游在别人国家的博物馆观赏,感叹自己国家的辉煌文明时,这是否是一种莫大的挖苦? “我想,藏经洞与甲骨文一样,最能表达一个民族的文化自信。”这是道士塔里的一段话,我对它的解读是中国传统文化中不乏有一些糟粕,但其中的精华却也是我们值得传承与发扬的。可是如今这些千年前的经书,我们中华民族的文化珍宝却不在自己的国家了,想要提高我们自己民族的文化自信力也就没有了依托了,又何来承接呢? 文化苦旅我还没有看完,在这里只是抛砖引玉,期望我们国家的文化宝藏得到更多人的重视与
13、传承! 道士塔读后感6 看到了吗,那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血 当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,孰知,那是我们中国连续到如今的伤口。 那愚笨的道士总是自作聪慧,当他把洞窑壁画涂成自己觉得秀丽的样子的时候,他不知道,他损害的是一个民族的明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满足为止时,他不知道,他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里全部东西后,他更不知道,他已成了一个千古罪人 仅仅一个道士,就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去,我们是该批判他的愚蠢,还是该批判当时统治者的短浅目光?一个金光闪烁的石窟,怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值
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