先秦文学PPT课件.pptx
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1、先秦文学先秦文学早期文学的三个类型早期文学的三个类型神话传说神话传说原始歌谣原始歌谣散文萌芽散文萌芽一、一、神话传说神话传说神话传说及其类型神话传说及其类型两大类型、四个种类:两大类型、四个种类:第一类型第一类型:天地开辟神话。包括:天地开辟神话。包括两个种类两个种类:解释宇宙起源解释宇宙起源和和解释天地之间各种自然现象解释天地之间各种自然现象的起源的起源。第二类型第二类型:种族和文明起源的传说。包括:种族和文明起源的传说。包括两两个种类个种类:解释人类及本族始祖起源解释人类及本族始祖起源和和解释人解释人类文明的起源类文明的起源。第一类型:天地开辟神话第一类型:天地开辟神话第一种类:第一种类:
2、盘古神话及相关的一些零星盘古神话及相关的一些零星传说;传说;第二种类:第二种类:各种洪水神话如女娲、共工、各种洪水神话如女娲、共工、鲧禹故事、后羿射日神话、夸父追日神鲧禹故事、后羿射日神话、夸父追日神话、精卫填海神话和愚公移山神话等。话、精卫填海神话和愚公移山神话等。第二类型:种族和文明起源的传说第二类型:种族和文明起源的传说契、稷等始祖神的感生神话契、稷等始祖神的感生神话和和各种英雄各种英雄业绩神话业绩神话,分四个单元:,分四个单元:一是一是民族起源民族起源和英雄业绩神话;和英雄业绩神话;二是二是洪水神话;洪水神话;三是三是造人神话;造人神话;四是四是射日、逐日神话。这与射日、逐日神话。这与
3、第一类型的故事有重叠。第一类型的故事有重叠。神话传说举例神话传说举例女娲神话女娲神话属创世女神神话,内容主要有两方面。属创世女神神话,内容主要有两方面。一个是造人一个是造人。女娲用黄泥创造了人类,后来引绳入。女娲用黄泥创造了人类,后来引绳入泥浆拖拉甩动,飞溅的泥点变成了很多的人(泥浆拖拉甩动,飞溅的泥点变成了很多的人(风风俗通义俗通义)。)。另一个是补天另一个是补天,最早见于,最早见于淮南子淮南子览冥训览冥训。传说。传说上古时候,发生了一场自然界的大灾变,天崩地塌,上古时候,发生了一场自然界的大灾变,天崩地塌,大火燃烧,洪水泛滥,恶禽猛兽残害人民。女娲就大火燃烧,洪水泛滥,恶禽猛兽残害人民。女
4、娲就熔炼五色石修补苍天;斩断鳌足代替天柱,将天撑熔炼五色石修补苍天;斩断鳌足代替天柱,将天撑起来。还杀死了兴风作浪的黑龙,以拯救中原的人起来。还杀死了兴风作浪的黑龙,以拯救中原的人民。然后烧芦苇成灰,堵住了洪水。民。然后烧芦苇成灰,堵住了洪水。补天神话的中心内容之一在于治水补天神话的中心内容之一在于治水。女娲也可算是。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄。中国神话传说中最早的一位治水英雄。精卫填海精卫填海 发鸠山上,生长着茂密的枯树。那发鸠山上,生长着茂密的枯树。那里栖息着一只奇特的鸟,它外形像乌鸦,里栖息着一只奇特的鸟,它外形像乌鸦,头上有漂亮的花纹,白白的嘴巴,红红头上有漂亮的花纹
5、,白白的嘴巴,红红的双脚,名叫精卫,它鸣叫时总是在呼的双脚,名叫精卫,它鸣叫时总是在呼唤自己。唤自己。精卫本是炎帝的小女儿,名叫精卫本是炎帝的小女儿,名叫女娃女娃。一天女娃到波涛汹涌的东海游泳,。一天女娃到波涛汹涌的东海游泳,不幸被海水吞没,再也没回来,因之变不幸被海水吞没,再也没回来,因之变成了这只精卫成了这只精卫 鸟,长年累月地口衔西山鸟,长年累月地口衔西山上的小枝条、小石子,决意要把那一望上的小枝条、小石子,决意要把那一望无际的东海填平。无际的东海填平。夸父追日夸父追日 大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸蛇
6、,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。方多雨。(山海经山海经大荒北经大荒北经 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。杖。化为邓林。(山海经山海经海外北经海外北经 列子列子汤问汤问在手杖化桃林的细节上稍有不在手杖化桃林
7、的细节上稍有不同同,说夸父说夸父“弃其杖弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林尸膏肉所浸,生邓林”。后羿射日后羿射日 据古籍的记载,羿或称夷羿,他本是射日除据古籍的记载,羿或称夷羿,他本是射日除害的英雄,但又常和传说中夏代的有穷国国君后害的英雄,但又常和传说中夏代的有穷国国君后羿的事迹相混,也被称为后羿。羿的事迹相混,也被称为后羿。尧时尧时,天现十日天现十日,百草、禾苗枯焦,百姓倒悬百草、禾苗枯焦,百姓倒悬,各种恶禽猛兽也乘机出来危害人民。于是天帝俊各种恶禽猛兽也乘机出来危害人民。于是天帝俊赐给羿彤弓赐给羿彤弓,救民于水火。救民于水火。羿首先把十个太阳射落羿首先把十个太阳射落九个,然后他又诛除凶残的禽兽。
8、最后去到桑林,九个,然后他又诛除凶残的禽兽。最后去到桑林,捉住那头为害最烈的大野猪,蒸熟后奉献给天帝捉住那头为害最烈的大野猪,蒸熟后奉献给天帝,但天帝却因为羿射杀了他的九个太阳儿子,很不但天帝却因为羿射杀了他的九个太阳儿子,很不满意羿的所作所为。满意羿的所作所为。伏羲神话伏羲神话 伏羲又叫太昊伏羲,属文化创造神。伏羲又叫太昊伏羲,属文化创造神。据说他是据说他是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天上下于天”。伏羲有许多创造发明伏羲有许多创造发明,他听了八方风的乐音,他
9、听了八方风的乐音,便画出便画出“八卦八卦”,以代表天地间的种种事物。他又以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网,制作了模仿蜘蛛结网,制作了捕鱼的网捕鱼的网。他的臣子句芒,。他的臣子句芒,据此做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟,创造了据此做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟,创造了驾驾辩辩的乐曲。上古文明的曙光,在传说中的伏羲时的乐曲。上古文明的曙光,在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。代就开始显露出来了。伏羲后来做了东方的天帝伏羲后来做了东方的天帝,和属臣句芒共同管,和属臣句芒共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方,是春理着东方青土树木的原野一万二千里的地方,是春天的主神。据说句芒的形状是鸟身人面,
10、驾了两条天的主神。据说句芒的形状是鸟身人面,驾了两条龙。龙。嫦娥奔月嫦娥奔月 嫦娥奔月嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于神话最为民间所乐道。始见于淮南子淮南子览冥训览冥训。神话说羿向西王母请求不。神话说羿向西王母请求不死药,带回家中。死药,带回家中。嫦娥趁羿不在而偷食之,不嫦娥趁羿不在而偷食之,不觉身子轻飘飘地飞离地面,奔向月宫(此说不觉身子轻飘飘地飞离地面,奔向月宫(此说不符于实际)。符于实际)。在在淮南子淮南子的古本中尚有嫦娥到月宫化的古本中尚有嫦娥到月宫化为癞蛤蟆为癞蛤蟆(蟾蜍蟾蜍)的记载。今本已无,显示了人的记载。今本已无,显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐们对嫦娥从谴责
11、到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期,人们对嫦娥的同情愈加发展,化代这段时期,人们对嫦娥的同情愈加发展,化蟾之类的古老传说慢慢地已被遗忘。蟾之类的古老传说慢慢地已被遗忘。嫦娥,有些学者认为即嫦娥,有些学者认为即山海经山海经中的常羲。中的常羲。神话传说的特点神话传说的特点神话传说的神话传说的历史化历史化 历史化历史化是指人们总是把是指人们总是把充满了浪漫的幻想成分的神充满了浪漫的幻想成分的神话故事落实到具体、现实的话故事落实到具体、现实的历史进程中去,而剔除其中历史进程中去,而剔除其中的虚幻内容。的虚幻内容。神话传说的神话传说的神秘化神秘化 神秘化神秘化是指人们总是神化自是指人们总是神化自己的祖
12、先,使他们所具有的原始己的祖先,使他们所具有的原始的自然因素一步步消弱,从而逐的自然因素一步步消弱,从而逐渐被抬高、被抽象,而远离现实渐被抬高、被抽象,而远离现实人生,其朴素亲切之面目日益模人生,其朴素亲切之面目日益模糊、陌生化。糊、陌生化。总结:总结:神话是文学艺术的渊源,神话是文学艺术的渊源,对后世文学创作的影响广泛而深远。对后世文学创作的影响广泛而深远。二、原始歌谣二、原始歌谣 先秦以前的歌谣,都只有单字,即一字一句。先秦以前的歌谣,都只有单字,即一字一句。相对原始。后有所发展。相对原始。后有所发展。弹歌弹歌 断竹,续竹;断竹,续竹;飞土,逐宍。飞土,逐宍。诗经诗经以四言二拍句式为主的诗
13、体,就是在原以四言二拍句式为主的诗体,就是在原始歌谣二言一拍句式的基础上继承并加以发展而形始歌谣二言一拍句式的基础上继承并加以发展而形成的。成的。先秦诗歌先秦诗歌诗经诗经 诗经诗经本名本名诗诗,是我国是我国最早的一部古代乐歌总集最早的一部古代乐歌总集,所辑多是,所辑多是周初至春秋中叶的作品。春秋末期,周初至春秋中叶的作品。春秋末期,经孔子整理删订,经孔子整理删订,共收诗共收诗311篇,其中篇,其中6篇为有题目而无文词的篇为有题目而无文词的“笙诗笙诗”,实,实际收录诗歌际收录诗歌305篇,举其成数,故又称篇,举其成数,故又称诗三百诗三百。到汉代时,被列为儒家。到汉代时,被列为儒家经典之一,才称作
14、经典之一,才称作诗经诗经。风:风:诗经诗经中的中的民民谣、土乐,共谣、土乐,共160篇;篇;“诗六义诗六义”雅雅:“雅雅”用用的的是是周周朝朝王王畿畿的的乐乐调调,根根据据节节律律分分为为大大雅雅、小小雅雅,共共105105篇篇。大大雅雅多多数数是是西西周周公公卿卿列列士士的的献献诗诗,小小雅雅中中,政政治治讽讽刺刺诗诗占占绝绝大大部部分分,诗诗中中流流露露了了反反侵略的爱国思想侵略的爱国思想。颂颂:庙庙堂堂祭祭祀祀舞舞曲曲,含含商商颂、周颂、鲁颂,共颂、周颂、鲁颂,共40篇。篇。赋:敷陈其事而直言之。赋:敷陈其事而直言之。举例:坎坎伐檀兮,举例:坎坎伐檀兮,置之河之干兮。置之河之干兮。比:以
15、彼物喻此物。比:以彼物喻此物。举例:硕鼠硕鼠举例:硕鼠硕鼠,无食我黍。无食我黍。兴:先言他物以引起所兴:先言他物以引起所咏之词。咏之词。举例:举例:关关雎鸠,关关雎鸠,在河之洲。在河之洲。窈窕淑女,窈窕淑女,君子好逑。君子好逑。1、诗经诗经是我国文学的光是我国文学的光辉起点。辉起点。诗经在中国文学史上的地位:诗经在中国文学史上的地位:2、诗经诗经奠定了我国古典诗奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。歌现实主义的基础。“饥者歌其食,劳者歌其事饥者歌其食,劳者歌其事”现实主义精神现实主义精神 3、诗经诗经以鲜明的事实证明以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。了劳动人民的艺术创造才能。三、散文萌芽三
16、、散文萌芽一、先秦散文及其历史分期一、先秦散文及其历史分期 先秦:先秦:先秦:先秦:一般指一般指一般指一般指秦始皇统一中国(前秦始皇统一中国(前秦始皇统一中国(前秦始皇统一中国(前221221)以前)以前)以前)以前的历史时期的历史时期的历史时期的历史时期。大致包括原始社会、奴隶社会、封建。大致包括原始社会、奴隶社会、封建。大致包括原始社会、奴隶社会、封建。大致包括原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。社会初期三个历史阶段。社会初期三个历史阶段。社会初期三个历史阶段。先秦文学:先秦文学:先秦文学:先秦文学:时间跨度大,指上古至秦始皇统一时间跨度大,指上古至秦始皇统一时间跨度大,指上古至
17、秦始皇统一时间跨度大,指上古至秦始皇统一中国(前中国(前中国(前中国(前221221)时期的文学)时期的文学)时期的文学)时期的文学 ,是中国文学产生和发,是中国文学产生和发,是中国文学产生和发,是中国文学产生和发展的最初阶段。展的最初阶段。展的最初阶段。展的最初阶段。先秦散文:先秦散文:先秦散文:先秦散文:主要指主要指主要指主要指夏、商、周三代奴隶制社会夏、商、周三代奴隶制社会夏、商、周三代奴隶制社会夏、商、周三代奴隶制社会和封建社会初期秦朝的散文和封建社会初期秦朝的散文和封建社会初期秦朝的散文和封建社会初期秦朝的散文。二、先秦散文的产生和发展二、先秦散文的产生和发展 大致经历了三个时期:大
18、致经历了三个时期:1、散文的萌芽至早期历史散文、散文的萌芽至早期历史散文尚书尚书的出现。的出现。2、春秋时期。、春秋时期。3、战国时期至秦初。、战国时期至秦初。甲骨卜辞甲骨卜辞 殷商时期的甲骨卜辞的今天能看到的最殷商时期的甲骨卜辞的今天能看到的最早的早的“散文散文”。甲骨卜辞。甲骨卜辞。甲骨卜辞是我国文学史上最早的记叙文。甲骨卜辞是我国文学史上最早的记叙文。铜器铭文铜器铭文 铸刻在铜器上的文字,亦称金铸刻在铜器上的文字,亦称金文文。铸刻铭文的风气,。铸刻铭文的风气,以商周时期以商周时期为盛为盛,一般所说,一般所说“铜器铭文铜器铭文”主要主要是指商周铜器上的铭文而言的。是指商周铜器上的铭文而言的
19、。铭文内容丰富,有叙事,有议铭文内容丰富,有叙事,有议论,也有抒情。论,也有抒情。尚尚 书书 上古历史文献集。上古历史文献集。汉人改称汉人改称尚书尚书,意即意即“上古帝上古帝王之书王之书”。史记史记孔子世家孔子世家说到孔子修说到孔子修书书。但近代学者多以为。但近代学者多以为尚书尚书编定于编定于战国时期。战国时期。尚书尚书是中国古代散文已经形成的是中国古代散文已经形成的标志。标志。尚书尚书的内容的内容 自汉以来,自汉以来,尚书尚书一直被一直被视为视为中国封建社会的政治哲学经中国封建社会的政治哲学经典典,既是帝王的教科书,又是贵,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的族子弟及士大夫必遵的“大
20、经大大经大法法”,在历史上很有影响。,在历史上很有影响。尚书:尚书:虞书虞书夏书夏书商书商书周书周书三、先秦散文的分类三、先秦散文的分类 (1)先秦历史散文)先秦历史散文 (2)先秦诸子散文)先秦诸子散文 四、先秦散文的体例四、先秦散文的体例 1、历史散文的体例、历史散文的体例 (1)编年体。主要有)编年体。主要有春秋春秋左传左传;(2)国别体。主要有)国别体。主要有国语国语战国策战国策。2、诸子散文的体例、诸子散文的体例 诸子散文的发展经历了语录体、对话式论辩和诸子散文的发展经历了语录体、对话式论辩和专题论文三个阶段。专题论文三个阶段。(1)语录体。)语录体。以以论语论语、墨子墨子为代表;为
21、代表;(2)对话式论辩。)对话式论辩。以以孟子孟子、庄子庄子为代为代表;表;(3)专题论文。)专题论文。以以荀子荀子、韩非子韩非子为代为代表。表。春春 秋秋 我国第一部编年体历史著作,儒家经典之一。我国第一部编年体历史著作,儒家经典之一。春秋春秋原为中国古代各国史书的通称原为中国古代各国史书的通称,如史籍,如史籍所载所载夏殷春秋夏殷春秋、百国春秋百国春秋、周春秋周春秋、燕春秋燕春秋、宋春秋宋春秋、齐春秋齐春秋等。等。孟子孟子离娄离娄说:说:“晋之乘,楚之梼杌,鲁之晋之乘,楚之梼杌,鲁之春秋,一也春秋,一也”。礼记礼记坊记坊记也言及也言及鲁春秋鲁春秋,似乎似乎春秋春秋又是鲁国史籍的专名又是鲁国史
22、籍的专名。春秋春秋的编写的编写 今传本今传本春秋春秋相传是孔子根据相传是孔子根据鲁春秋鲁春秋修改而成。修改而成。孟子孟子说过:说过:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作春秋春秋。”(孟子孟子滕文公下滕文公下)汉代汉代董仲舒、司马迁、桓宽董仲舒、司马迁、桓宽等也认为孔子作等也认为孔子作春秋春秋。唐代唐代刘知几刘知几在在史通史通惑经篇惑经篇中举出中举出1212条理条理由来,对孔子作由来,对孔子作春秋春秋说表示怀疑。说表示怀疑。春秋春秋的文学特色的文学特色 春秋春秋语言上极为精练语言上极为精练。因文字过
23、于简练,后人不易理解,所以诠因文字过于简练,后人不易理解,所以诠释之作相继出现。现在能见到的,有释之作相继出现。现在能见到的,有春秋左春秋左氏传氏传,它以叙事为主,与,它以叙事为主,与春秋春秋相互发明;相互发明;公羊传公羊传、谷梁传谷梁传以解经为主,侧重阐以解经为主,侧重阐发微言大义。合称发微言大义。合称“春秋三传春秋三传”。“夏,五月,郑伯克段于鄢夏,五月,郑伯克段于鄢”左传左传 左传左传原称原称左氏春秋左氏春秋,后有学者认,后有学者认为是阐释为是阐释春秋春秋之作,故又称之作,故又称春秋左氏传春秋左氏传。相传为春秋末鲁国史官。相传为春秋末鲁国史官左思明及其弟子左思明及其弟子所所作。作。左传左
24、传是我国第一部形式完备的编年体是我国第一部形式完备的编年体史书,史书,其编年记事的起年与其编年记事的起年与春秋春秋相同(前相同(前722);迄年为鲁哀公二十七年(前);迄年为鲁哀公二十七年(前468),),比比春秋春秋多多13年。年。初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制:大都不过参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之
25、有!不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众。”公曰:“不义,不暱,厚将崩。”大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。遂寘姜氏于城颍,而誓
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