2022-2022学年人教版高中历史必修3练习：第14课-从“师夷长技”到维新变法-作业-Word版含解析.doc

第五单元　第十四课

时间：45分钟　　满分100分
一、选择题(共10小题，每小题4分，共40分。)
1．鸦片战争时期，林则徐、魏源等人掀起了翻译和引进西方知识的热潮，成为近代中国“开眼看世界”的先驱。他们“开眼看世界”的原因是(　B　)
A．受到了朝廷向西方学习的指引 B．受到了西方船坚炮利的刺激
C．发展民族资本主义工业的需要 D．意识到西方政治文明的先进
[解析]　当时朝野大都存在浓厚的华夷观念，故A项错误；根据材料“鸦片战争时期”可知，林则徐、魏源受到西方先进技术的刺激，故B项正确；民族资本主义产生于19世纪六七十年代，故C项错误；林则徐、魏源主张学习西方先进的技术，故D项错误。
2．魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源(　C　)
A．推动了东方国家对西方世界的了解
B．在遭受西方列强侵略时不失民族气节
C．开始关注西方世界的同时仍抱有文化优越感
D．引发了19世纪40年代中国学习西方的热潮
[解析]　题干材料体现了魏源思想的两面性，即开明和保守两者兼具，关注西方世界的同时仍抱有文化优越感，故C项符合题意。
3．《洋务运动史话》的作者丁贤俊认为洋务运动的纲领萌芽于鸦片战争时期林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张。这主要在于二者(　C　)
A．都是地主阶级知识分子提出的救国纲领
B．都看到了中国传统文化与西方之间的差距
C．都沿着“师夷长技”的方向探索救国真理
D．都通过西方的政治体制看到了自身的不足
[解析]　洋务运动的纲领是“师夷长技以自强”，这与林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”相比，二者共同之处在于“师夷长技”，而且洋务派的主张更加深刻，故C项正确。
4．(2019·河南濮阳高二期末)“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式。此“文化选择模式”(　A　)
A．有利于对中国文化的改造 B．表明了“崇洋”思想的盛行
C．反映了文化侵略的隐蔽性 D．批判了封建儒学的落后性
[解析]　“中体西用”的文化观念有利于借助外来文化加强对中国文化的改造，A项正确；“盛行”一词与当时史实不符，该种“文化选择模式”只是部分先进的知识分子文化意识的觉醒，故B项错误；C项与材料“文化选择模式”不符，故C项错误；“中体西用”不是批判儒学落后性，而是引进西方先进的器物之学，用以改造中国，达到强国御侮之道，故D项错误。
5．郑观应在《盛世危言》中指出：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明早期维新派(　C　)
A．已经与儒家学说占主导的传统文化决裂
B．主张“中学为体，西学为用”
C．注意到西方政治制度的先进性
D．力主实行维新变法
[解析]　解答本题可用排除法。郑观应属于早期资产阶级维新派，A项属于新文化运动时期的思想，B项属于地主阶级洋务派的思想，D项属于康有为、梁启超等资产阶级维新派的思想。早期维新派还没有形成完整的理论，但由材料可知，他们已经注意到西方的“体”即政治制度的先进性，故答案为C项。
6．19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是(　C　)
A．师夷长技以制夷 B．中学为体，西学为用
C．穷则变，变则通，通则久 D．师夷长技以自强
[解析]　从19世纪中华民族危机严重的时代背景分析，变革社会制度发展资本主义才是“最符合时代潮流”的课题，故选C项。“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”“师夷长技以自强”已经实践证明是失败的，排除A、B、D三项。
7．在《孔子改制考》中，康有为认为孔子是一位伟大的革新者，他不但是儒教的先知般的创立者，而且也是建制之“王”。其主要用意在于(　C　)
A．树立孔子的思想权威 B．把孔子塑造为改革先知
C．减少变法遭遇的阻力 D．肯定孔子对建制的贡献
[解析]　康有为将孔子塑造为改革先师是为维新变法服务，并不是要树立孔子的思想权威，故A项错误；康有为把孔子塑造为改革先知是其为了减少变法阻力而采用的手段，故B项错误，C项正确；康有为把孔子塑造为改革先知是为了更好地服务于维新变法，并不是为了肯定孔子对于建制的贡献，故D项错误。
8．下表是《时务报》以中国为主题的译稿(翻译外国人“看清朝”的文章)分类表(部分)，这主要反映了维新派(　B　)
类别
篇数
比例
列强在中国
215
47.4%
经济/财政/商务
87
19.2%
总论(变法维新主张)
19
4.2%
A．对变法的具体主张缺乏研究 B．希望通过变法挽救民族危机
C．通过外国人施压清政府进行变法 D．着重强调发展近代工商业经济
[解析]　从表格信息看，“列强在中国”占了文章的近半数，这说明甲午战争后，维新派关注西方列强对中国的侵略，反映了维新派希望通过变法挽救民族危机，故选B项。
9．维新变法期间，梁启超在提出“变法之本在育人才”的观点时指出：“政治习惯不养成，政治道德不确立，虽有冠冕世界之良宪法，犹废纸也。”在此，梁启超的“育人才”主旨在(　C　)
A．提高国民的参政意识 B．培养具有改革精神的人才
C．提高国民的政治素养 D．培养从事法制建设的人才
[解析]　据关键信息“政治习惯不养成”“政治道德不确立”和“虽有冠冕世界之良宪法，犹废纸也”可知，C项符合题意。
10．(2019·苏锡常镇高二检测)“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想(　C　)
A．对封建专制思想进行了全面的否定
B．促使国人民族意识的觉醒
C．客观上有利于资产阶级革命思想传播
D．导致清朝统治的土崩瓦解
[解析]　康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，但未能进行“全面的否定”，故A项错误；维新思想起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，而非“民族意识”，故B项错误；材料中“开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程”表明维新思想的客观作用，故C项正确；辛亥革命导致清朝统治的土崩瓦解，而非“维新思想”，故D项错误。
二、非选择题(本大题共2小题，每小题30分，共60分。)
11．阅读下列材料：
材料一　清大学士倭仁说：“天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人……正气为之不伸，邪氛因而弥炽。数年之后，不尽趋中国之众咸归于夷不止。”
——《筹办夷务始末》(同治朝)卷47
材料二　李鸿章说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”
——《筹办夷务始末》(同治朝)卷25
材料三　乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才……育才于学校，论政于议院，君民一体，上下同心……此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。
——郑观应《盛世危言》初刊自序
请回答：
(1)概括材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由。(6分)
[答案]　观点：不主张学习西方。理由：中国有人才；学习西方会丧失独立。
(2)与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李鸿章的观点。(9分)
[答案]　变化：主张学习西方先进技术。评价：学习西方是对的，但只学习技术而不改变制度，不够彻底。
(3)材料三反映的是哪一派别的观点？在富强之本的认识上，这一派别又有哪些新的主张？(7分)
[答案]　早期维新派。新主张：主张学习西方制度、改革政治。
(4)根据上述材料，概括指出近代中国人在对待西学认识上的发展趋势。(8分)
[答案]　从不主张学习西方到学习西方的变化趋势；学习西方的层次从器物到制度逐步加深。
12．阅读下列材料，回答问题。
材料一　康有为等人在《上海强学会章程》中说：“近年西政西学，日新不已，实则中国圣经、古孔子先发其端，即历代史书、百家著述，多有与之暗合者，但研求者寡，其流渐湮。今之聚书，务使海内学者知中国自古有穷理之学，而讲求要用之意，亦未遽逊，正不必惊望而无极，更不宜画界以自封。”
——龚郭清《论戊戌变法时期康有为
会通中西的贡献》
材料二　康有为的维新思想，“对思想界的变化是一种有力的刺激”“维新运动决不能算做完整的失败。……这一思想变化，开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代”。
——费正清《剑桥中国晚清史(下卷)》
(1)根据材料一，概括康有为的思想观点，说明康有为该观点的本质意图。(12分)
[解析]　据材料一中“近年西政西学，日新不已，实则中国圣经、古孔子先发其端，即历代史书、百家著述，多有与之暗合者”“讲求要用之意”“更不宜画界以自封”等信息，可以概括康有为的思想观点；本质意图是考查其主要目的，结合所学概括即可。
[答案]　观点：西方思想文化与中国传统文化有相通之处；主张中国应借鉴西方思想文化。本质意图：为宣传资产阶级维新思想寻找理论依据。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明为什么“这一思想变化，开创了中国文化的新阶段”。(18分)
[解析]　据材料二“这一思想变化，开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代”并结合所学知识可知，戊戌变法形成了近代中国一次真正的思想解放潮流，促进了中华民族的觉醒，激发了人们的爱国思想和民族意识，推动了近代中国文化和教育事业的发展。
[答案]　原因：形成了近代中国一次真正的思想解放潮流；促进了中华民族的觉醒，激发了人们的爱国思想和民族意思；推动了近代中国文化和教育事业的发展。