源氏物语介绍及文化背景拓展.pptx

源氏物语概要源氏物语是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰，在日本开启了“物哀”的时代。可以说，源氏物语是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。作者 紫式部紫式部本姓藤原，字不详。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤式部；后来因她所写源氏物语中女主人公紫姬为世人传诵，遂改称紫式部。主要内容源氏物语分三部分（一）113回：光源氏逐香猎艳的青年时代和志得意满的中年时代。写其与众多女性的纠葛和终至荣华富贵的顶峰。（二）1444回：光源氏十全十美的生活出现阴影，一连串打击后他心灰意冷，郁郁而亡。（三）4554回：光源氏去世后其子薰君诸事。主要人物简介光源氏光源氏：是桐壶帝与铜壶更衣生下的儿子。世人称“光华公子”，才华横溢，生性风流。源氏自视自己是柔弱的人（第四回）；而且他视那些柔弱的女性和自己是同类。这与他的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖是有关的。主要人物简介光源氏相关葵姬：源氏的正室夫人，左大臣与大宫女。紫姬：也叫做若紫。葵之上过世后，在实质上是源氏的正室。三公主：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室，薰之母。末摘花：常陆亲王女，性情古板缺乏情趣。貌丑，鼻子上面有一抹红色，因而得名，源氏因可怜她奉迎至二条院。花散里：六条院夏之町的女主人，桐壶帝丽景殿女御妹，是夕雾与玉鬘的养母。关于主题（一）批判揭露说 国内著名日本文化学者叶渭渠先生将此作品的思想内容概括为“通过对主人公源氏的生活经历和爱情故事，揭露当时社会的腐败政治和淫逸生活。”这一学说的主要观点还有：作者以典型形象真实反映当时的时代特征，揭露贵族统治的黑暗与罪恶极其不可克服的社会矛盾，揭露了贵族社会必然崩溃的历史趋势。批判揭露说 从阶级社会的角度理解作品含义，认其为现实主义作品。论据：（1）小说线索（2）产生背景（3）作者生活经历（4）作品中的贵族生活（5）作品中妇女的悲惨命运产生问题：批判与赞美的矛盾贵族恋情说 这种说法认为源氏物语的主题并不在于描写平安朝宫廷政治势力的斗争，而是刻画宫廷贵族的恋情。贵族恋情说 论据：（1）作品描写重点（2）关于源氏流放明石：自我放逐（3）关于作品反映的时代：时代重大事件未在作品中有体现物哀精神说 力图抓住作品的审美理想的实质与核心。认为源氏物语的世界是一个以物哀为风格的人情世界。源氏物语无意表现政治斗争或男女恋情，而是借此题材使人兴叹、感动或悲哀，把人间情欲升华为审美的对象。物哀精神说 论据：（1）平安朝的伦理价值观念和风俗习惯的历史实际（2）作家的主观意图：讲述世间故事（3）作品的形象体系：每一个人物都以满足情欲为开始，以沉沦、死亡或出家遁世为终恋母主题说 认为源氏物语更多体现了一种母性的关爱。论据：（1）日本文化的阴柔性：男子形象，月亮神（2）光源氏自身对继母的依恋：藤壶与紫姬中国文化对源氏物语的影响中国文学和魂汉才中国思想中国艺术中国风俗源氏物语在后世物哀是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念。出自由其所作的源注释书源氏物语玉小栉。这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感。换言之，物哀就是情感主观接触外界事物时，自然而然或情不自禁地产生的幽深玄静的情感。物哀川端康成多次强调：“平安朝的物哀成为日本美的源流。”“悲与美是相通的。”悲从属于美，又使美制约着悲，淡淡的悲与真实的美交融在一起，创造出一种悲哀美的抒情世界。“物哀”使日本民族追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”，“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。认为艺术的极致就是死灭”。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。源氏物语在后世源氏香源氏物语题材衍生出许多竞技游戏，花札游戏有贝合，投壶有投扇兴，而香道有源氏香。源氏香纹图共计五十二枚，对应源氏物语五十四回目，卷首桐壶、卷尾梦浮桥不计入内。其玩法为，1、取香木5种，各分为5包，总共25包。2、打乱其秩序，任意取其中的5包，先后放在香炉中薰，香客依次捧炉闻之，反复五次。3、在纸上记下5种香的异同。当五包香木赏完后客人依源氏香纹的记法在纸上记入5种香的异同。源氏香香纹的书写方式是，先在记录纸上从右到左画五条竖线，代表五种香，然后用横线将自己认为是同样香味的香连起来。如第一号香和第三号香相同，第二和第五号香相同，就标记为右图（夕雾）。共计52种组合。源氏物语在后世衍生作品源氏物语千年之恋源氏物语千年纪源氏物语：千年之谜