2017_2018学年高中语文第三四五单元检测含解析新人教版选修先秦诸子蚜.doc
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1、第三、四、五单元检测(时间:120分钟满分:120分)一、基础知识(15分,每小题3分)1下列加点字的注音全都正确的一项是()A.砍斫(zhu)畜积(x)殆(ti)舐痔(sh zh)B.龟裂(gu)庖厨(po)鬻(y)卜筮(sh)C.潦水(lio)两涘(s)籴(d)棺椁(gu)D.不肖(xio)草屦(j)怛(d)曲偻(lu) 解析A项,“殆”应读“di”;B项,“龟”应读“jn”;C项,“潦”应读“lo”。答案D2对下列句子中加点词的解释,有误的一项是()A.听而斫之听:任意。引之盈贯引:拉开弓。B.齐谐者,志怪者也志:记。且举世而誉之而不加劝劝:劝说。C.孰与骋能而化之骋:施展,发挥。民之从
2、事,常于几成而败之从事:做事。D.夫轻诺必寡信寡:少,缺少。其死也坚强坚强:僵硬。解析B项,劝:勤勉、努力。答案B3下列加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析A项,第一个“焉”是语气助词,放在句中表停顿;第二个“焉”是疑问代词,当作“怎么、哪里”讲。B项,第一个“于”是介词,表被动;第二个“于”是介词,表比较。C项,第一个“而”是连词,表并列关系;第二个“而”是连词,表转折关系。D项中“已”都译为“停止”。答案D4下列各句中加点词的古今意义相同的一项是()A.政令不明,举错不时,本事不理B.企者不立,跨者不行C.尝与汝登高山D.卫有恶人焉解析A项,“本事”古义指“农事”;今义指
3、“文学作品主题所根据的故事情节”或“本领”。B项,“不行”古义指“走不远”;今义指“不可以,不被允许”。D项,“恶人”古义指“相貌丑陋的人”;今义指“品质恶劣的人,心肠恶毒的人”。答案C5下列句子的句式不同于其他三项的一项是()A.在天者莫明于日月B.繁启、蕃长于春夏C.我之谓也 D.日夜相代乎前解析A、B、D三项均为介词结构后置,C项为宾语前置。答案C二、阅读理解(37分)(一)阅读下面的文字,完成第69题。(17分)雩而雨,何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非以为得求也,以文之也。故君子以为文,而百姓以为神。以为文则吉,以为神则凶也。在天者莫明于日月,
4、在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。(荀子天论)6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.卜筮然后决大事决:决定。B.日月不高,则光晖不赫赫:光明、显耀。
5、C.孰与物畜而制之畜:畜养。D.孰与应时而使之应:响应。解析D项,应:顺应。答案D7下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.而百姓以为神以为无益而舍之者B.无何也夫子何哂由也C.则失万物之情德之不修,学之不讲D.日月食而救之怪之,可也;而畏之,非也解析A项,认为。B项,代词,什么/代词,怎么、为什么。C项,助词,“的”/助词,提示宾语前置。D项,连词,表承接,就/连词,表转折,但是。答案A8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.荀子认为,下雨、日食等纯属自然现象,与人的活动没有必然的关系,也不会因人的期望而发生或消亡。B.人们祭神求雨有时下雨,这和没
6、有祭神有时也下雨完全一样,而老百姓却认为很灵验。这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智。C.荀子指出,礼义是立国之本。作为一个国君只有尊崇礼义、对百姓仁爱、重贤尚能才能治国安邦称王称霸。D.在天道面前,尊崇、思慕固然必要,但是掌握天道运行的规律加以控制利用则更为重要。解析B项,“这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智”错,原文中无依据。答案B9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分,每小题4分)(1)从天而颂之,孰与制天命而用之!(2)故错人而思天,则失万物之情。参考答案(1)顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!(2)所以放弃了人的努力而思慕天,就违背了万物的实情。(二)阅读下面的
7、文字,完成第1013题。(20分)昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意,止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言!”庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”太子曰:“然吾王所见
8、剑士,皆蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休就舍,待命令设戏请夫子。”王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所
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