2023版高考历史大一轮复习核心素养测评三十六汉代思想大一统岳麓版.doc
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1、核心素养测评三十六 汉代思想大一统一、选择题(共12题,每题4分,共48分)1.(2023重庆模拟)汉代太常的职责是掌管祭祀祖先鬼神,引导天子祭祀。太常的“常同“尝,乃祭祀时奉献食物让祖先鬼神时时尝新之意。太常位列汉朝九卿之首,兼管文化教育,皇陵所在县的行政,也统辖博士和太学。据此可知,汉代的太常()A.延续了家国一体的政治传统B.强化了神权和王权的结合C.成为了当时级别最高的官职D.协调了中央和地方的关系【解析】选A。根据材料可知,汉代太常的职业不仅要掌管祭祀,也要兼管文化教育以及行政,结合所学,家国一体是以伦理秩序为政治本体所构建而成的家国同构的政治管理结构,故汉代太常延续家国一体的传统,
2、应选A;神权与王权相结合主要表达在统治者的表现,题中太常只是掌管祭祀,故排除B;由材料可知太常位列九卿之首,结合所学,汉朝三公九卿制中,三公的级别大于九卿,不符合史实,故排除C;材料中主要表达的是中央内部的关系,与地方无关,故排除D。2.下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。 汉代集议所引理据考时期 议题 理据 内容汉文帝民政议可以佐百姓之急 灾异 阴阳不调,日月薄蚀,年谷不登,大遭旱蝗饥馑之害,谪见天地,灾及万民 汉武帝 礼法议尊宝鼎 祥瑞 今鼎至甘泉,以光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降 汉光武帝 人事议郡守不宜频更 灾异 六年有日食之异 据此可以判断汉代 ()A
3、.民间迷信思想的盛行B.“天人感应观念普遍流行C.皇权政治的神秘色彩D.政事深受自然环境的影响【解析】选C。祥瑞、灾异往往被统治者赋予神秘色彩,认为它们是上天对人君施政的肯定或谴告,其主要政治功能在于为君主专制统治的合法性与权威性效劳,应选C;材料是“汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据,反映不出民间迷信思想问题,排除A;灾异、祥瑞是“天人感应的反映,但看不出“普遍流行,排除B;自然现象被统治者赋予神秘色彩为皇权效劳,不是政事受自然环境影响,排除D。【加固训练】 董仲舒说:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也非王者,孰能当是?据材料推断,
4、董仲舒意在()A.宣扬“君权神授 B.解释“天人感应C.劝君主行仁政 D.强调教化民众【解析】选A。通过材料“三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也非王者,孰能当是可以看出,董仲舒认为君主承天而立,受命于天,即“君权神授,故A正确;材料中突出解释“王的来源,没有直接解释“天人感应,故B错误;材料从源头对君主进行神化,没有涉及劝君主行仁政,故C错误;材料通过对君主来源的神化来愚弄民众,神化君权,而不是教化民众,故D错误。3.(2023济南模拟)在汉代儒者看来,春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德的政权合法性理论,汉武帝继承了儒家“天命靡常,惟德是辅的理念,确立了根
5、本的礼制。这种“礼制 ()A.突出天命的神圣性和绝对性B.以道德教化来稳定统治秩序 C.为专制集权提供了理论根底D.儒家天命思想学说开始确立【解析】选B。题干说明从“天命有德到“天命靡常,惟德是辅的变化,强调“德,而不是“天命,故A错误;汉武帝继承了儒家“天命靡常,惟德是辅的理念,在董仲舒的建议下,形成三纲五常的为人处世的道德标准,通过确立根本的礼制模式,以道德教化来稳固君权,维护统治秩序,故B正确;为专制集权提供理论根底的是法家思想,故C错误;天命思想在先秦时期就已存在,故D错误。4.汉武帝中期,董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了一份奏章,用“天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,欲
6、将董仲舒斩首,旋又下诏赦免,但董仲舒江都王相的相位被罢免。这说明()A.统治者放弃儒家学说B.迷信思想已日渐式微C.皇权受到儒学的影响 D.皇权与相权继续冲突【解析】选C。汉武帝时期儒家思想得以大兴,统治者并没有放弃儒家学说,故A错误。根据材料信息并结合所学知识可知,汉武帝之所以赦免董仲舒,是受到了“天人感应学说的影响,并不是迷信思想日渐式微,故B错误。根据所学知识可知,汉武帝采纳了董仲舒提出的“天人感应学说,“天人感应思想的内容是:如果天子无道,上天便会降灾于他。分析材料信息可知,汉武帝赦免董仲舒是受此学说的影响,故C正确。材料不涉及皇权与相权冲突的相关内容,故D错误。5.(2023莱芜模拟
7、)董仲舒认为:君主统治百姓,让他们有欲望,但不能超过一定的限度;让他们朴实,但不能没有欲望。有欲和无欲,各自都能得到满足,那么君主之道就有了适宜的尺度。材料反映了()A.天子应该关注百姓呼声、以德治民B.为君之道一定要“存天理,灭人欲C.百姓的“欲望应当符合三纲五常D.百姓适当的利益追求利于君主专制【解析】选D。结合材料可知,董仲舒强调的是君主的统治之策在于把握百姓欲望的适宜尺度,故D正确。材料强调的是控制百姓欲望的尺度而不是关注百姓欲望,A说法不准确,排除;“存天理,灭人欲是南宋朱熹的主张,故B错误;材料中并未表达百姓服从三纲五常,只是限制欲望,故C错误。6.(2023开封模拟)有学者认为,
8、后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用,无视了他所强调的“臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫。这说明董仲舒的观点()A.重点维护君权的合法性B.继承了儒家的民本思想C.蕴含了一定的辩证意识D.导致社会道德水平滑坡【解析】选C。“臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫实际揭示两者因依存而得功绩,再结合题干中的“片面强调“无视了,可以得出蕴含了一定的辩证意识,应选C;君权神授才是维护君权的合法性,排除A;B不符合材料的主旨,排除;儒家思想注重道德建设,所以D错误。7.(2023抚州模拟)?后汉书陈定传?中记载:颍川(今属河南)名士陈定的子孙们都很孝敬老人,其中陈纪最知名。豫州刺史知道了这个
9、孝子的事迹,便向朝廷禀报,获得批准,豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中,于是就有了“图象百城,以厉风俗的说法。朝廷这样做的主要目的是 ()A.彰显君主以德治国B.加强社会道德教化C.促进家庭和睦稳定D.维护封建纲常秩序【解析】选D。根据材料“豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中,于是就有了图象百城,以厉风俗的说法可知,统治者大肆宣扬陈纪是为了宣传三纲五常,维护封建秩序,应选D;以德治国偏向于以封建君主个人道德的范式来“感化黎民百姓,材料表达的是君主用他人事例宣扬封建纲常,故排除A;加强道德教化、促进家庭和睦稳定是维护封建纲常秩序的表象,故排除B、C。 8.汉武帝“
10、独尊儒术后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年,在法律思想上出现了刑、礼比拟的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先,主张“治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先。这反映了当时()A.儒学正统地位受到了冲击B.法律更加注重以人为本C.儒学哲学化倾向日趋明显D.礼法并施思想有所开展【解析】选D。材料表达从汉武帝“独尊儒术“德主刑辅“先礼后刑到曹操认为刑和礼共同扮演管理国家的重要角色,说明礼法并施思想有所开展,应选D;汉武帝后儒家学说成为正统思想,排除A;材料无法表达以人为本和儒学哲学化,排除B、C。【加固训练】 汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相,让其致力于以德教化民众;另一方面又
11、重用张汤,鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期() A.法家思想的重新崛起 B.君相之间矛盾锋利 C.封国威胁了专制皇权 D.儒法思想并行开展【解析】选D。根据材料“一方面选派董仲舒让其致力于以德教化民众,并非独重法家,故A错误;材料未表达皇权与相权的矛盾,故B错误;“重用张汤治理长安,长安并非封国,故C错误;根据材料“一方面以德教化民众;另一方面以严刑酷法治理长安,可见儒法并施,故D正确。9.(2023新余模拟)据记载,汉宣帝“师受?诗?论语?孝经?;成帝“壮好经书,博览古今;光武帝“受?尚书?;明帝“通?春秋?尚书?。这说明()A.君主利用儒家思想提升治国能力B.儒学复兴维护国家政
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