2018年八年级语文上册第六单元第21课孟子二章同步训练新人教版.doc

《<孟子>二章》自主学习
基础锤炼
1.给下列加点字注音。
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）
妾妇（ ） 富贵不能淫（ ）
畎亩（ ） 胶鬲（ ）
傅说（ ） 百里奚（ ）
曾益（ ） 法家拂士（ ）
2.解释下列加点字词。
（1）岂不诚大丈夫 （ ）
（2）天下熄 （ ）
（3）是焉得为大丈夫乎 （ ）
（4）父命之 （ ）
（5）戒之 （ ）
（6）女家 （ ）
（7）以顺为正者 （ ）
（8）与民由之 （ ）
（9）发于畎亩 （ ）
（10）空乏其身 （ ）
（11）行拂乱其所为 （ ）
（12）曾益 （ ）
（13）衡于虑 （ ）
（14）出则无敌国外患 （ ）
3.下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A.自7月7日以来，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗已连续6天不断出现高温（35℃以上）天气。（删去“不断”）
B.从20世纪90年代开始，贾利民就投身于中国高铁的科研创新工作，见证了中国高铁发展及孕育的全过程。（将“发展”和“孕育”对调）
C.宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三国人物和故事也是戏曲中普遍受到欢迎的题材之一。（将“也”改为“都”）
D.升学压力透过高中、初中、小学直抵幼儿园，一些上海的地区，小朋友为了升入理想中的小学，从幼儿园开始就要进行应试训练。（“应试”改为“考试”）
4.根据画线句子，续写两个句子，使之构成排比。
人活于世上总要有些信仰，为了心中的道义，有人像孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有人像_______________________，有人像_______________________。
5.文学常识填空。
这两篇短文选自《___________》，孟子，名___________，___________学派代表人物之一，战国时期___________家。
课内精读
（一）阅读《富贵不能淫》，回答问题。
1.翻译下列句子。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
_________ _______________________________
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
_________ _______________________________
2.孟子举母亲告诫女儿“往之女家，必敬必戒，无违夫子”的例子是为了说明什么？
_________ _______________________________
3.下列各项对文章内容的理解与分析不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。
C.孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。
D.“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗讲就是：在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力。
4.用简洁的语言陈述本文的论述过程。
_________ _______________________________
（二）阅读《生于忧患，死于安乐》，回答问题。
1.下列加点词意思相同的一项是（ ）
A.国恒亡/身亡所寄
B.劳其筋骨/无案牍之劳形
C.曾益其所不能/荡胸生曾云
D.百里奚举于市/愿为市鞍马
2.翻译下面的句子。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
_________ _______________________________
（2）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
_________ _______________________________
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
_________ _______________________________
3.下面对文章的分析，不正确的一项是（ ）
A.文章第一自然段列举古代贤士的事例，说明有成就的人必先经历苦难的磨炼。
B.文章第二自然段先提出中心论点，再论述一个国家如果没有内忧外患将导致灭亡。
C.从文章可以看出，“困于心，衡于虑，而后作”是造就人才的主观因素。
D.文章善用排比，而且句式灵活，既增添了气势，也给人以美感。
4.当代中学生大多处于“顺境”之中，在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？请结合生活实际谈谈你的看法。
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拓展阅读
寡人愿安承教①
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒⑤之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑥。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺⑦其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
【注释】①选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。寡人，寡德之人，古代国君的自称。承教，受教。②梃，木棍。③庖，厨房。④莩，通“殍”，饿死的人。⑤洒，通“洗”，洗雪。⑥耨，锄草。⑦溺，淹没。
1.下列加点词意义相同的一项（ ）
A.寡人愿安承教/尔安敢轻吾射
B.民有饥色/天山共色
C.叟之所知也/知之者不如好之者
D.地方百里而可以王/王如施仁政于民
2.翻译下列句子。
（1）始作俑者，其无后乎！
_________ _______________________________
（2）彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？
_________ _______________________________
3.用三条“/”给下列句子断句。
彼 夺 其 民 时 使 不 得 耕 耨 以 养 其 父 母 父 母 冻 饿 兄 弟 妻 子 离 散 。
4.文中提到“以梃与刃”的譬喻，其目的何在？
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5.孟子分析了可以战胜秦楚的内因和外因，请你简要概括。
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《<孟子>二章》自主学习
基础锤炼
1.yǎn  ɡuàn qiè yín quǎn ɡé yuè  xī zēnɡ bì
2.（1）真正，确实（2）停息（3）怎么，哪里（4）教导、训诲（5）告诫（6）同“汝”，你（7）准则，标准（8）遵循（9）兴起，指被任用（10）财资缺乏（11）违背（12）同“增”（13）同“横”，梗塞，不顺（14）指在国外
3.D（ “一些”和“上海的”对调）
4.示例：文天祥所说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青” 李清照所说的“生当作人杰，死亦为鬼雄”
5.孟子译注 轲 儒家 思想
课内精读
（一）1.（1）（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的道路——义。（2）富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我的意志屈服。这样才叫做大丈夫!
2.批评张仪之流靠顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德，奉行的不过是“妾妇之道”，根本谈不上大丈夫，而是小人。
3.C（对“立天下之正位”理解有误，“正位”不能理解为“高位”。）
4. 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。孟子否定了景春的看法，委婉地讽刺了公孙衍、张仪之流不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，接着针锋相对地提出真正的大丈夫之道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
（二）1.B（A.灭亡/无，没有。B.使……劳累。C.同“增”；通“层”。D.集市；买。）
2.(1)(通过这些办法来)使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所缺少的能力。(2)内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音，)然后人们才了解他。(3)在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和外来的忧患，国家常常会因此灭亡。
3. B（从个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性，最后提出了本文的论点。）
4. 示例：人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有“居安思危”的意识，在平时的学习和生活中不断磨炼自己，让自己的性情变得坚韧起来，自立自强，勤奋进取，使自己成为全面发展的新时代中学生，只有这样，当危难来临时，我们才不会“死于安乐”。
拓展阅读
1.C（A.安心/怎么；B.脸色/颜色；C.知道D.称王/大王）
2.（1）最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧!（2）他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?
3. 彼夺其民时/使不得耕耨以养其父母/父母冻饿/兄弟妻子离散。
4. 是为了说明“以刃与政” 的“不仁”，以此引起惠王的警惕，提高他的觉悟。
5. 内因：国君如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长。外因：秦、楚常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散，使自己的百姓陷入了痛苦之中。
【参考译文】
梁惠王说:“我乐于听取您的指教。”
孟子回答道:“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗? ”
惠王说:“没有什么不同。”
(孟子又问道:)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗?”
惠王说:“没有什么不同。”
孟子说:“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢?孔子说过:‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧! ’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢?”
梁惠王说:“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的，(可是)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢? ”
孟子回答道:“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢?所以(古语)说:‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

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