2023版高考历史大一轮复习核心素养测评三十八明清之际的进步思想岳麓版.doc
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1、核心素养测评三十八 明清之际的进步思想一、选择题(共12题,每题4分,共48分)1.明朝晚期思想家李贽称“余窃谓欲论见之长短者当如此,不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女那么可,谓见有男女岂可乎?这反映了他() A.提倡个性解放 B.反对封建礼教 C.主张男女有别 D.宣传自由博爱【解析】选B。材料的意思是李贽反对“头发长(代指妇女)、见识短的说法,也就是反对封建礼教,故答案为B。A、C、D材料无从表达。【加固训练】 理学排斥私心,主张“存天理,灭人欲,以此来压抑个性,压抑人性。李贽那么认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;假设无私,那么无心矣。对李贽这一思想认识正确的选项是 (
2、)A.宣扬私心为以权谋私者效劳B.肯定私心的合理性以宣扬个人自由C.成认私欲膨胀的合理合法性D.否认公心以彰显反传统的叛逆精神【解析】选B。根据题目中“人必有私,而后其心乃见;假设无私,那么无心矣可知李贽借由肯定私心的合理性来宣扬个人自由,故B正确。2.(2023邢台模拟)李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉,对于荀卿之学,李贽认为其“真实有用,与俗儒不同。李贽这些思想()A.动摇了儒家思想的正统地位B.有利于实学思潮的产生C.增强了人们变革社会的信心D.使“法治观念深入人心【解析】选B。儒家思想的正统地位被动摇是在近代新文化运动之后,A错误;据材料“把因变法而使国家富强的商鞅
3、、申不害说成是英雄好汉“真实有用,与俗儒不同可以看出,李贽强调学说要有实际用处,这有利于实学思潮的产生,B正确;材料强调的是经世致用思想,反对的是理学的空谈义理,所以并不能起到增强了人们变革社会的信心,C错误;材料中李贽赞扬商鞅、申不害并不是弘扬法治,而是强调实学,D错误。3.黄仁宇在?万历十五年?中说:“(李贽的学说)被认为缺乏前后一致的完整性。他的学说破坏性强,建设性弱,他没有创造一种思想体系去代替正统的教条。李贽学说有如此局限的原因主要是()A.封建专制统治下的文化钳制B.李贽缺乏创造的决心和能力C.社会不具备接受改造的条件D.没有出现可供他借鉴的思想【解析】选C。“他的学说破坏性强,建
4、设性弱,他没有创造一种思想体系去代替正统的教条,其思想局限源于社会政治经济,应选C;“他的学说破坏性强,建设性弱无法表达文化专制,排除A;“他没有创造一种思想体系去代替正统的教条是客观现象,不是主观理由,排除B;“李贽的学说产生的时代西方文化已经东传,排除D。4.(2023湛江模拟)黄宗羲在?自序?中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,那么经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?这反映出黄宗羲 () A.批判君主专制,倡导天下之权 B.批判学术僵化,倡导思想自由 C.重视社会实际,倡导崇
5、实致用 D.倡导朴实学风,反对思想统一【解析】选B。材料涉及的是学问之道,没有涉及批判古代政治制度的内容,故A错误;从“有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,可知材料意在强调做学问时每一个人的思想、想法是不可能统一的,是不可能完全一样的,故B正确;材料没有涉及重视实际和经世致用的内容,故C错误;材料反对思想统一,但没有涉及倡导朴实学风,故D错误。5.(2023三亚模拟)明代思想家王艮认为,政治思想应该是“百姓日用之学,百姓为国家之本,草莽匹夫亦应关心国家天下大事,追求尧舜时代那样的理想政治。“道不应远人,其核心是“百姓日用,其检验标准同样是“百姓日用。该思想()A.推动了市民阶层的兴起B.
6、具有强烈的平民意识色彩C.成为官方主流意识形态D.颠覆了传统儒学的价值观【解析】选B。根据材料可知,王艮的中心思想为“百姓日用,百姓是国家的根本,所以认为王艮的思想具有平民意识的色彩,应选B;商品经济的开展推动市民阶层的逐渐兴起,A不符合史实,故排除A;明朝的官方主流思想是程朱理学,而陆王心学主张“心即理也“致良知和“知行合一,与材料思想不符,故排除C;传统儒学的价值观核心为“仁,材料的“百姓日用思想并没有颠覆其价值观,故排除D。6.黄宗羲等提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想 () A.是资本主义萌芽开展的产物 B.适
7、应了专制统治强化的需要 C.本质是传统儒学思想的开展 D.动摇了宋明理学的统治地位【解析】选C。黄宗羲的主张是对明朝灭亡的反思,与资本主义萌芽开展无关,故A错误;黄宗羲修补封建专制制度的主张,表达出他对君主专制制度的批判,故B错误;明末清初思想是对传统儒学的批判继承,本质是传统儒学思想的开展,故C正确;宋明理学仍然占据统治地位,故D错误。7.顾炎武批评明代学风弊病说:“假设有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已。强调凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。在此,顾炎武 () A.全盘否认明代学术成果 B.重视调查研究,实事求是 C.提倡经世致用的学术精神 D.强调独立思考,有所创
8、新【解析】选D。题干中“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之说明其强调创新和独立思考,应选D。8.黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。这些言论 () A.表达出商品经济的开展要求 B.反映了两人对明清易代的认可 C.说明了清初思想控制的松弛 D.秉承了战国以来民贵君轻思想【解析】选D。据材料“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐和“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之 亡天下可知秉承了战国以来民贵君轻思想,应选D。9.(2023莱芜模拟)王夫之认为,人
9、性的丰富是一个开展着和运动着的过程,是一个长期努力奋进的过程,是一个“日新又新的过程。他在自己的住处,以“六经责我开生面,七尺从天乞活埋的诗句题壁。这突出表现了王夫之()A.对传统文化的传承创新B.对政治变革的热切呼唤C.对人性本善的深刻认同D.对社会现实的强烈批判【解析】选A。“六经责我开生面是说自己致力于儒家的学术研究,“七尺从天乞活埋的意思是明朝亡了,七尺男儿岂能屈服,整体两句说明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感,故A正确;材料信息无法表达呼唤“政治变革,排除B;材料表现了王夫之的民族气节和人生追求,与“人性本善无关,排除C;材料表现了王夫之的民族气节和人生追
10、求,并非批判社会现实,排除D。10.(2023山东省实验模拟)王夫之认为:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。下面对王夫之的这一思想主张认识正确的选项是()A.推动中国政治民主化进程B.王夫之要求废除封建的土地私有制C.是对传统儒学的批判继承D.反映建立人人平等社会的时代要求【解析】选C。由题中的“天下非一姓之私“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也即常说的“天下兴亡,匹夫有责,这是对传统儒学经世致用思想的继承,故C正确。【加固训练】 明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,那么不恃有
11、贵戚旧臣以夹辅,“以法相裁,以义相制自天子始而天下咸受裁焉。上述言论反映出当时 () A.西方君主立宪思想对中国影响深远 B.“共治天下理念被思想界普遍认同 C.儒家对专制皇权的反思到达新高度 D.专制主义中央集权制受到严重削弱【解析】选C。王夫之“置天子于有无之处“以虚静而统天下理念,说明对专制皇权的批判反思到达新高度,故C正确。王夫之提出“预定奕世之规,已有“立宪的意义, 但并非受西方君主立宪思想影响的结果,故A错误;从材料无法推断王夫之提出的理念被思想界普遍认同,故B错误;材料与中央集权制的严重削弱无关,故D错误。11.(2023长沙模拟)明清之际,黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者,为天
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